tarikat.orgARŞİVDE ARA
Ne arıyorsunuz?
33 sonuç · “ubbe”
01Şeyh Halef Muhammed Efendi
Şeyh Halef Muhammed Efendi O asırda kubbe şeyhi bulunan ve elyevm Kâsımpaşa’da medfûn bulunan Halef Muhammed Efendi merhûm, Hz. Şeyh’in meftûn-ı kamâlâtı olanlardan idi. Bu zât, Bağdâdlıdır, tarîk-ı Kâdiriyye’den müstahleftir. Şeyh Süleyman Efendi-zâde el-Hâc Muhammed Emîn Efendi vefât eyledikte Kubbe Tekkesi’ine şeyh olmuş idi. 1179/(1765-66) senesinde irtihâl eylemiştir. "Şeyhu'l-makbûlîn" ()شيخ المقبولين târîhidir. Bu na’t-ı şerîf…
Şeyh Yûnus-ı Bahrî Efendi
Şeyh Yûnus-ı Bahrî Efendi Zamânımızda İstanbul’da bulunan bu zât-ı şerîf herkesin nazar-ı dikkatini celb eder. Uzun boylu, beyaz sakallı, nûr yüzlü, siyah cübbeli, siyah amâmeyi hâvî Halvetî taclı bir pîr-i nûrânîdir. 1260/(1844) senesinde Köstendil’de Kalem Abdullâh Efendi sulbünden dünyâya gelmiştir. Ümmî-i âlimdir. Köstendil’de kibâr-ı meşâyıh-ı Ramazâniyye-i Halvetiyye’den ve veliyy-i kâmil Müderris Baba sülâlesinden Şeyh Ali…
ubbe
İslâm inancına göre, önemli din ve devlet adamlarmın gömüldüğü yer. bk. mezarlık
Kubbe Tekkesi (Kubbe Dergâhı)
İstanbul · Türkiye · Şeyh Süleyman Efendi-zâde el-Hâc Muhammed Emîn Efendi'nin vefatından sonra şeyh olduğu tekke; menkıbede hasta hâlde buradan Bahçekapı'ya indirildiği anlatılır. Metin tekkenin semtini açıkça vermez. İlişkili kişi dosyası Şeyh Halef Muhammed Efendi : Halef Muhammed Efendi (ö. 1179/1765-66), Bağdatlı Kādirî halifesi; Hacı Muhammed Emin Efendi’den sonra Kasımpaşa Kubbe Tekkesi postuna geçen şair şeyhtir.
Zenbilli Ali Efendi Mescidi, Mektebi ve Hazîresi
İstanbul · Türkiye · Zeyrek'te kendi yaptırdığı mescid ve mektebin hazîresinde medfundur. Tek kubbeli, kare planlı Ali Cemâlî Efendi Mektebi Zeyrek Yokuşu'nda 1523-1525 yılları arasında inşa edilmiştir. Oğlu Muhyiddin Mehmed Şah (Molla Çelebi) da mektebin bitişiğinde babasının kabri yanına defnedilmiştir.
Mevlânâ Türbesi (Kubbe-i Hadrâ), Konya
Konya · Türkiye · 5 Cemâziyelâhir 672'de (17 Aralık 1273) vefat etti ve babası Bahâeddin Veled'in yanına defnedildi. Ölüm gecesi “şeb-i arûs” adıyla anılır ve yıl dönümleri bu adla ihya edilir. İlişkili kişi dosyası Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî : Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî (1207-1273), Belh'ten Konya'ya uzanan hayatında medrese ilmi, tasavvufî terbiye, sohbet, şiir ve semâı birleştiren; Mesnevî, Dîvân-ı Kebîr, Fîhi Mâ Fîh, Mektûbât ve Mecâlis-i Seb'a ile İslâm irfan tarihinde kalıcı iz bırakan âlim, sûfî ve şairdir.
Kubbetü'l-İslâm Medresesi
Mültan · Pakistan · Vali Nâsırüddin Kabâce'nin Mültan'da yaptırdığı medrese; burada fıkıh okumuştur. Kendi maddesinde ise Mültan'daki öğrenimini “Mevlânâ Minhâcüddîn-i Tirmizî Medresesi”nde tamamladığı kayıtlıdır; iki adlandırmanın aynı kurumu mu yoksa iki ayrı medreseyi mi gösterdiği kaynaklarda açık değildir. Kutbüddin Bahtiyâr ile ilk defa Mültan'da tanışmış ve onun vasıtasıyla Çiştiyye'ye girmiştir.
