Ara
Menü

Şâbâniyye

Şâbâniyye, Halvetiyye'nin Cemâliyye kolundan Şeyh Şâbân-ı Velî'ye nispet edilen; halvet, zikr-i dâimî, aşk, irfan, hizmet ve zâhir-bâtın dengesi etrafında gelişen tasavvuf yoludur.

Şâbân-ı Velî, pîr-i sânîler, kollar ve dergâhlar
Coğrafi köken
Kastamonu
Teşekkül
XVI. yüzyıl
Bağlı kol
9

Yolun canlı haritası

Pîrleri, halkaları, kolları ve coğrafî intikali aynı görünümde izleyin.

EL ELE, EL HAKK'AŞâbâniyye Atlası12 şahsiyet9 tarihî kol24 mekânAtlası aç →

Şâbâniyye, Halvetiyye'nin dört ana kolundan biri olan Cemâliyye'nin iki büyük devamından biridir. Cemâl-i Halvetî'nin halifesi Hayreddin-i Tokadî yanında yetişen Şâbân-ı Velî, Kastamonu'da kurduğu sohbet ve eğitim çevresiyle yola adını verdi.

Tarikatın erken yayılması Kastamonu ve çevresinde gerçekleşti. Ömer Fuâdî'nin yazılı ve kurumsal katkıları, ardından Karabaş-ı Velî'nin İstanbul'a gelişiyle yol daha geniş bir Osmanlı coğrafyasına açıldı. Nasûhiyye, Bekriyye ve Çerkeşiyye çevreleri Anadolu, Balkanlar, Suriye, Mısır, Hicaz ve Kuzey Afrika'da etkili oldu.

Şâbânî eğitiminde halvet yalnız tenhaya çekilmek değil, toplum içinde de kalbi Hak ile tutmak şeklinde açıklanır. Zikir, tevbe, mürşid sohbeti, esmâ eğitimi, erbaîn, evrâd ve hizmet; kişinin nefsini kötü huylardan arındırıp güzel ahlâkla donatmasına yönelik araçlardır. Şekil ve kıyafet unsurları tarih içinde değişmiş, yolun amacı insan-ı kâmil yetiştirmek olarak ifade edilmiştir.

Silsile özeti

Halvetiyye silsilesi Seyyid Yahyâ-yı Şirvânî, Pîr Muhammed Bahâeddin Erzincânî, Cemâl-i Halvetî ve Hayreddin-i Tokadî üzerinden Şâbân-ı Velî'ye ulaşır. Ana Şâbânî silsilesi Osman Efendi, Hayreddin Efendi, Abdülbâki Efendi, Muhyiddin Efendi, Ömer Fuâdî, İsmail Kudsî Çorumî, Mustafa Muslihiddin ve Karabaş-ı Velî üzerinden farklı yayılma hatlarına ayrılır.

Halvetî-Cemâlî gövdeden müstakil bir irfan ve tekke dünyasına

Şâbân-ı Velî, Hayreddin-i Tokadî'nin terbiyesinden sonra Kastamonu'da kurduğu sohbet halkasıyla yola adını verdi. Şâbâniyye, Halvetiyye'den kopuk bir tarikat değildir; buna rağmen kendi post zinciri, metinleri, alt şubeleri ve geniş coğrafyasıyla bağımsız araştırma ölçeği gerektirir.

Pîr
Şâbân-ı Velî, 1481-1569
Halvetî intikal
Cemâl-i Halvetî ve Hayreddin-i Tokadî
Kurucu merkez
Kastamonu Âsitânesi
Portal ölçeği
9 benzersiz şube · 15 kişi · 6 doğrudan mekân

Dört eşikte büyüyen yol

HAYREDDİN-İ TOKADÎ

Cemâlî terbiyenin intikali

Şâbân-ı Velî'nin Halvetiyye içindeki eğitim bağıdır. Hoca, pîr ve sonraki kol kurucusu rolleri birbirine karıştırılmaz.

ŞÂBÂN-I VELÎ

Kastamonu sohbet halkası

Halvet, zikir, aşk ve hizmet merkezli terbiye şehir çevresinde kalıcı bir irşad odağına dönüştü.

ÖMER FUÂDÎ

Yazılı ve kurumsal hafıza

Menâkıb, eser, âsitâne hizmeti ve pîr hafızasının düzenlenmesi Şâbânî kimliğin sonraki yüzyıllara aktarımını güçlendirdi.

