tarikat.orgARŞİVDE ARA
Ne arıyorsunuz?
Adlar, künyeler, açıklamalar ve kamusal başlangıç metinleri aranır. Üye tam metinler kamusal arama dizinine alınmaz.
918 sonuç · toplam 3917 · “sa'd” · 11/39
01el-Ikdü'l-Cevherî mine'l-kelâm ve hakkında yazılan menâkıbnâmeler
Mevlânâ Hâlid-i Bağdâdî · Sefîne eserlerini sayarken el-Ikdü'l-Cevherî mine'l-kelâm'ı başa alır; ayrıca hakkında Arapça, Türkçe ve Farsça menâkıbnâmeler yazıldığını kaydeder.
Şifâiyye fi't-tıb
Şa‘bân-ı Şifâî (Ahmed Şa‘bân Efendi) · Kıymetli taşlar, mineraller ve panzehirler üzerine yazdığı Türkçe risâledir.
Sandukası önündeki levha ve Nüzhet Efendi'nin tarihi
Neccâr-zâde Mustafa Rıza Efendi · Vefatına Dervîş Nüzhet Efendi bir tarih düşürmüş; Vassâf, sandukasının önündeki levhada okuduğu uzun manzumeyi de aynı şaire nispet eder.
Nevâ-yı Uşşâk: Tazarrunâme üslûbunda bir münâcât
Nev‘î Yahyâ Efendi · Bir kıtayla başlayan bu küçük fakat önemli münâcât, Sinan Paşa'nın Tazarrunâme'si üslûbunda yazılmıştır.
Dört dilimli taç
Mustafa Hayri Baba Malatyevî · Hacı Ömer Hüdâyî Baba’dan gelip şeyhi eliyle kendisine ulaşan, her diliminde bir Hulefâ-i Râşidîn adı işlenmiş dört dilimli taç bugün ailesinde saklanmaktadır.
Salâtü’l-azîmiyye ve evrâd
Seyyid Ahmed b. İdrîs el-Fâsî · İdrîsî çevrede aktarılan salavat ve hizipler Hicaz’dan Afrika ve Güneydoğu Asya’ya uzanan geniş bir okuma geleneği oluşturdu.
Bakırgan Kitabı
Hakîm Ata (Süleyman Bâkırgānî) · Adına nisbet edilen, Orta Asya'da yüzyıllarca okunan tasavvufî şiir mecmuası; on dört şairin 124 manzumesinden kırk dördü ona aittir.
Günümüze ulaşan tek bestesi: bir Yûnus ilâhisi
Şeyh Ya‘kub Efendizâde Mehmed · El yazması güfte mecmualarında bazı dinî besteleri görülmekle birlikte günümüze yalnız güftesi Yûnus Emre'ye ait "Milk-i bekadan gelmişem" mısraıyla başlayan ilâhisi ulaşmıştır.
Üç dilde divan, Kelâm-ı Azîz ve Sırr-ı Ehadiyye
Şeyh Hasan Ünsi Efendi · İbrâhim Hâs'a göre Arapça, Farsça ve Türkçe şiirlerinden düzenlenmiş bir divanı vardır; sözleri Kelâm-ı Azîz ve Sırr-ı Ehadiyye adlı kitaplarda toplanmıştır.
Mahfî mahlaslı ilâhîleri
Ramazâneddin Mahfî · Sefîne, Mahfî mahlasıyla söylenmiş ârifâne ilâhîleri bulunduğunu kaydeder ve bir bendini nakleder.
Makāmâtü'l-ârifîn ve maârifü's-sâlikîn
Pîr Muhammed Erzincânî · Günümüze ulaşan tek eseridir; Erzincan'da yazılmış, Türkçe ve manzum bir tasavvuf kitabıdır ve içindeki telif kaydı vefat tarihi tartışmasının dayanağıdır.
Çile içinde doğan iki beste ve saraya açılan kapı
Hammâmîzâde İsmail Dede Efendi · Çilesinin ikinci yılında bestelediği "Zülfündedir benim baht-ı siyâhım" buselik şarkısı III. Selim'i onu saraya çağırtacak kadar ilgi uyandırdı; ardından gelen hicaz nakış bestesi şöhretini iyice yaydı.
