Ara
Menü

Abdülkerîm el-Cîlî

Abdülkerîm el-Cîlî, İbnü’l-Arabî sonrası vahdet-i vücûd düşüncesini insan-ı kâmil, merâtib-i vücûd ve Hakîkat-i Muhammediyye başlıklarıyla sistemleştiren sûfî müelliftir.

Unvan
İnsan-ı kâmil öğretisinin sistemleştirici müellifi

Hayatı hakkında bilinenlerin sınırı

Abdülkerîm el-Cîlî’nin hayatına dair bilgiler eserlerinin iç kayıtlarından ve sınırlı biyografik nakillerden çıkarılır. Yemen ve Hint Okyanusu çevresindeki seyahatleri, Şeyh Şerefeddin İsmâil el-Cebertî ile irtibatı ve farklı ilmî merkezlerde bulunması düşünce dünyasının coğrafî zeminini oluşturur.

İbnü’l-Arabî mirası

Cîlî, İbnü’l-Arabî’nin kavramlarını yalnız tekrarlamaz; varlık mertebeleri, isim ve sıfatlar, a‘yân-ı sâbite, insan ve âlem ilişkisini daha düzenli bir öğretim şemasına dönüştürür. Onun metinleri bir felsefe sistemi kadar Kur’an, hadis ve tasavvuf tecrübesi dilini de birlikte kullanır.

el-İnsânü’l-kâmil

En tanınmış eseri el-İnsânü’l-kâmil fî ma‘rifeti’l-evâhir ve’l-evâildir. İnsan-ı kâmil, Allah ile âlem arasında bağımsız üçüncü bir varlık değil; ilâhî isimlerin en kapsamlı mazharı ve âlemin anlamını kendisinde toplayan insan mertebesidir. Öğretinin merkezi Hz. Peygamber’in hakikatiyle ilişkilendirilen Hakîkat-i Muhammediyye’dir.

Okuma ihtiyatı

“Âlem Allah’tır” gibi bağlamdan koparılan formüller Cîlî’nin tenzih, teşbih, mertebe ve tecelli ayrımlarını siler. Metin, hulûl veya maddî özdeşlik iddiası olarak değil, varlığın nispetleri ve tecelli mertebeleri içinde okunmalıdır.

Ağ ve yol

Kavram dünyası

İlk 1 kayıt gösteriliyor

TARİHÎ KAYIT

İnsan-ı kâmil ve ayna

Cîlî’de insan-ı kâmil, ilâhî isimleri en kapsamlı biçimde yansıtan ayna ve âlemin anlamını birleştiren mertebedir.

Metni gösterMetni daralt

Bu mertebe yaratıcı ile yaratılmışın maddî birleşmesi değildir. İnsan, kulluk ve imkân vasfını korurken isim ve sıfatların tecellisini en geniş biçimde yansıtır.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Abdülkerîm Cîlî’nin Tasavvuf Felsefesi.