KARABAŞ-I VELÎ

İstanbul ve geniş Osmanlı ağı

Yeni halife çevreleri Karabaşiyye, Nasûhiyye ve Bekriyye gibi büyük devamların tarihî zeminini hazırladı.

Halvetten zikr-i dâimîye, şekilden ahlâka

Şâbânî terbiye yalnız hücrede geçirilen erbaîn değildir. Tevbe, mürşid sohbeti, esmâ zikri, rüya ve vâkıanın yorumlanması, hizmet ve insanlarla ilişki aynı dönüşüm düzeninin parçalarıdır.

HALVET VE ERBAÎN

İçe çekilmenin disiplini

Az yemek, az uyumak, zikir ve murakabe şeyh gözetiminde yürütülür; tarihî şubelerin uygulama ayrıntıları değişebilir.

ESMÂ VE ZİKİR

Kalbi sürekli hatırlayışa açmak

Belirli isimlerle başlayan eğitim zikr-i dâimî idealine yönelir; sayılar ve tertipler kola göre ayrıca belgelenir.

RÜYA VE VÂKIA

Tecrübeyi denetleyen dil

Rüya, renk ve iç hâl tek başına üstünlük kanıtı değildir; mürşid rehberliği ve ahlâkî sonuçla değerlendirilir.

AŞK VE İRFAN

Bilginin hâle dönüşmesi

Metin ve sohbet, kavram toplamaktan çok benlik iddiasının çözülmesine ve güzel ahlâka yönelir.

SOHBET VE HİZMET

Toplum içinde sınanmak

Tekke görevi, misafirlik, vaaz ve gündelik ilişki halvette kazanılan dikkatin dış dünyadaki ölçüsüdür.

Şirvan'dan Kastamonu'ya, Kastamonu'dan yeni merkezlere

  1. 01Seyyid Yahyâ-yı ŞirvânîHalvetiyye'nin ikinci pîri ve geniş halife ağı
  2. 02Pîr Muhammed ErzincânîAnadolu intikal halkası
  3. 03Cemâl-i HalvetîCemâliyye ana gövdesi
  4. 04Hayreddin-i TokadîŞâbân-ı Velî'nin mürşidi
  5. 05Şâbân-ı VelîPîr ve Kastamonu merkezi
  6. 06Ömer FuâdîMetin, menâkıb ve âsitâne hafızası
  7. 07Karabaş-ı Velîİstanbul ve alt şube açılımı

Bu omurga bütün halifeleri gösteren eksiksiz bir silsilenâme değildir. Pîr, postnişin, müellif ve kol kurucusu aynı tarihî görev sayılmaz.

Dokuz benzersiz kolu üç tarihî ailede okumak

Nasûhiyye, Çerkeşiyye, Halîliyye ve Kuşadaviyye için bulunan mükerrer katalog kayıtları ayrı şube sayılmadı. Görünür bağlantılar kapsamlı ana dosyalara yönlendirildi.

Seyahat, çoklu icazet ve metin dolaşımı

Bekriyye ve doğu Akdeniz hatları

Anadolu'daki yenilenme ve şehirli sohbet çevreleri

Çerkeşiyye ve devamları

Altı durak, farklı aktarım biçimleri

Kastamonu

Pîr ve âsitâne

Şâbân-ı Velî'nin sohbet çevresi, türbesi ve sonraki post halkası yolun kurucu hafızasını oluşturdu.

Bolu ve Tokat

Cemâlî intikal

Hayreddin-i Tokadî üzerinden gelen eğitim bağı, Şâbânî kimliğin Halvetî-Cemâlî zeminini gösterir.

İstanbul

Karabaşî açılım

Karabaş-ı Velî ve halifeleriyle tekke, vaaz, eser ve şehir çevresi güçlü bir aktarım merkezi kurdu.

Çerkeş ve Ankara çevresi

Çerkeşî yenilenme

Mustafa Efendi çevresinden Kuşadalı İbrâhim ve Halîliyye hatlarına uzanan farklılaşma.

Suriye, Mısır ve Hicaz

Bekrî ve Semmânî dolaşım

Mustafa Kemâleddin el-Bekrî'nin seyahat ve icazet ağı, Şâbânî mirası Arap coğrafyasında yeni terkiplerle taşıdı.

