Ara
Menü

Hoca Hasan Hüsâmeddin Efendi

Hasan Hüsâmeddin Efendi (1770–1864), İstanbul’da yetişen; Mesnevî, tefsir, hadis ve tasavvuf dersleriyle tanınan uzun ömürlü âlim ve mesnevîhandır.

Doğum
1770
Vefat
1864
Unvan
Mesnevîhan, müfessir ve hadis âlimi

Çocukluğu ve tahsili

1184 Recebinde/Ekim 1770’te İstanbul’da doğdu. Babası Bâbıâli Dâhiliye kalemi serhalifesi Seyyid Muhammed Fehim Efendi’dir. Dört yaşında okumaya başladı, dokuz yaşında Kur’an’ı ezberledi. Arapça, hadis, usul ve tefsir ilimlerini Kastamonulu Ömer, Konyalı Ali, Kurubesili Esad ve Ahıskalı Selim efendilerden tahsil etti.

İrşad çevresi

Bursalı Muhammed Emin Efendi’ye intisap etti; şeyhi ona Hüsâmeddin mahlasını verdi. Daha sonra Hatuniye Dergâhı’nda hocası ve pîrdaşı Hoca Selim Efendi’nin yanında inzivaya çekildi. Ali Behçet Efendi ile de bey‘atini yeniledi.

Mesnevî dersleri

Farsça, İbnü’l-Arabî’nin Fusûsü’l-hikemi ve Mevlânâ’nın Mesnevîsini okudu. 1814 dolayında Mesnevî okutmaya başladı. Merkez Efendi Dergâhı’nda ilk iki cildi, ardından Sünbül Sinan Âsitânesi’nde eserin tamamını ders verdi; 1247/1831’de hatim yaptı.

Tefsir ve hadis

Hac dönüşünde Hacı Evhad Dergâhı ve Niyâzî-i Mısrî’nin hatırasını taşıyan çevrelerde yeniden Mesnevî dersleri verdi. Buhârî, Mesâbîh, Delâilü’l-hayrât, Şir‘atü’l-İslâm ve Beyzâvî tefsiri okuttu. 1267/1851’de Eyüp’teki Hatuniye Dergâhı’na geçince ders halkası çok genişledi.

Eserleri

Mesnevî’nin ilk beyti üzerine bir risale, Buhârî’nin on beş cüzüne Arapça şerh ve Tirmizî’nin eş-Şemâilü’n-nebeviyyesinin tercümesi kaynakta anılan eserleridir.

Vefat tarihindeki fark

Şevval 1280’de vefat etti. Metindeki milâdî karşılık bir yerde 1863 verilse de mezar kitabesi 1 Şevval 1280/10 Mart 1864 tarihini taşır; ana kronolojide kitabe esas alınmıştır. Eyüp’te Hatuniye Dergâhı yanında defnedildi.

COĞRAFÎ HAFIZA2 coğrafî bağlantıMekân kayıtlarına git →
Koordinatlı mekânŞehir düzeyi2 nokta · 0 kesin koordinat. Kümeye tıklayarak yaklaşın; tek noktadan mekân dosyasını açın.

Ağ ve yol

Menkıbeler

İlk 1 kayıt gösteriliyor

MENKIBE · GELENEK İÇİ

Hüsâmeddin mahlasının bir hadis okunarak verilmesi

Şeyhi, isnadında üç Hasan bulunan "güzelliğin en güzeli güzel ahlâktır" hadisini okuduktan sonra ona Hüsâmeddin mahlasını vermiştir.

Tam anlatıyı okuAnlatıyı daralt
Menâkıbnâme’de tam metni aç

Sefîne'nin naklettiğine göre Hasan Efendi'ye mahlası, sıradan bir tercihle değil, bir hadis meclisinde verilmiştir. Şeyhi, isnadında ard arda üç Hasan'ın sıralandığı bir rivayeti okur; rivayetin metni, güzelliğin en güzelinin güzel ahlâk olduğunu bildirir. Kıraatin ardından ona dönerek «oğlum, mahlasın Hüsâmeddin olsun» buyurur.

Anlatının inceliği isimdedir: hem müridin adı hem isnaddaki râvilerin adı Hasan'dır ve okunan hadis de «hüsn» yani güzellik üzerinedir. Mahlas verme ânı böylece isim, isnad ve mânâ arasındaki uyumdan doğar.

Çerçeve. Tekke geleneğinde mahlas vermek, bir mürşidin müridine kimlik biçmesidir; burada bu jest hadis ilminin diliyle yapılmıştır ve anlatı, mahlası bir kelime oyunundan çok bir icâzet işareti gibi kurgular. Menkıbenin işlevi, kişinin sonraki mesnevîhanlık ve hadis hocalığı kimliğini daha yolun başına yerleştirmektir; bu yüzden kayıt gelenek anlatısı katmanında değerlendirilmeli, tarihî bir belge gibi okunmamalıdır.