Bahrâbâd
Nîşâbur · İran · Nîşâbur civarındaki Cüveyn kasabasına bağlı köy. Sa'deddîn-i Hammûye burada doğdu, 641'de (1243-44) memleketine dönerek buraya yerleşti ve mescid-hankahı onarıp irşad faaliyetini sürdürdü. Öldüğünde büyük dedesi Muhammed b. Hameveyh'in buradaki kabri yanına defnedildi; oğlu Sadreddin İbrâhim kabrin üzerine bir kubbe ve yanına imaret yaptırdı. Hankahtaki tasavvufî faaliyetin asırlarca devam ettiği, XI. (XVII.) yüzyıla kadar silsilesi Hammûye'ye ulaşan Bahrâbâd dervişlerine rastlandığı kaydedilir.
Bahrâbâd’daki kabri
Nîşâbur · İran · Vefat ettiğinde büyük dedesi Muhammed b. Hameveyh’in Bahrâbâd’daki kabri yanına defnedildi. Daha sonra oğlu Sadreddin İbrâhim kabrin üzerine bir kubbe, yanına da imaret yaptırdı. İlişkili kişi dosyası Sa‘deddin-i Cüveynî : Sa‘deddin-i Cüveynî (ö. 650/1252), Keşfü’l-mahcûb ve Secencelü’l-ervâh gibi eserleriyle anılan, Sadreddin Konevî ile sohbet etmiş Farsça yazan mutasavvıf ve şairdir.
Kasımpaşa
İstanbul · Türkiye · Sefîne'nin kaydına göre Halef Muhammed Efendi'nin medfun bulunduğu semt; kabrin tam yeri belirtilmemiştir. İlişkili kişi dosyası Şeyh Halef Muhammed Efendi : Halef Muhammed Efendi (ö. 1179/1765-66), Bağdatlı Kādirî halifesi; Hacı Muhammed Emin Efendi’den sonra Kasımpaşa Kubbe Tekkesi postuna geçen şair şeyhtir.
Cennetü'l-Bakī' — Hz. Abbas kubbesi civarı
Medine · Suudi Arabistan · 989/1581'de vefatından sonra defnedildiği yer; Sefîne kabrini Hz. Peygamber'in amcası Abbas'ın kubbesi yanında gösterir. Kubbe ve türbeler sonradan kaldırıldığı için tarif bugünkü manzarayı değil kaynağın devrini yansıtır.
Kubbe Tekkesi
İstanbul · Türkiye · Kuruluş ve ilk silsile Kubbe Tekkesi XVII. yüzyıl sonlarında Fatih'in Yenihamam mahallesinde Süleyman Efendi tarafından kuruldu. Süleyman Efendi, Kādiriyye'nin Rûmiyye kolunda İsmâil Rûmî'nin Rumeli halifelerinden Osman Karadağî üzerinden gelen silsileye mensuptu. Rifâiyye'ye geçiş TDV İslâm Ansiklopedisi yapının 1180/1766'da Rifâiyye'ye intikal ettiğini kaydeder. Bu nedenle Kubbe, başlangıcından beri değişmeyen tek aidiyetli bir tekke gibi değil, Kādirî-Rûmî kuruluş ve Rifâî dönemleri birlikte gösterilerek sunulur. Şeyh kayıtları ve şehir ağı Sefîne'de, Süleyman Efendizâde Hacı Muhammed Emîn Efendi'nin ardından Kubbe Tekkesi'ne şeyh olan ve 1179/1765-66'da vefat eden bir postnişin anılır; adı kaynak parçasında açık değildir. TDV kaydı Kubbe'nin Şehremini Remlî Tekkesi ile Altımermer Sinek Şeyh Halil Efendi Tekkesi'nin şeyhlerini yetiştiren merkezlerden olduğunu belirtir.
