ŞAHSİYET DOSYASI

Şeyh Seyyid Mehmed Vahyî Efendi

Seyyid Mehmed Vahyî Efendi (ö. 1718), Balat Şeyhi Hasan Efendi'nin oğlu; Ferruh Kethüdâ Zâviyesi postnişini, vaiz ve Divan sahibi şairdir.

Vefat: 1718
Unvan: Balat şeyhi, vaiz, müfessir ve Divan şairi

HAYATI VE TARİHTEKİ YERİ

Balat şeyhliği

Seyyid Mehmed Vahyî Efendi, “Balat Şeyhi” diye tanınan Seyyid Hasan Efendi'nin oğludur. Babasından tarikat terbiyesi aldı; 1100/1688-89'da onun vefatı üzerine Balatkapısı içindeki Ferruh Kethüdâ Zâviyesi'nde postnişin ve yanındaki camide vaiz oldu.

İstanbul vaizlikleri

1125/1713'te Kılıç Ali Paşa Camii, 1127/1715'te Eyüp Sultan Camii ve 1128/1716'da Yavuz Sultan Selim Camii vaizliklerine geçti. Hadis, tefsir, vaaz ve irşad faaliyetini birlikte yürüttü.

Vefatı ve kabri

21 Şâban 1130/1718 Pazar gecesi vefat etti. Cenaze namazı Fâtih Camii'nde kılındıktan sonra Eyüp kapısı dışında babasının yanına defnedildi.

Divanı

Vahyî mahlasıyla tertip edilmiş bir Divanının bulunduğu Vekāyi‘u’l-Fuzalâ ve Sefîne-i Evliyâ'da kaydedilir. Bu kişi, Muslihuddin Vahyî ve XIX. yüzyılda yaşayan Mustafa Vahyî Efendi ile aynı şahıs değildir.

Ailesi, doğumu ve vefatı

İstanbul'da doğdu; adı Mehmed'dir. Kaynaklarda doğum tarihi bulunmamakla birlikte Ayvansarâyî'nin "altmış yaşında defnolunmıştur" kaydından 1070'te (1660) doğduğu anlaşılmaktadır; divanının bir nüshasının unvan sayfasında bu tarih Ramazan 1070 (Mayıs 1660) olarak kayıtlıdır.

Babası Balat Tekkesi şeyhliği yapan Seyyid Hasan Nûri Efendi, dedesi Eyüp türbedarı diye bilinen Sünbüliyye Âsitânesi şeyhi Seyyid Mehmed Eyyûbî Efendi'dir. Tasavvuf eğitimini babasından aldığı kaydedilir. Mehmed Nazmi Efendi'nin kızı ile evlenmiş, iki çocuğu olmuş; bunlardan Feyzullah Efendi kendisinden sonra dergâhın şeyhliğini yapmış ve babasının ölümünden iki yıl sonra şiirlerini toplamıştır.

Kaynaklarda müfessir, muhaddis, şair ve ilâhici diye anılmakla birlikte daha ziyade şeyhliğiyle tanınır; "nâzımlığı ile meşhur vecd ve hal sahibi bir zat" olarak tanıtılır. 21 Şâban 1130'da (20 Temmuz 1718) vefat etmiş, cenaze namazı Fâtih Camii'nde kılındıktan sonra Eğrikapı dışında babasının yanına defnedilmiştir.

COĞRAFÎ HAFIZA9 coğrafî bağlantıMekân kayıtlarına git →

Koordinatlı mekânŞehir düzeyi9 nokta · 0 kesin koordinat. Kümeye tıklayarak yaklaşın; tek noktadan mekân dosyasını açın.

İLİŞKİLİ GÖRÜNÜMLER

Ağ ve yol

YOL BAĞLAMIHalvetiyyeYol dosyasını aç →Kişi kaydındaki tarihî yol bağlantısı; sıralı silsilede halka olduğunu tek başına göstermez.Yolun irşad atlasını aç →

KİŞİLER AĞIBağlantılarını aç9 doğrudan bağlantıAğda gör →

ESER / METİN

Eserleri ve metinleri

Yazılı miras, şiirler ve bağlı metinler

6 kayıt

İlk 6 kayıt gösteriliyor

TARİHÎ KAYIT

Kuşbaz diliyle yazılmış bir mektup

Divanında yer alan iki mensur mektuptan biri baştan sona mûsiki terimleriyle, diğeri kuş adları ve kuşbaz tabirleriyle örülmüş mizahî bir metindir.

