tarikat.orgGENEL BAKIŞ
Tanta'da teşekkül
Bedeviyye, Ahmed el-Bedevî'nin 634/1236 dolaylarında yerleştiği Tanta'daki irşad çevresinden doğdu. Kaynaklarda Ahmediyye ve Bedeviyye adları birlikte kullanılır. Ahmed el-Bedevî'nin inziva ve damda yaşama pratiğine nispetle erken çevre Sütûhiyye adıyla da anıldı.
Abdül‘âl ve post silsilesi
Tarikatın kurumsal biçim kazanmasında ilk halife Abdül‘âl b. Fakih'in belirleyici rolü vardır. Tanta postu ondan sonra Abdurrahman Ali Nûreddin, Şemseddin Muhammed ve aynı aile/halife çevresinden gelen şeyhlerle sürdü. Kaynakların koruduğu bu post listesi kesintisiz biyolojik soy değil, merkez dergâhın hizmet ve irşad aktarımıdır.
Silsile rivayetleri
Ahmed el-Bedevî'nin mânevî silsilesi hakkında Rifâiyye ve Şâzeliyye ile temas kuran farklı rivayetler vardır. Bunlardan birini tartışmasız tek zincir saymak yerine, tarihî temas ve gelenek içi nispetler ayrı gösterilir. Bedeviyye, Mısır'da müstakil bir tarikat olarak gelişmiştir.
Vasiyetler ve âdâb
Ahmed el-Bedevî'ye nispet edilen vasiyetlerde Kur'an ve Sünnet'e bağlılık, gece ibadeti, kalbî zikir, sabır, ahde vefa, kötülüğe iyilikle karşılık verme, misafirperverlik, tevazu ve şeyhlere hürmet öne çıkar. Daha sonraki çevrelerde cehrî, ayakta veya oturarak yapılan toplu zikir biçimleri görülür.
Alâmetler
Kırmızı hırka, kırmızı sancak ve kırmızı sarıklı iki dilimli tâc Bedevî dervişlerinin ayırt edici alâmetleri arasında sayılır. Sancağın yalnız dış görünüş değil doğruluk, iffet, haramdan sakınma, Kur'an, zikir ve tefekkür yükümlülüğünü simgelediği anlatılır.
Kollar ve coğrafya
Metbûliyye, Beyyûmiyye ve Sütûhiyye yanında Hamûdiyye, Kinâsiyye, Zâhidiyye, Enbâbiyye, Münâviyye, Selâmiyye, Fergaliyye, Sâibiyye, Merâzikıyye, Şinnâviyye ve Halebiyye gibi kollar Mısır kaynaklarında anılır. Bu adların günümüzdeki kurumsal faaliyeti tarihî kayıttan otomatik olarak çıkarılamaz.
Tanta mevlidi
Zilhiccenin son haftasında yapılan büyük Tanta mevlidi, ziyaret, zikir, ticaret ve panayır katmanlarını bir araya getiren yüzyıllık bir şehir olayıdır. Tarih boyunca ulemâ ile şeyhler arasında tartışmalara ve zaman zaman idarî sınırlamalara konu olmuştur.
Bedevî tâcının katalog kaydı
A-60, on iki terkli ve kırmızı kubbeli Bedevî tâcıdır. Kırmızı düğme, Cüneydî destar ve üstten sarkan taylasanla tanımlanır. Eserin İstanbul'daki Bedeviyye faaliyetlerinin XVIII. yüzyıldan sonraki safhasına ait olması muhtemel görülür.
Bedevî tâcının katalog kaydı
A-60, on iki terkli ve kırmızı kubbeli Bedevî tâcıdır. Kırmızı düğme, Cüneydî destar ve üstten sarkan taylasanla tanımlanır. Eserin İstanbul'daki Bedeviyye faaliyetlerinin XVIII. yüzyıldan sonraki safhasına ait olması muhtemel görülür.
Bedevî tâcının katalog kaydı
A-60, on iki terkli ve kırmızı kubbeli Bedevî tâcıdır. Kırmızı düğme, Cüneydî destar ve üstten sarkan taylasanla tanımlanır. Eserin İstanbul'daki Bedeviyye faaliyetlerinin XVIII. yüzyıldan sonraki safhasına ait olması muhtemel görülür.
Bedevî tâcının katalog kaydı
A-60, on iki terkli ve kırmızı kubbeli Bedevî tâcıdır. Kırmızı düğme, Cüneydî destar ve üstten sarkan taylasanla tanımlanır. Eserin İstanbul'daki Bedeviyye faaliyetlerinin XVIII. yüzyıldan sonraki safhasına ait olması muhtemel görülür.
Bedevî tâcının katalog kaydı
A-60, on iki terkli ve kırmızı kubbeli Bedevî tâcıdır. Kırmızı düğme, Cüneydî destar ve üstten sarkan taylasanla tanımlanır. Eserin İstanbul'daki Bedeviyye faaliyetlerinin XVIII. yüzyıldan sonraki safhasına ait olması muhtemel görülür.
Bedevî tâcının katalog kaydı
A-60, on iki terkli ve kırmızı kubbeli Bedevî tâcıdır. Kırmızı düğme, Cüneydî destar ve üstten sarkan taylasanla tanımlanır. Eserin İstanbul'daki Bedeviyye faaliyetlerinin XVIII. yüzyıldan sonraki safhasına ait olması muhtemel görülür.