Balkanlar ve modern şehirler

Tekke sonrası hafıza

Göç, aile, eser, ziyaret ve sohbet halkaları klasik tekke düzeninden farklı devam biçimleri oluşturdu.

Pîr çevresinden alt şubelere

event

Şâbân-ı Velî'nin doğumu

Doğum yılı kaynaklarda 1481, 1497 ve 1499-1500 şeklinde farklı kaydedilir; olay yaklaşık tarihle gösterilmiştir.

event

Şâbân-ı Velî'nin Kastamonu irşadı

Hayreddin-i Tokadî yanındaki eğitiminden sonra Kastamonu'da sohbet ve irşad çevresinin oluşması.

event

Şâbân-ı Velî'nin vefatı

Şâbân-ı Velî 4 Mayıs 1569'da Kastamonu'da vefat etti.

event

Ömer Fuâdî'nin merkez dergâh dönemi

Ömer Fuâdî'nin uzun şeyhlik dönemi, menâkıbnâme, türbe ve adab metinleriyle Şâbâniyye hafızasını güçlendirdi.

event

Karabaş-ı Velî'nin İstanbul'a gelişi

Karabaş-ı Velî'nin Üsküdar'da irşada başlaması Şâbâniyye'nin İstanbul ve daha geniş coğrafyadaki yayılışında dönüm noktası oldu.

event

Nasûhî Dergâhı'nın açılması

Mehmed Nasûhî'nin Üsküdar Doğancılar'da açtığı dergâh önemli bir Şâbânî kültür merkezi hâline geldi.

event

Çerkeşî Mustafa Efendi'nin vefatı

Çerkeşî Mustafa Efendi'nin ardından Çerkeşiyye, Kuşadaviyye ve Halîliyye hatları üzerinden genişledi.

event

Kuşadalı'nın tekke sonrası sohbet çizgisi

Kuşadalı İbrâhim Efendi, tekke ve kıyafet merkezli biçimleri azaltarak sohbet, ilim ve tefekkür ağırlıklı eğitimi öne çıkardı.

event

Ahmed Amiş Efendi'nin vefatı

Ahmed Amiş Efendi'nin vefatı, Kuşadavî sohbet geleneğinin geç Osmanlı safhasındaki önemli bir dönüm noktasıdır.

event

Tekke ve zaviyelerin kapatılması

Yeni hukukî düzenleme sonrasında Şâbânî çevrelerde kıyafet, tekke ve toplu zikir uygulamaları değişti; bazı hatlar sohbet ve ferdî zikirle devam etti.

Kastamonu, yalnız başlangıç noktası değil yaşayan arşiv

Şâbân-ı Velî Külliyesi cami, türbe, dergâh, hazîre, şadırvan ve vakıf ilişkileriyle çok evreli bir tarihî bütündür. Bugünkü yapıların tamamı pîr devrinden değişmeden kalmış kabul edilmez; onarım, ek yapı ve ziyaret katmanları ayrı okunur.

Külliye dosyasını aç →

Metinler, sohbetin yerine değil hafızasına geçer

MENÂKIB

Şâbân-ı Velî hafızası

Ömer Fuâdî'nin derlemesi pîr çevresinin ana iç kaynağıdır; menkıbevî anlatı çağdaş kronik kaydıyla eşitlenmez.

RİSÂLE VE ŞERH

Usulün kavramlaşması

Şeyhlerin telifleri halvet, esmâ, aşk ve insan-ı kâmil anlayışını farklı dönemlerin diliyle açıklar.

DÎVÂN VE İLÂHİ

Şiirle taşınan irfan

Nutuk, ilâhi ve beste hem öğretim hem zikir meclisi hafızasıdır; her şiir doğrudan erkân talimatı değildir.

İCAZET VE SİLSİLENÂME

Yetki ve aidiyet belgesi

Post görevi, zikir telkini, irşad yetkisi ve aile bağı aynı belgede bulunsa bile ayrı ilişki türleridir.

Tâc, hırka, âsitâne ve yazma eser

ŞÂBÂNÎ TÂCI

Dört terkli Halvetî gövde

Kubbe, dal, düğme, destar ve taylasan ayrıntıları Şâbânî aidiyetini görünür kılar; biçim tek başına kesin provenans değildir.

HIRKA VE POST

Görev ile temsil

Hırka, post ve seccade mânevî aktarımın maddî işaretleridir; müze nesnesi ile kesintisiz kullanım tarihi ayrılır.