Bu anlatı gelenek hafızasına aittir; doğrulanabilir tarihî olayla aynı kesinlikte sunulmaz. Kaynak: Hüseyin Vassâf, Sefîne-i Evliyâ.

Eserleri ve metinleri

İlk 2 kayıt gösteriliyor

ESER / METİN

Mesnevî, Buhârî ve Şemâil üzerine üç eseri

Sefîne, eserleri arasında Mesnevî'nin ilk beytine dair bir risâle, Buhârî'nin on beş cüzüne Arapça bir şerh ve Tirmizî'nin Şemâil'inin tercümesini sayar.

Metni gösterMetni daralt

Kaynak, Hasan Hüsâmeddin Efendi'nin telifatını üç başlıkta toplar. Birincisi, Mesnevî-i Şerîf'in ilk beyti üzerine Molla Câmî tarzında kaleme alınmış bir risâledir; yani tek bir beytin çevresinde kurulan, klasik şerh geleneğine bağlı bir metin. İkincisi, Sahîh-i Buhârî'nin on beş cüzü üzerine yazılmış Arapça bir şerhtir. Üçüncüsü, İmam Tirmizî'nin Hz. Peygamber'in şemâiline dair eserinin tercümesidir.

Üç eserin dağılımı, kişinin ilgi alanlarını doğrudan gösterir: tasavvuf edebiyatı, hadis şerhi ve siyer-şemâil. Aynı kalem hem Mesnevî'nin ilk beytini hem Buhârî'nin cüzlerini konu edinmektedir.

Çerçeve. Bu liste, mesnevîhanlık ile muhaddislik sıfatlarının aynı kişide nasıl birleştiğinin somut kanıtıdır; menkıbeye değil bibliyografyaya ait bir kayıttır. Sefîne'nin verdiği başlıkların bugün hangi kütüphanelerde nüshası bulunduğu metinde belirtilmediği için, eserlerin akıbeti ayrı bir araştırma konusudur.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Hüseyin Vassâf, Sefîne-i Evliyâ.
TARİHÎ KAYIT

Eserleri ve metinleri

Böyle mühim bir zatın kabirtaşının yazısında irtikab olunan bu hataya doğrusu müteessif oldum. Asarı: Mesnevi-i şerifin ilk beyti üzerine Molla Cami tarzında bir risale-i mühimmele­ ri, Buhari-i şerifin onbeş cüz'ü üzerine Arapça bir şerh-i latifleri, /1 1 2/ İmam Tirmi­ zl'nin Şemail-i Seniyye-i Muhammediyye hakkındaki eserlerinin tercümesi. Hüsameddin Efendi hazretleri, cidden müşkil-güşa-yı ashab-ı sıdk u vefa idi.

Metni gösterMetni daralt

Böyle mühim bir zatın kabirtaşının yazısında irtikab olunan bu hataya doğrusu müteessif oldum. Asarı: Mesnevi-i şerifin ilk beyti üzerine Molla Cami tarzında bir risale-i mühimmele­ ri, Buhari-i şerifin onbeş cüz'ü üzerine Arapça bir şerh-i latifleri, /1 1 2/ İmam Tirmi­ zl'nin Şemail-i Seniyye-i Muhammediyye hakkındaki eserlerinin tercümesi. Hüsameddin Efendi hazretleri, cidden müşkil-güşa-yı ashab-ı sıdk u vefa idi.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Sefîne-i Evliyâ - Cilt 2.

Öğütleri

İlk 1 kayıt gösteriliyor

TARİHÎ KAYIT

Söz ve öğüt

Hüseyin" di­ ye cevab vermesiyle, ( \ Jl:ll l .:.r-- İ .Jl \ o-b.- .:.r \ 4o1İ .:.r \ .:.r ) 1 90 1 90. Hasan, babası Hasan'dan, o da (oğlu Hasan'ın dedesi/kendi babası) Hasan'dan (şöyle rivayet et­ " ti): Güzell i ği n en güzeli, güzel ahlaktır." ( H ) 206 Seftne-i Evliya hadis- i şerifini kıraatle, "Oğlum mahlasın Hüsameddin olsun." buyurmuşlardır. Bir müddet sonra şeyhinin intikaline mebni, hem hocası, hem pirdaşı olup, Eyüp'de, İdris Köşkü'nde, Zinet Hatun Mahallesi'nde, Hatuniyye Dergahı'nda, Hoca Selim Efendi hazretlerinin nezdine gidip, ihtiyar-ı inziva eylemiştir.