Tarihinin sonraki tarihçilere kaynaklığı
Nişancı Ramazanzâde Mehmed · Muhtasar tarihi, Peçuylu İbrâhim Efendi ve Defterdar Sarı Mehmed Paşa gibi sonraki tarihçilerin başlıca kaynakları arasında yer almıştır.
Mütenebbî kasidesine Arapça tahmis
Ebüssuûdzâde Şemseddin Ahmed Çelebi · Mütenebbî’nin bir kasidesinin her beytine üç mısra ekledi; çağdaş Mekke âlimi bu şiirden dinlediği parçaları olağanüstü başarılı buldu.
el-Minehu'l-kuddûsiyye
Ahmed el-Alevî el-Müstegānimî · İbn Âşir'in el-Mürşidü'l-mu‘în adlı eserini tasavvufî terbiye ve ibadet ilişkisi üzerinden şerh eder.
Cumhuriyet döneminde yaptığı tasavvuf klasikleri tercümeleri
Mustafa Safvet Efendi · Fahreddîn-i Irâkı'nin Lemaât'ını, Şehâbeddin es-Sühreverdî'nin Heyâkilü'n-nûr'unu ve İbn Atâullah el-İskenderî'nin el-Hikemü'l-Atâiyye'sini Türkçe'ye çevirdi.
Dîvân ve ilâhiler
Bolulu Himmet Efendi · Aruz ve heceyle yazılmış şiirlerde vahdet, ölüm, gaflet, aşk, irfan ve insan-ı kâmil temaları öne çıkar.
Tâcü'r-resâil: İbn Teymiyye'den genişletilmiş bir tercüme
Kādızâde Mehmed Efendi el-Balıkesrî · İbn Teymiyye'nin es-Siyâsetü'ş-şer'iyye'sinin genişletilmiş Türkçe tercümesi olan Tâcü'r-resâil ve minhâcü'l-vesâil'i hazırlamıştır.
el-Kelimâtü’l-mücmele fî şerhi’t-Tuhfeti’l-mürsele
Hasîrîzâde Mehmed Elif Efendi · Burhânpûrî’nin vahdet-i vücûd ve hazarât-ı hams risâlesinin Türkçe tercüme ve şerhi; et-Tuhfetü’l-mürsele üzerine yazılmış ilk Türkçe şerhtir.
Mesâbîh şerhi
Ebû Necîb Ziyâüddin Abdülkāhir es-Sühreverdî · Begavî’nin hadis derlemesindeki güç kelimeleri açıklayan şerhi yazma halinde korunmuştur.
Eserin kaynakları üzerine görüşler
MEVLİDÎ SÜLEYMÂN ÇELEBİ HAZRETLERİ · Arapça siyer kitaplarından, başta Ebü’l-Hasan el-Bekrî’nin eserinden faydalandığı; Erzurumlu Mustafa Darîr’in tesiri iddiasının ise ihtiyatla karşılandığı.
Dürrü’l-ferîd fî ma‘rifeti merâtibi’t-tevhîd
Muhammed Şîrîn Mağribî · Tevhîd-i ef‘âl, tevhîd-i sıfât ve tevhîd-i zât mertebelerini ele alan Farsça mensur risâlesi.
Ayvansarâyî'nin Vefeyât-nâme'sinde kaydedilen risâleleri
Şeyh Sinân-ı Erdebili · Hâfız Hüseyn-i Ayvansarâyî, Vefeyât-nâme'sinde onun bazı risâleleri bulunduğundan bahseder.
Cezzâbü'l-kulûb ilâ tarîkı'l-mahbûb ve kaydettiği silsile
Şihâbeddin-i Sivâsî · Tasavvufa dair bu eserinde Zeynüddin el-Hâfî'ye intisap ettiğini belirtmiş, silsilesini ise Zeyniyye'nin bilinen silsilelerine uymayan bir zincir halinde kaydetmiştir.