Metni gösterMetni daralt

Vahyî'nin divanında, manzumelerin arasına karışmış iki mensur mektup bulunur. Birincisi "Zübde-i Hânendegân Küçük Müezzin Çelebi'ye" başlığını taşır; en belirgin özelliği sûzinak, uşşak, dügâh, segâh, devr-i kebîr, evsat gibi mûsiki terimlerinin metnin dokusuna yerleştirilmiş olmasıdır.

İkinci mektup ise "Dârü's-selâm-ı Bağdâd-ı Şeref-âbâd Vâlisi Devletlü Celâletlü Hasan Paşa Hazretlerine Firistâde Kılınan Duânâmeye Vaz' Olunan Kaimedür" başlığıyla kayıtlıdır ve baştan sona kuş adları ile kuşbaz terimleri kullanılarak yazılmıştır; üslûbuna mizah hâkimdir. Metinde Martoloszâde Efendi, Kebûterî Çelebi, Bülbülcüzâde Efendi, Karga Zarif, Kuş Atası Nâibî Çelebi, Kerkenes Çorbacı gibi adlar geçer. Bir tarikat şeyhinin kaleminden çıkan bu iki mektup, XVIII. yüzyıl başı İstanbul'unun hânende ve kuşbaz çevrelerine açılan küçük birer pencere sayılır.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı.

TARİHÎ KAYIT

Bestelenen ilâhileri

İlâhileri bestelenerek okunmuş, bir kısmı ilâhi mecmualarına girmiştir; kaynakta örnek verilen matla' "Gönül olsun nevâlinle mutayyeb / Bizi lutfunla mesrûr eyle yâ rab" beytidir.

Metni gösterMetni daralt

Vahyî yalnız kâğıt üzerinde kalan bir şair değildir: bestelenmiş ilâhilerinin bulunduğu kaydedilir ve bunlara örnek olarak "Gönül olsun nevâlinle mutayyeb / Bizi lutfunla mesrûr eyle yâ rab" matla'ı gösterilir. "Vahyî" mahlasıyla yazdığı ilâhileri divanında topladığı belirtilir.

Divandaki kasidelerin büyük bölümü na't şeklindedir ve bunlardan bazıları sonraki dönemde derlenen ilâhiyyât mecmualarına da alınmıştır. Kendisi hakkında müfessir, muhaddis, şair ve ilâhici sıfatları birlikte anılır; ancak daha çok şeyhliğiyle tanınmıştır.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı.

TARİHÎ KAYIT

Vahyî Divanı'nın muhtevası

Tek eseri olan divanında 264 gazel, otuz üç tarih manzumesi, otuz üç lugaz, elli sekiz muamma ve klasik nazım türlerinin hemen hepsinden örnekler bulunur; kasidelerinin büyük bölümü na't şeklindedir.

Metni gösterMetni daralt

Vahyî'nin tek eseri divanıdır; iki nüshası bilinmektedir. Oğlu Feyzullah Efendi'nin bildirdiğine göre divanını yirmi yaşında tedvin etmiş, daha sonra bazı şiirlerini divandan çıkarmıştır.

Divanda klasik nazım türlerinin hemen hepsinden örnekler mevcuttur: 264 gazel, otuz üç tarih manzumesi, otuz üç lugaz, elli sekiz muamma (ikisi müveşşah tarzında), on üç mukatta' (biri Arapça, ikisi Farsça), on musammat ve beş matâli'. Kasidelerinin büyük bölümü na't şeklinde olup bazıları Müstakimzâde'nin Mecmûatü'l-ilâhiyyât'ında da yer almaktadır. Devrine ışık tutan üç manzume ayrıca dikkat çeker: musammat şeklinde bir duânâme, mesnevi nazım türünde bir muhabbetnâme ve gazel biçimiyle kaleme alınmış iki bahr-i tavîl.