Hekimoğlu Ali Paşa Câmii
İstanbul · Türkiye · XVIII. yüzyıl külliyesinin merkezi Hekimoğlu Ali Paşa Külliyesi, I. Mahmud’un sadrazamlarından Hekimoğlu Ali Paşa tarafından 1147/1734-35’te yaptırıldı. Cami, tekke, kütüphane, türbe, sebil ve dört çeşmeden oluşan yerleşke Davutpaşa’da geniş bir bahçe içinde kuruldu. Tekke işlevi caminin içinde Külliyeden önce aynı yerde bulunan Abdal Yâkub Tekkesi inşaat sırasında ihya edildi; cami aynı zamanda tekkenin tevhidhânesi oldu. Harim duvarlarına yerleştirilen üç küçük halvethâne, ibadet ile tarikat terbiyesinin aynı mimari düzen içinde birleştiğini gösterir. Mimari ve süsleme Altı pâye üzerinde yükselen ana kubbe ve yarım kubbeler, yapıya genişleyen bir merkezî mekân kazandırır. Mihraptaki Kādirî-Eşrefî tacı ve gülü, Tekfur Sarayı ve Kütahya çinileriyle birlikte tarikat aidiyetini mimaride görünür kılar. Korunan ve kaybolan parçalar Cami, türbe, kütüphane ve sebil günümüze ulaşmıştır. Ahşap hünkâr kasrı, Kocamustafapaşa Caddesi’ndeki çeşme, güney kapısı ve dış avlu duvarlarının önemli bölümü ortadan kalkmıştır.
Ahmed el-Bedevî Camii ve Âsitânesi
Tanta · Mısır · Türbeden külliyeye Ahmed el-Bedevî 675/1276’da İbn Şuhayt’ın evi diye anılan yerde vefat etti ve buraya defnedildi. Abdül‘âl b. Fakih kabrin yanında ilk halvethaneyi kurdu; yapı zamanla Ahmediyye zâviyesine dönüştü. Memlük ve Osmanlı himayesi Kayıtbay 901/1495-96’da makamı yeniletti, kubbeyi yükseltti ve zâviyeyi genişletti. Sonraki asırlarda cami, türbe, eğitim, ikram ve vakıf hizmetlerini bir araya getiren büyük bir külliye oluştu. Tantâ’nın şehir hafızası Külliye Bedeviyye’nin merkez âsitânesi ve yıllık mevlidin odağıdır. Tantâ’nın dinî, toplumsal ve iktisadî gelişiminde belirleyici bir yer taşır.
Bahâeddin Zekeriyyâ Türbesi ve Hankahı
Mültan · Pakistan · XIII. yüzyıl Mültan mimarisi Eski kalenin kuzeydoğu köşesinde bulunan yapı kare gövde, sekizgen kasnak, kubbe ve köşe kulelerini birleştiren Mültan türbe mimarisinin erken ve etkili örneklerindendir. Mavi çini kullanımı alt kıtanın erken örnekleri arasında gösterilir. 1848 ve yeniden inşa Türbe İngiliz topçu ateşiyle büyük ölçüde yıkıldı; Mahdûm Şah Mahmûd tarafından birkaç yıl sonra eski temelleri üzerinde yeniden inşa edildi. Bugünkü yapı XIII. yüzyıl planını ve XIX. yüzyıl ihyasını birlikte taşır.
Tarikat Tâcını Nasıl Okumalı?
Genel tekke maddî kültürü rehberi. Derleme ve ana başvuru kaynakları ihtiyatla karşılaştırılarak hazırlanmıştır.
Kadirî Tâcları: Eşrefî ve Rûmî Örnekleri
Eşrefî gülü, Rûmî düğmesi ve değişen terk düzenleri. Derleme ve ana başvuru kaynakları ihtiyatla karşılaştırılarak hazırlanmıştır.
1925 Öncesi İstanbul Rifâî Dergâhları
Risâlede semtleriyle kaydedilen 56 tekke ve zâviye. Risâleden hazırlanmış özgün ve ihtiyatlı editoryal inceleme.
Rifâiyye'nin Kıyafet, Sembol ve Cihaz Dünyası
Hırka, tâc, destâr, ridâ, kemer, gül mührü, alem ve merasim eşyaları
Tarikat Eşyalarını Okumak
Tâc, hırka, kemer, teslim taşı, keşkül, teber ve burhan aletlerini tek bir sembol sözlüğüne indirgemeden okumak için kaynaklı yöntem.