YAZMA VE LEVHA

Taşınabilir hafıza

Menâkıb nüshaları, evrâd mecmuaları, silsile levhaları ve mühürler metin ile kurumun kesiştiği nesnelerdir.

KÜLLİYE

İbadet, hizmet ve ziyaret

Cami, tevhidhâne, türbe, hazîre ve vakıf düzeni yolun şehir içindeki uzun süreli maddî çevresini kurar.

Doğrudan bağlı mekân kayıtları

İstanbul / TürkiyeAtpazarî TekkesiBeypazarlı Ali Efendi'nin misafir olarak kaldığı tekkedir. Kuşadalı, anlamını çözemediği bir âyeti burada ona sormuş, aldığı yorum üzerine kendisine intisaİstanbul / TürkiyeFâtih Camii HazîresiKırk üç yıl türbedarlığını yaptığı Fâtih Sultan Mehmed Türbesi'nin bulunduğu cami; 9 Mayıs 1920'de vefatında buradaki hazîreye defnedildi. Mezar taşındaki Kahire / MısırGeylân köyü (Şeyhü'l-Gazzâlî Türbesi)Hac dönüşü Mısır'a giden kafileyle yolda hastalanıp 8 Safer 1097'de (4 Ocak 1686) vefat ettiği köy; Şeyhü'l-Gazzâlî denilen bir zatın türbesine defnedilmişTırnova / BulgaristanKadızâde Ömer'ül Halvetî DergâhıKuşadalı İbrâhim Efendi tarafından Tırnova'ya gönderilen Kadızâde Ömer'ül Halvetî'nin, şehrin epeyce dışında kalan dergâhı. Ahmed Amîş Efendi burada intisaÇerkeş, Çankırı / TürkiyeÇerkeşî Mustafa Efendi Camii ve TürbesiDoğduğu ve irşad ettiği ilçe; türbesi kendi adıyla anılan caminin içindedir. Risâle fî tahkīki't-tasavvuf 'un sülüs hatla yazılmış levhası da buraya asılmıKastamonu / TürkiyeŞâbân-ı Velî Türbesi ve DergâhıBeşinci postnişini olarak otuz üç yıla yakın irşad ettiği dergâh; türbeyi bizzat inşa ettirmiş ve camiyi tarikat âsitânesine dönüştürmüştür. Vefatında türbGiresun / TürkiyeSeyyid Mahmud Çağırgân-ı Velî TürbesiAlucra'nın eski adı Zun olan Boyluca köyündedir. Kāsım Baba kabrin yerini tespit ettirip türbeyi inşa ettirmiş ve burada türbedarlık yapmıştır; kendi ifadeVeliko Tarnovo / BulgaristanTırnovaDoğduğu, medrese tahsili görüp sıbyan mektebi muallimliği ve hamamcılık yaptığı, Ömer Halvetî'ye intisap ettiği şehir; 1877'de Tuna vilâyetinin elden çıkmaİstanbul / TürkiyeVâlide-i Atîk Camii ZâviyesiÜsküdar'daki inzivasının ardından meşihatını ve caminin vâizliğini kabul ettiği zâviye; Karabaşiyye kolu buradan yayılmıştır. İlişkili kişi dosyası Karabaşİstanbul, Fındıkzade / TürkiyeBeşikçizâde DergâhıHalifesi Beypazarlı Ali Efendi'nin, Çerkeşî'nin ölümü üzerine İstanbul'a gidip şeyhliğine tayin edildiği dergâh; Kuşadalı İbrâhim Efendi'yi burada yetiştirBolu / TürkiyeBoluŞâbân-ı Velî'nin Hayreddin Tokadî'den hilâfet aldığı şehir; kaynağa göre pîrin İstanbul kaynaklarında az tanınmasının sebeplerinden biri de hilâfetini