Metni gösterMetni daralt

Hüseyin" di­ ye cevab vermesiyle, ( \ Jl:ll l .:.r-- İ .Jl \ o-b.- .:.r \ 4o1İ .:.r \ .:.r ) 1 90 1 90. Hasan, babası Hasan'dan, o da (oğlu Hasan'ın dedesi/kendi babası) Hasan'dan (şöyle rivayet et­ " ti): Güzell i ği n en güzeli, güzel ahlaktır." ( H ) 206 Seftne-i Evliya hadis- i şerifini kıraatle, "Oğlum mahlasın Hüsameddin olsun." buyurmuşlardır. Bir müddet sonra şeyhinin intikaline mebni, hem hocası, hem pirdaşı olup, Eyüp'de, İdris Köşkü'nde, Zinet Hatun Mahallesi'nde, Hatuniyye Dergahı'nda, Hoca Selim Efendi hazretlerinin nezdine gidip, ihtiyar-ı inziva eylemiştir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Sefîne-i Evliyâ - Cilt 2.

Kavram dünyası

İlk 1 kayıt gösteriliyor

KAVRAM

Hatuniyye Dergâhı'nda inzivâ ve Hoca Selim Efendi'ye intisap

Şeyhinin vefatı üzerine, hem hocası hem pîrdaşı olan Hoca Selim Efendi'nin yanına, Eyüp'teki Hatuniyye Dergâhı'na giderek inzivâyı seçmiştir.

Metni gösterMetni daralt

Sefîne'ye göre şeyhinin vefatı, Hasan Hüsâmeddin Efendi'nin yolunda bir dönüm noktası olmuştur. Bir müddet sonra Eyüp'te, İdris Köşkü civarında, Zînet Hatun Mahallesi'ndeki Hatuniyye Dergâhı'na, Hoca Selim Efendi'nin yanına gitmiştir. Metnin altını çizdiği ayrıntı, bu zâtın onun için çifte bir bağ taşımasıdır: hem hocasıdır hem pîrdaşı, yani aynı mürşidin terbiyesinden geçmiş yol arkadaşı.

Kaynak, bu gidişin ardından yaptığı tercihi «ihtiyâr-ı inzivâ» diye kaydeder: irşad kürsüsüne değil, uzlete yönelmiştir.

Çerçeve. Mürşidin vefatından sonra müridin nereye tutunacağı, tekke tarihinin en belirleyici eşiklerinden biridir; burada tercih, yeni bir şeyhe biat etmekten çok bilinen bir yol arkadaşının yanında sükûnete çekilmek olmuştur. Kayıt, kerâmet değil bir yer ve ilişki bildirdiği için belgeli katmanda okunmalı, ancak dergâhın kimliğine dair başka kaynaklarla karşılaştırılmalıdır.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Hüseyin Vassâf, Sefîne-i Evliyâ.

Şeyh, halife, aile ve post ağı

Tekke, türbe ve irşad coğrafyası

İstanbul · TürkiyeHatuniyye DergahıKaynakta geçen mekân Hatuniyye Dergahı , Sefîne-i Evliyâ içinde 2 ayrı kişi veya olay bağlamında anılır. Bu kayıt, eserdeki irşad, postnişinlik, intisap ve defin bağlantıları bir araya getirilerek oluşturulmuştur. Kişi ve gelenek bağlantıları Mekânla doğrudan ilişkilendirilen şahsiyetler: Hoca Hasan Hüsâmeddin Efendi.İstanbul · TürkiyeYedikule'de Hacı Evhadüddin DergahıKaynakta geçen mekân Yedikule'de Hacı Evhadüddin Dergahı , Sefîne-i Evliyâ içinde 1 ayrı kişi veya olay bağlamında anılır. Bu kayıt, eserdeki irşad, postnişinlik, intisap ve defin bağlantıları bir araya getirilerek oluşturulmuştur. Kişi ve gelenek bağlantıları Mekânla doğrudan ilişkilendirilen şahsiyetler: Hoca Hasan Hüsâmeddin Efendi.

Bu dosyada izlenebilen kaynaklar

Bu liste biyografi, ilişki, anlatı ve mekân kayıtlarında açıkça taşınan kaynak künyelerini bir araya getirir. Paragraf düzeyinde kaynağı belirlenmemiş iddialara sonradan dipnot uydurulmaz.

  1. [1]Hüseyin Vassâf, Sefîne-i Evliyâ
  2. [2]Sefîne-i Evliyâ - Cilt 2
  3. [3]Nuran Çetin, Hâtûniye Tekkesi
  4. [4]Sefîne-i Evliyâ
Ortak kaynak kataloğunu aç →