tarikat.orgARŞİVDE ARA
Ne arıyorsunuz?
13 sonuç · “âhiret günü”
01âhiret günü
âhiret günü a. bk. âhiret âhiret gününe iman a. “İmânın şartı” (bk. bu madde), yani İslâm’m temel ilkelerinden olan “farz” (bk. bu madde) m şartları içinde yer alan ve altı farzdan oluşan ve de “amentü” olarak adlandırılan imarım esaslarmdan biri olan “âmentü billahi... ve’l-yevmi’l-âhiri...”, yani “Allah’a... ve ahret gününe inandım.” sözü. ahiretlik a. Ahirete özgü veya ona bağlı. 2. Kendisini dine ve ibadete adamış kimse, takva sahibi. âhir zaman a. 1. İnsanm içinde yaşadığı son dönemi veya dünya hayatmm kıyametten önceki zamanı. 2. İslâm inancma göre bu terim, kıyamete yakın olan devri, zamanm ve âlemin sonunu anlatır. Bu söz, Kur’ân-ı Kerîm’de açıkça geçmemekle beraber hadislerde sıkça dile getirilmiştir. Kendisini dine ve ibadete adamış kimse, takva sahibi. âhir zaman a. 1. İnsanm içinde yaşadığı son dönemi veya dünya hayatmm kıyametten önceki zamanı. 2. İslâm inancma göre bu terim, kıyamete yakın olan devri, zamanm ve âlemin sonunu anlatır. Bu söz, Kur’ân-ı Kerîm’de açıkça geçmemekle beraber hadislerde sıkça dile getirilmiştir. İnsanm içinde yaşadığı son dönemi veya dünya hayatmm kıyametten önceki zamanı. 2. İslâm inancma göre bu terim, kıyamete yakın olan devri, zamanm ve âlemin sonunu anlatır. Bu söz, Kur’ân-ı Kerîm’de açıkça geçmemekle beraber hadislerde sıkça dile getirilmiştir. İslâm inancma göre bu terim, kıyamete yakın olan devri, zamanm ve âlemin sonunu anlatır. Bu söz, Kur’ân-ı Kerîm’de açıkça geçmemekle beraber hadislerde sıkça dile getirilmiştir.
Sayfalar 14–20
Muzaffer Ozak Külliyatı · BEtSsü; Ve lekad kerremna beni-Âdeme... El-İsrâ: 70 (Andolsun, biz azim-üş-şân Âdem oğullarını, diğer bütün yarattıklarımızdan üstün kıldık.) sırrına ve tecellisine mazhar olabilsi
Sayfalar 21–28
Muzaffer Ozak Külliyatı · (Cennette, gözlerin göremediği, kulakların işitemediğı ve insan kalbinin idrak ve ilata edemediği ni'metler vardır..) Fazl-ı ilâhi ile cennete girecek bazı zevatı, Allahu sübhanehu
Sayfalar 71–77
Muzaffer Ozak Külliyatı · silmişti. Insanlardan kaçıyor, daima tenhalarda dolaşıyor. Anası, bu hâle vâkıf olup meseleyi babasına açtı. Baba divanı toplayıp, Habbâbı divana dâvet etti. Habbâb divana geldiğin
Sayfalar 77–84
Muzaffer Ozak Külliyatı · Yunus Isa Uzeyir incil Lokman Zülkarneyn » Muhammed Mustafa aleyhissalâtü ves-selâm (Kur'an-1kerimde ismi geçmemekle beraber Şit aleyhisselâma da 50 suhuf nâzil olmuştur.) Lâm Bunl
Sayfalar 109–116
Muzaffer Ozak Külliyatı · için Rabbil-âlemiyne dua ederler. Onlar, iyi bilirler ki, dua Allahu tealâ'ya, Resûl-ü müctebâ'ya ve âhiret gününe iyman edenlerin tek merci'i Cenab-ı vâcib-il vücud ve sahib-il ke
Sayfalar 130–136
Muzaffer Ozak Külliyatı · nice mâ'murlar harap olmuştur, gelen gidiyor ve giden bir daha geri dönmüyor. Sana ve bana da bu sonsuz yolculuk çok yaklaştı, bizleri aldatıp avutan dünyadan ayrılmamız çok yakınd
Sayfalar 159–167
Muzaffer Ozak Külliyatı · ben: «Yâ Resûlallah, kıyâmet ne vakit kopacaktır?» diye suâl etti. Efendimiz bu zâta cevap vermeden namaza kalktı. Namaz dan sonra bize dönerek: «O soruyu soran kimdir?» dedi. Arâb
Sayfalar 185–192
Muzaffer Ozak Külliyatı · -- 185 _ ve sellem efendimizdir. İyi bilmelidir ki, bu zâhirde böyledir Hakikatte ise. aleyhissalâtü vesselâm efendimizin nuru evvel. Hz. Adern aleyhisselâmın nuru sondur. Zira ruh
Sayfalar 180–189
Muzaffer Ozak Külliyatı · reyşi, Mekki, Medeni, imam-i Enbiyâ-i vel-mürseliyn ve rahmeten lil-âlemiyn olan efendimizin mübarek ve mutahhar Ravza-l pâk-i itırnâk-i Nebeviyyelerine dervişane, fakirane, miskin
Sayfalar 190–197
Muzaffer Ozak Külliyatı · Sia. 605} EKOJ5 Sesas Kul in küntüm tuhibbûnallâhe fettebi'ûniy yuhbibkümullahü zünübeküm vallahu gafurün Rahiym..yagfir lekum Al-i-Imran: 31 (Ey Habib-i edibim!.. Yahudi ve hristi
Sayfalar 239–247
Muzaffer Ozak Külliyatı · IR$ÂD YEDINCİ DERS MÜNDERECAT: Bu Risalei Şerife Receb ayının indi ilâhideki fazîleti ve Su'ban Radiyallahü anhın bir kabristandan geçerken Resûlullah Sallallabü aleyhi vesellemin
Sayfalar 247–255
Muzaffer Ozak Külliyatı · zun olarak gezenler, bu sıfatlara bürünen kişiyi temsil ederler. Bayram günü aç gezenler de, dünyada orucunu tutmamış, aç kimseleri doyurmamış oldukları için mahşerde aç ve susuz o