buraİstanbul / TürkiyeFatih Çarşamba (konağı)Papasoğlu Medresesi'nin karşısında satın aldığı konak; 1833-1843 arasında irşadını burada sohbet meclisleriyle sürdürdü. Ahmed Cevdet Paşa'nın komşu olarakGerede, Bolu / TürkiyeGerede'deki tekkesiHilâfetinden sonra Gerede'de açtığı ve kaynağın otuz altı yıl irşad faaliyetinde bulunduğunu bildirdiği tekke. Vefatında tekkenin hazîresine defnedildi. MaGerede, Bolu / TürkiyeGeredeli Hacı Halil Efendi TürbesiMaliye Nâzırı Gazi Ahmed Muhtar Paşa'nın Halil Efendi için yaptırdığı türbe. Mehmed Rifat'ın düşürdüğü ve bugün türbe kitâbesinde yer alan “Cinâna döndü maİstanbul, Aksaray / TürkiyeSineklibakkal Tekkesi1820'de meşihatını kabul ettiği ve 1832'de yanan tekke; yeniden yapılmasına izin vermedi. İlişkili kişi dosyası Kuşadalı İbrâhim Efendi : Kuşadalı İbrâhim İstanbul / TürkiyeEkmel DergâhıŞâbânî-Çerkeşî tekkesi; Geredeli Halil'in halifesi Ömer Fuâdî uzun yıllar burada şeyhlik yaptı, torunu Mehmed Tevfik Efendi de buraya defnedildi. İlişkili Kahire / MısırGülşenî Dergâhı1817'de hilâfet alıp irşad göreviyle gönderildiği Mısır'da ikamet ettiği dergâh; buradan şikâyet edilip İstanbul'a döndürüldü. İlişkili kişi dosyası KuşadaÇorum / TürkiyeÇorumŞâbâniyye silsilesinin kendisinden sonra devam ettiği halifesi İsmâil Çorûmî'nin nisbet edildiği şehir. İlişkili kişi dosyası Ömer Fuâdî : Ömer Fuâdî (ö. 1İstanbul, Zeyrek / TürkiyeAkşemseddin DergâhıHalifesi “Semerci Şeyh” İbrâhim Efendi'nin (ö. 1247/1831) şeyhlik yaptığı, Kilise Camii yanındaki dergâh. İlişkili kişi dosyası Çerkeşî Mustafa Efendi : ÇeKastamonu / TürkiyeŞeyh Şâbân-ı Velî KülliyesiŞâbâniyye’nin pîr makamı olan külliye, Şeyh Şâbân-ı Velî’nin hayatı, halifeleri ve Anadolu’da yayılan kol ağı için ana coğrafi düğümdür. Yapıyla ilişkili kİstanbul / TürkiyeSokullu Mehmed Paşa DergâhıGeredeli Halil'in halifesi Mustafa Hulûsi Efendi'nin ve ardından oğullarının şeyhlik yaptığı dergâh. İlişkili kişi dosyası Çerkeşî Mustafa Efendi : ÇerkeşîKastamonu / TürkiyeKastamonu (Şâbân-ı Velî)Silsilesinin ulaştığı tarikat pîri Şeyh Şâbân-ı Velî'nin dergâhı; Karabaşiyye ve Nasûhiyye üzerinden bu yola bağlıdır. İlişkili kişi dosyası Ahmed Amiş EfeGotse Delçev / BulgaristanNevrekopGeredeli Halil'in halifesi Yazıköylü Emin Efendi'nin irşad ettiği yer; halifesi Nevrekoplu Ahmed Efendi'nin açtığı dergâh Balkan Harbi'nde yakıldı. İlişkilFes / FasFez (Ticâniyye)Silsilesinden Bekriyye yoluyla doğan Ticâniyye'nin merkezi; Şâbâniyye'nin Kuzey Afrika'ya ulaştığı en uzak noktadır. İlişkili kişi dosyası Karabaş-ı Velî :

