tarikat.orgGENEL BAKIŞ
Hicaz'dan Libya'ya
Senûsiyye, Cezayirli âlim ve sûfî Muhammed b. Ali es-Senûsî'nin Fas, Kahire ve Hicaz'daki eğitiminden sonra Mekke çevresinde kurduğu irşad halkasından doğdu. 1840'tan sonra Libya'nın doğusuna yönelen hareket, Cebelülahdar, Câğbûb, Kufra ve Sahra güzergâhlarında zâviyeler kurdu.
Çoklu silsile
Kurucu, Ahmed b. İdrîs üzerinden İdrîsiyye-Şâzeliyye hattına bağlıydı; Kādiriyye, Nâsıriyye ve başka yollardan da icazet taşıdı. Kendi nispetini “Senûsiyye-i İdrîsiyye-i Kādiriyye-i Nâsıriyye-i Şâzeliyye” diye açıkladı ve hepsini sünnete uymayı esas alan tarîkat-ı Muhammediyye çerçevesinde birleştirdi. Çoklu icazetler beş ayrı idarî kol değildir.
Zâviye sistemi
Senûsî zâviyesi yalnız zikir mekânı değildi: Kur'an, fıkıh ve dinî ilimlerin okutulduğu medrese; tarım ve ticaret merkezi; kervan konağı; yerel anlaşmazlıklarda hakemlik ve geniş coğrafyada haberleşme düğümüydü. Çalışmak ve öğretmek bazı nâfile ibadetlerden daha öncelikli görülürdü.
İhvan ve dayanışma
İhvan adı verilen müridler cuma ve pazartesi geceleri mukaddim yönetiminde toplanırdı. Gücü yetenin çalışması, iş göremez hale gelenin toplulukça gözetilmesi kardeşlik düzeninin temeliydi.
Üç post dönemi
Kurucudan sonra oğlu Muhammed el-Mehdî zâviye ağını Câğbûb'dan Kufra ve Orta Afrika'ya genişletti. Üçüncü postnişin Ahmed Şerîf döneminde Fransız, İtalyan ve İngiliz yayılmasına karşı silahlı mücadele hareketin baskın yüzüne dönüştü.
Osmanlı ilişkileri
İlişkiler başlangıçta ihtiyatlı, daha sonra karşılıklı tanıma ve destek biçimindeydi. 1856, 1860 ve 1865 tarihli temas ve fermanlar zâviyelere kolaylık sağladı; II. Abdülhamid döneminde şeyhlere unvan ve nişanlar verildi. Bu bağ, Senûsiyye'nin Osmanlı bürokrasisinin sıradan bir şubesi olduğu anlamına gelmez.
Direniş ve devletleşme
1911 İtalyan işgaliyle Ahmed Şerîf ihvanı mücadeleye çağırdı. Ömer Muhtâr yerel direnişin askerî-sosyal önderi oldu. Muhammed İdrîs ise tarikat-aile otoritesini diplomasi ve siyasî temsil yönünde kullanarak bağımsız Libya'nın ilk kralı oldu. İrşad postu, silahlı kumanda ve devlet başkanlığı ayrı rollerdir.