ŞAHSİYET DOSYASI

Şeyh Hasan Kabâdûz

Şeyh Hasan Kabâdûz (ö. 1010/1601), Bursa'da kabâ dikerek geçimini sürdüren; zanaat hayatı içinde Bayramî-Melâmî irşadı yürüten ve Hüseyin Lâmekânî'yi yetiştiren şeyhtir.

Vefat: 1601
Unvan: Bayramî-Melâmî şeyhi ve Bursa esnaf çevresinin mürşidi

HAYATI VE TARİHTEKİ YERİ

Bursa'da zanaat ve irşad

Bursalıdır. Kabâ ve aba türü giysiler diktiği için “Kabâdûz” adıyla tanındı. Geçimini zanaatıyla sürdürmesi, Bayramî-Melâmî çevrede gündelik emek ile mânevî terbiyenin birbirinden ayrılmadığını gösteren belirgin bir örnektir.

Tasavvuf çevresi

Hüsâmeddin-i Ankaravî'nin yanında yetişti. Dış görünüşü ve mesleğini değiştirmeden irşad faaliyetini sürdürdü. Hüseyin Lâmekânî onun hizmetinde yetişerek bu aktarımı XVII. yüzyıl İstanbul'una taşıdı.

Mektup ve öğüt

Sefîne, Şeyh Hüsâmeddin'e nispet edilen bir mektubu Hasan Kabâdûz başlığı altında nakleder. Mektup, yol mensuplarının birbirine yok edici ve hükmedici bir nazarla bakmamasını; her kişide ilâhî keremin bir tecellisini görmesini öğütler.

Vefatı

Müstakimzâde'nin kaydına göre 1010/1601 yılında vefat etti. Kaynak kesin defin yeri vermediği için konum tahminle doldurulmamıştır.

İLİŞKİLİ GÖRÜNÜMLER

Ağ ve yol

YOL BAĞLAMIBayramiyyeYol dosyasını aç →Kişi kaydındaki tarihî yol bağlantısı; sıralı silsilede halka olduğunu tek başına göstermez.Yolun irşad atlasını aç →

KİŞİLER AĞIBağlantılarını aç7 doğrudan bağlantıAğda gör →

ÖĞÜT

Öğütleri

Ahlâk, irşad ve yaşayışa ilişkin sözler

1 kayıt

İlk 1 kayıt gösteriliyor

TARİHÎ KAYIT

Yol arkadaşına hükmedici nazarla bakmamak

Mektup, dervişin yol arkadaşını yok sayan ve mahkûm eden bakıştan sakınmasını öğütler.

Metni gösterMetni daralt

Mektupta yol mensuplarına, birbirlerine “mahvedici” bir nazarla bakmamaları; her bir kişide ilâhî keremin başka bir görünüşünü fark etmeleri söylenir. Yola giriş, yalnız dış biçimi değiştirmek değil, benlik ve aidiyet iddialarını teslim etmektir.

Nice canlar nice başlar yola kurban içün geldi
Kabul olur ise Hak'dan bulara kutlu Bayram'dır

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Hüseyin Vassâf, Sefîne-i Evliyâ, Cilt II.

KAVRAM

Kavram dünyası

Bu şahsiyetle birlikte öne çıkan düşünceler

4 kayıt

İlk 4 kayıt gösteriliyor

TARİHÎ KAYIT

Kutbiyyeti üzerinde kaynakların ihtilâfı

Hamza Bâlî'den sonra kutbiyyet makamına onun geçtiği belirtilirse de Melâmîliğe dair kaynaklarda bu hususta fikir birliği yoktur; bazı temel kaynaklar ondan hiç söz etmez.

