tarikat.orgARŞİVDE ARA
Ne arıyorsunuz?
Adlar, künyeler, açıklamalar ve kamusal başlangıç metinleri aranır. Üye tam metinler kamusal arama dizinine alınmaz.
335 sonuç · toplam 565 · “tâ sin” · 1/14
01Mezar taşına düşürülen tarih
Örekezâde Ahmed (Bucaklı) Efendi · Mezar taşındaki tarih beytini Nâzım Mehmed Efendi söylemiştir.
Mezar taşındaki tarihi Belîğ Efendi söyledi
Yağlıkçızâde Mehmed Efendi · Selânik'teki mezar taşına Bursalı Belîğ Efendi'nin söylediği bir tarih mısraı işlendi.
Ceddinin Divançe'sini neşretmesi
Şeyh Muhammed Süreyyâ Efendi · 1329/(1911) senesinde atasının Divançe'sini bastırıp neşretmeye muvaffak olmuştur.
Kırânü'l-Kur'ân
Şah Kelîmullah-ı Cihânâbâdî · Hint alt kıtasında yazılan Kur'an tercüme ve tefsirleri arasında anılan eseridir; Mîrat'ta 1290'da basılmıştır.
Eserleri ve metinleri
Hoca Hasan Hüsâmeddin Efendi · Böyle mühim bir zatın kabirtaşının yazısında irtikab olunan bu hataya doğrusu müteessif oldum. Asarı: Mesnevi-i şerifin ilk beyti üzerine Molla Cami tarzında bir risale-i mühimmele ri, Buhari-i şerifin onbeş…
Mesnevî şerhi ve Gülşenî tâcı yorumu
Şeyh Muhammed La‘lî-i Fenâî · La‘lî Efendi, Mesnevî'nin başlangıç beyitlerini şerh ederken besmelenin bâ harfi ve noktasını vahdet ve insan-ı kâmil sembolizmiyle ilişkilendirir; Gülşenî tâcındaki düğmeyi de bu noktanın işareti olarak açıkla…
Eserleri ve metinleri
Hüseyin Kenzi Dede · Testereci Şeyh Hamdi Efendi'ye müntesib ve ondan müstahlef idi. Tabiat-ı şi'riyyesi varsa da şeyhinin kabri taşındaki manzum tarihinden başka eserine tesadüf olunamadı. Mısrl şeyhi Muhammed Şemseddin Efendi şu tarihi sö…
Cem‘u’l-esrâr ve Keşfü’l-estâr
Şeyh Muhammed Demirtaş · Muhammed Demirtaş’ın, Mantıku’t-tayr’daki bir hikâyeyi nefs terbiyesi bağlamında ele aldığı tasavvufî eseridir.
el-Fütûhâtü'l-kudsâniyye: bir sultanın yirmi dört sorusu
Muhammed b. Muhtâr el-Küntî · Küntî'nin, Mâsînâ Sultanı Ahmedü Lobbo'nun sorduğu yirmi dört soru üzerine kaleme aldığı ve İslâmî bir devlet yapısının nasıl olacağına dair görüşlerini içeren eseridir.
Misbâhu'l-üns: aklın ve müşahedenin ortak dili
Molla Şemseddin Fenârî · Fenârî, Sadreddin Konevî'nin Miftâhu'l-gayb'ına yazdığı şerhin adına "akledilen ile müşahede edilen arasında" kaydını koyarak iki bilgi yolunu tek metinde buluşturma niyetini ilan etmiştir.
Tasavvuf dergisindeki yazıları
Muhammed Esad Erbîlî · II. Meşrutiyet'ten sonra çıkan haftalık Tasavvuf dergisine telif ve tercümeleriyle katkıda bulundu; dergi aynı zamanda ikinci başkanı olduğu Cem'iyyet-i Sûfiyye'nin sözcülüğünü yapıyordu.
Senûsî'den gelen mektup ve istinsah havalesi
Muhammed Yâsin Nâfi‘ Efendi · Sefîne, Senûsî nisbeli bir şeyhin ona yazdığı mektubu nakleder: mektuplaşmayla muhabbetin tahakkuk ettiği bildirilir ve "Sohbet"in istinsah edilip incelenmek üzere geri gönderilmesi istenir.