İzzî Tarihi’nde Hırka-i Saâdet Odası’nın 1747 Tezyinatı
İzzî Tarihi’nin 1747 kaydından Hırka-i Saâdet Dairesi’nin yenilenmesini; mekân, emanet, harcama ve hanedan söylemini birbirinden ayırarak inceler.
SÛFÎ KELİMESİNİN KÖKÜ
Avârifü’l-Maârif · 6. bölüm · Hz. Enes b. Mâlik (r.a) demiştir ki: “Rasûlullah (s.a.v), bir kölenin bile dâvetine gider, merkebe biner ve yün elbise giyerdi.” 31 Sûfîler, bu hadis-i şerife uyarak hem daha yumuş
SÛFİLERİN AHLÂKI
Avârifü’l-Maârif · 30. bölüm · 1-TEVÂZU. Sûfilerin en güzel ahlâkı Tevâzudur. Kul, tevâzu elbisesinden daha güzel bir elbise giymemiştir. Tevâzu ve hikmet hâzinesine sahip olan bir kimse, herkes onu nasıl görüyo
Sayfalar 40–47
Muzaffer Ozak Külliyatı · mur etmiştir. Hâlet-i-ihtizardaki mü'mine, sağ tarafında cennetteki makamına nazar ettirir. Cennetteki makamını ve ona verilecek hurileri, sarayları, derecatı, hizmet ehli olan cen
Sayfalar 49–56
Muzaffer Ozak Külliyatı · Birinci tevhid; ehl-i şeriatin ve avamın, tkinci tevhid; ehl-i ilmin ve havassın, Ücüncü tevhid; ehl-i hakikatin yani havassül - havassın tevhidleridir. MÜRŞİD KIMDEN OLUR? Sâlik-i
Sayfalar 58–64
Muzaffer Ozak Külliyatı · hına getirdiler. Orada, kadı efendi merhumun vasiyyetini okudu ve bir gece onunla birlikte kabirde geçirecek kimseye yüz altın verileceğini bildirdi ve talip olanların ortaya çıkma
Sayfalar 65–72
Muzaffer Ozak Külliyatı · — Biz, yeryüzünün Allahıyız, demişler ve hallak-ı âlem olan Allahu zül-celâli inkâr etmemişlerdir. Belki: (0, GÖK- LERIN ALLAHI..) demişlerdir. Firavunun bile, gündüz yaptıklarına
Sayfalar 57–65
Muzaffer Ozak Külliyatı · İRŞAD ONIKINCİ DERS MÜNDERECAT: Ramazana ait mev'ize, âyeti kerime ve hadisi şerifler, meâlleri ile; Oruç ve teravihin faziletiyle verilen ilâhi ecirler ve insanlara ibret verecek
Sayfalar 73–78
Muzaffer Ozak Külliyatı · — 73 _ Hızır Aleyhisselâm, Cenab-i Allaha münacaat edip: «Yarabbi! Bana bir defter verip, o defterde sevdiklerinin ismini bildirdin. Bu zatın ismi burada yok. Bu kimlerdendir?» ded
Sayfalar 114–121
Muzaffer Ozak Külliyatı · man ediyor. Esasen, ittikanın mâ'na ve medlûlü de budur. Ittika, bir müslümanın Haktan hakkıyle korkarak, Allahu teâlâ'nın rizasına muvafık hareket etmesidir. Namazlarını huşû ve h
Sayfalar 178–192
Muzaffer Ozak Külliyatı · Bismillah-ir-Rahman-ir-Rahiym Lâ ilâhe illâllahü adede habbâtihi.. Lâ ilâhe illâllahü adede hayatihi.. Lâ ilâhe illâllahü adede hasatihi.. Lâ ilâhe illâllahü adede kelimatihi.. Lâ
Sayfalar 196–203
Muzaffer Ozak Külliyatı · Melekler, onun bu isteğinin pek büyük olduğunu gördüler ve: — Yâ Rab!.. Cennete ve nezd-i ilâhinde bir ev istiyormuş, dediler. Allahu sübhanehu ve tealâ buyurdu: — Âsiye kuluma ist
Sayfalar 230–236
Muzaffer Ozak Külliyatı · hazinesinden çıkmış değildir, dedi. Pederimden kalan çiftliğin gelirindendir. Şeyh hazretleri, keseyi aldı ve içinden bir kaç akçe çıkararak dervişlerden birisine uzattı: — Bu para