Pîr, müellif, kol kurucusu ve geç dönem taşıyıcıları

MÜELLİF VE POSTNİŞİNÖmer FuâdîÖmer Fuâdî (Kastamonu – 1046/1636); Halvetî-Şâbânî şeyhi ve şair. Şâbân-ı Velî Dergâhı'nın beşinci postnişini; türbeyi inşa edip Şâbâniyye'yi müstakil bir İRŞAD VE AKTARIMMustafa Kemâleddin el-BekrîMustafa Kemâleddin el-Bekrî, Şam, Kudüs, Hicaz ve Mısır’da etkili olan; çok sayıdaki eseri ve halifeleriyle Halvetîliği geniş bir coğrafyaya taşıyan 18. yüİRŞAD VE AKTARIMÇerkeşî Mustafa EfendiÇerkeşî Mustafa Efendi (1156/1743 – 1229/1814), Şâbâniyye'nin pîr-i sânî si sayılan Halvetî şeyhi; padişahın “ulemâ ile meşâyih neden anlaşamıyor?” sorusunİRŞAD VE AKTARIMKuşadalı İbrâhim EfendiKuşadalı İbrâhim Efendi (1188/1774 – 1262/1846), Halvetî-Şâbânî geleneğinden gelip tekkeyi, hilâfeti ve zorunlu esmâ zikrini bırakan; yanan dergâhının yeriİRŞAD VE AKTARIMGeredeli Hacı Halil EfendiGeredeli Hacı Halil Efendi (1786-1843), Çerkeşî Mustafa Efendi’den 1811’de hilâfet alan; Gerede Aşağı Tekke merkezli irşadı halifeleri vasıtasıyla İstanbulİRŞAD VE AKTARIMAhmed Amiş EfendiAhmed Amiş Efendi (1807-1920), Tırnova’daki muallimlikten Fatih sertürbedarlığına uzanan hayatında Kuşadavî irşadı sohbet, melâmet ve teveccüh merkezli birİRŞAD VE AKTARIMÇerkeşşeyhizâde Mehmed Tevfik EfendiÇerkeşî Mustafa Efendi’nin torunu Mehmed Tevfik Efendi (1826-1901), kadılık ve müderrislikten Meclis-i Meşâyih reisliğine uzanan kariyeri; kelâm, mantık, tİRŞAD VE AKTARIMMuhammed b. Abdülkerîm es-SemmânMuhammed b. Abdülkerîm es-Semmân, Medine'de Halvetiyye-Bekriyye irşadını Kādirî, Şâzelî ve Nakşibendî icazetleriyle birleştiren; Semmâniyye'yi Afrika'dan GPÎRŞâbân-ı VelîŞâbân-ı Velî (ö. 18 Zilkade 976 / 4 Mayıs 1569), Halvetiyye'nin Cemâliyye kolundan doğan Şâbâniyye tarikatının pîri; halvet ve riyâzete verdiği ağırlıkla tİRŞAD VE AKTARIMKarabaş-ı VelîKarabaş Velî / Alâeddin Ali (1020/1611, Arapkir – 8 Safer 1097 / 4 Ocak 1686, Geylân, Kahire); Şâbâniyye'nin Karabaşiyye kolunun kurucusu . Silsilesinden TİRŞAD VE AKTARIMHâfız İsmâil Hakkı EfendiHâfız İsmâil Hakkı Efendi (1852-1913), Zeyrek'te muallimlikten saray imamlığına yükselen; Ya‘kūb Han ve Şâbânî çevresiyle irtibatlı kāri ve sûfîdir.İRŞAD VE AKTARIMHâfız Kāsım Yağcıoğlu (Kāsım Baba)Hâfız Kāsım Yağcıoğlu (Mart 1934–9 Mart 2025), Alucra ve Boyluca’dan Samsun, Trakya ve İstanbul’a uzanan hayatında hıfz, imamet, Kur’an tedrisi, talebe hiz

Yolun maddî kültürü

Müze kataloglarında bu yolla ilişkilendirilen tâc, sikke ve gül mühür örnekleri.

Küratöryel vitrini aç →

Hayat, silsile, adab ve kültür mirası birlikte incelendi

2012

Hazret-i Pîr Şeyh Şâbân-ı Velî ve Şâbâniyye

Mustafa Tatcı / H Yayınları

Şâbân-ı Velî'nin hayatını, menâkıblarını, halifelerini; Şâbâniyye'nin tarih, silsile, kollar, adab, seyr ü sülûk, zikir, kıyafet, evrâd, musiki, hazire, hat ve edebiyat mirasını birlikte ele alır. Eser, yazma kaynak ve kitabelerden yararlanmakla birlikte gelenek içi yorumları da taşır; ihtilaflı tarihler ve menkıbevî kayıtlar ayrı güven düzeylerinde kullanılmalıdır.
-

Halvetiyye’nin Şâbâniyye Kolu: Şâbân-ı Velî

L. Nihal Yazar

123 sayfalık inceleme; silsile, keramet ve menkıbeler, postnişinler, külliye ve halk inanışları için karşılaştırıldı.
Ortak kaynakçayı aç →

Bu yolun kişi dosyalarına doğrudan geçin

Sefîne’den süzülen hayat, menkıbe, eser ve ilişki bilgileri ayrı bir kaynak menüsünde tekrarlanmıyor; her şahsiyetin kendi dosyasında birleştiriliyor.