Metni gösterMetni daralt

Hamza Bâlî'nin ardından kutbiyyet makamına Hüsâmeddin Ankaravî'nin diğer müridi Hasan Kabâdûz'un geçtiği belirtilmekteyse de bu hususta Melâmîliğe dair kaynaklarda fikir birliği yoktur. Sergüzeşt müellifi La'lîzâde Abdülbâki ile Tomar müellifi Sâdık Vicdânî, Hamza Bâlî'den sonra doğrudan İdrîs-i Muhtefî'yi kaydetmiş, eserlerinde Hasan Kabâdûz'dan hiç söz etmemiştir. Buna karşılık onu kutub sayan kayıtlar da mevcuttur; Lâmekânî Hüseyin Efendi'nin ona intisabı anlatılırken "Hamza Bâlî'den sonra kutbiyyet makamına geçen Bursalı Hasan Kabâdûz" ifadesi kullanılır.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı.

TARİHÎ KAYIT

İstanbul'a gitmeyip Bursa'da kalması

Şeyhinin ve pîrdaşı Hamza Bâlî'nin uğradığı takibat karşısında temkinli davranmış, başşehre gitmeyip memleketi Bursa'da oturmuş ve orada vefat etmiştir (1010/1601).

Metni gösterMetni daralt

Hasan Kabâdûz temkinli hareket ederek İstanbul'a gitmemiş, memleketi Bursa'da oturmuş ve orada vefat etmiştir (1010/1601). Bu tercih, Bayramî-Melâmîliği'nin en ağır takibat dönemine denk düşer: kendisiyle aynı mürşide bağlı olan Hamza Bâlî idam edilmiş, mensupları hakkında Bosna ve çevresine sıkı takip fermanları gönderilmişti. Kendisinden sonra kutbiyyete geçen İdrîs-i Muhtefî döneminde de gizlenme esas alınmıştır.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı.

TARİHÎ KAYIT

Hamzaviyye'nin onun eliyle sürmesi

Hamza Bâlî'nin idamından sonra onun adıyla anılmaya başlayan tarikatı devam ettiren kişi olarak kaydedilir.

Metni gösterMetni daralt

Hamza Bâlî'den sonra Hamzaviyye adını alan tarikatın, Bursalı Hasan Kabâdûz tarafından devam ettirilerek XX. yüzyıla ulaştığı kaydedilir. Kendi döneminde tarikata katılanlar arasında, XVII. yüzyılın ilk çeyreğinde İstanbul'da tasavvuf çevrelerinin önemli simalarından Lâmekânî Hüseyin Efendi ile Fusûs şârihi Abdullah Bosnevî sayılır; Bayramî-Melâmî kutubları sıralanırken adı Sârbân Ahmed ve Hüsâmeddin Ankaravî'den sonra, Sütçü Beşir Ağa'dan önce anılır.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı.

TARİHÎ KAYIT

Zanaat içinde irşad

Mesleği terk etmeden sürdürülen Bayramî hayat.

Metni gösterMetni daralt

Hasan Kabâdûz’un örneğinde tarikat mensubiyeti tekke içine kapanma veya ayırt edici kıyafet şartı doğurmaz; dükkân ve irşad aynı hayat düzeninde sürer.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Nev‘îzâde Atâyî, Hadâ’iku’l-Hakā’ik fî Tekmileti’ş-Şakā’ik, c. II, s. 1248-1253.

BAĞLANTILAR · VERİTABANI

Şeyh, halife, aile ve post ağı

HOCASI / ŞEYHİHüsâmeddin-i AnkaravîHasan Kabâdûz, Hüsâmeddin-i Ankaravî’nin yanında yetişti.

Bu bağın kanıt fişi

İlişki kimliği: 417
Yön: 375 → 364
Tür: Hoca-talebe
Hat / varyant: bayramiyye
Eser / belge: Nev‘îzâde Atâyî, Hadâ’iku’l-Hakā’ik fî Tekmileti’ş-Şakā’ik
Baskı / nüsha: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Cilt: II
Sayfa: 1248-1253
Varak: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Tarih: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Doğrulama: Konum aktarılmış; özgün nüsha karşılaştırması bekliyor

Kaynakta aktarılan künye: Nev‘îzâde Atâyî, Hadâ’iku’l-Hakā’ik fî Tekmileti’ş-Şakā’ik, c. II, s. 1248-1253

İlişki / dönem açıklaması: Hasan Kabâdûz, Hüsâmeddin-i Ankaravî’nin yanında yetişti.