Müntehabât mecmuasının muhtevası
Molla Gürânîli Ömer Efendi · İbnü'l-Emin Mahmud Kemal'in tarifine göre Ömer Efendi'nin Vâridât'ı, içinde Şa'rânî, Nablusî, Sadreddin Konevî ve Hâce Ahrâr'dan seçmeler bulunan bir müntehabât mecmuasının sonuna “Vârid” işaretiyle kaydedilmişt…
Şerhi ve Vassâf'ın "ehl-i tahkîk" hükmü
Mustafa Enverî Efendi · Sefîne, naklettiği şerh parçasının ardından şârihini ehl-i teftîş ü tahkîk sayar; mânâ incilerini derin denizlerden çıkarır gibi ortaya koyduğunu söyler.
Vâridât'a yöneltilen dört başlıklı eleştiri
Nûreddinzâde Muslihuddin Mustafa Nûrî · Şeyh Bedreddin'in Vâridât'ına sûfîler arasından gelen en ciddi tenkit, Nûreddinzâde'nin er-Red ale'l-Vâridât adlı eseridir.
Selâmî mahlasının iki sahibi ve karışan şiirler
Şeyh Selâmi Mustafa Efendi · Vassâf, aynı mahlası taşıdıkları için Üsküdarlı Selâmî Ali Efendi ile bu şeyhin şiirlerinin birbirine karıştığını söyler ve zâkirlerin dilinde dolaşan bir na't-ı şerîfi Mustafa Efendi'ye nisbet eder.
Üftâde ile Hüdâyî sohbetlerinden derlenen risâle
Şeyh Abdurrahmân Nesib Efendi · Nesîb Efendi, risâlesinin mukaddimesinde eserini “et-Tibrü'l-mesbûk” diye anılan; Üftâde ile Azîz Mahmûd Hüdâyî arasında sülûk sırasında geçen latîfeleri ve Celvetiyye usûlünü anlatan metinden derlediğini söy…
Şerhu'l-Emsile
Lâlî Ahmed Çelebi Saruhânî · Medrese sarf öğretiminin ilk kitabı olan el-Emsile'ye yazdığı Arapça şerh, eserin belli başlı Arapça şerhleri arasında Sürûrî'nin şerhinden hemen sonra sayılır ve 1305'te (1887-88) İstanbul'da basılmıştır.
“Lazkiyeli” nisbesi ve Denizli tesbiti
Nüzûlî Mustafa Efendi · Divanında “Lazkiyeli” diye kaydedilmesine karşılık Bursalı Tâhir Bey'in tetkiki, bu nisbenin Suriye'deki Lazkiye'yi değil Denizli'nin eski adı Laodikeia'yı kastettiğini ortaya koymuştur.
1178/1764 tarihli Etvâr-ı Seb'a risâlesi
Hâmid-i Kırımî · Vassâf, Hâmid-i Kırımî'ye nispet ettiği Etvâr-ı Seb'a risâlesinin 1178/1764'te yazıldığını ve konusunun Halvetî usulü üzere yedi tavır olduğunu kaydeder.
Fıkıh mecmuası ve tashih çalışması
Şeyhülislâm Ebû İshak İsmail Efendi · Nadir fıkıh meselelerini topladığı mecmua ile Mecmûa-i Ankaravî üzerinde baştan sona yürüttüğü tashih çalışması.
Miftâhu'l-Kulûb ve basılmış risâleleri
Muhammed Nûrî Şemseddin Efendi · Sefîne, eserleri arasında Miftâhu'l-Kulûb, Risâle-i Murâkabe, Vasiyyet-nâme ve Pend-nâme'yi sayar ve bunların matbu olduğunu belirtir.
Sohbet notlarının yazma nüshaları ve neşri
Ahmed Avni Konuk · Fâtih türbedarı Ahmed Amîş Efendi ile yaptığı sohbetlerden beşini yazıya geçirmiştir; ilki 9 Ağustos 1919, sonuncusu 6 Nisan 1920 tarihlidir ve notlar iki ayrı yazma yoluyla günümüze ulaşmıştır.
Mecmûatü'z-zarâif sandûkatü'l-maârif
Yahyâ Âgâh İstanbulî · Tarikat kıyafetlerindeki ve sûfî davranışlarındaki remzî mânaları derlemesi açısından önemli sayılan eseri; M. Serhan Tayşi ile Ülker Aytekin tarafından "Tarikat Kıyafetlerinde Sembolizm" alt başlığıyla yayımlanmıştır…