Muhteva bakımından zengin sayılan eser, döneminin edebî ve tarihî özelliklerini aydınlatacak bilgiler de içermektedir. "Vahyî" mahlasıyla yazdığı ilâhilerini de bu divanda toplamıştır.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı.

TARİHÎ KAYIT

Divanındaki iki mensur mektup

Divanında yer alan iki mensur mektuptan biri mûsiki terimleriyle, diğeri kuş adları ve kuşbaz terimleriyle mizahî bir üslûpta kaleme alınmıştır.

Metni gösterMetni daralt

Vahyî'nin divanında mensur iki mektup da bulunmaktadır. "Zübde-i Hânendegân Küçük Müezzin Çelebi'ye" başlığını taşıyan ilk mektubun en belirgin özelliği içinde sûzinak, uşşak, dügâh, segâh, devr-i kebîr, evsat gibi mûsiki terimlerinin zikredilmesidir.

İkinci mektupta ise mizahî bir üslûp hâkimdir; Vahyî burada kuş adlarını ve kuşbaz terimlerini kullanmıştır. Bağdat valisi Hasan Paşa'ya gönderilen bir duânâmeye eklenen kaime niteliğindeki bu mektupta Martoloszâde Efendi, Kebûterî Çelebi, Bülbülcüzâde Efendi, Karga Zarif, Kuş Atası Nâibî Çelebi, Kerkenes Çorbacı gibi kişi adları geçmektedir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı.

TARİHÎ KAYIT

Vahyî Divanı'ndan seçilmiş beyitler

Vekāyi‘u’l-Fuzalâ'nın Vahyî'nin Divanından örnek olarak aktardığı şiir parçaları.

Metni gösterMetni daralt

Aceb mi eylese sad-pâre inkisârım anı
O mâhı eyledi hod-bîn ü hod-nümâ mir‘ât

Olursa Mânî vü Bihzâd'a ta‘ne-zen lâyık
Çıkardı nakşını bir lahzada şehâ mir‘ât

Ederdi şâne gibi şerha şerha sînesini
Olaydı nefha-i zülfünle âşinâ mir‘ât

Tabiat olsa kedernâk sînesin yâd et
Küsûfta tutulur çünki Vahyiyâ mir‘ât

Zevk-ı visâli firkat-i yârı bilen bilir
Keyf-i şarâbı renc-i humârı bilen bilir

Mestî-i bî-humâr nedir bezm-i aşkda
Sahbâ-yı bûs-ı la‘l-i nigârı bilen bilir

Bizden belâ-yı hicri sual eylemen anı
Zevk u safâyı bûs u kenârı bilen bilir

Tîğ-ı nigâh-ı nâzının âlem şehîdidir
Vahyî o şûh-ı fitne-izârı bilen bilir

Mûy-ı müşkîn sanma tarf-ı la‘l-i gevher-bârda
Vasf-ı Kevser'dir yazılmış Ravzatü'l-envâr'da

Sanma ebrû-yı siyehdir cebhe-i dildârda
Âyet-i nûn ve'l-kalemdir Matla‘u'l-envâr'da

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Şeyhî Mehmed Efendi, Vekāyi‘u’l-Fuzalâ, c. 3, s. 2759-2761.

TARİHÎ KAYIT

Vahyî Dîvânı

Vahyî mahlasıyla tertip edilmiş ilâhiyat ve şiir dîvânı.

Metni gösterMetni daralt

Vekāyi‘u'l-Fuzalâ, Vahyî'nin müdevven ve mükemmel bir ilâhiyat ve şiir dîvânı bulunduğunu bildirir.

Zevk-i visâli fürkat-i yârı bilen bilir
Keyf-i şarâbı renc-i humârı bilen bilir
Bizden belâ-yı hicri suâl eylemen anı
Zevk u safâyı bûs u kenârı bilen bilir

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Şeyhî Mehmed Efendi, Vekāyi‘u’l-Fuzalâ, c. 3, s. 2748-2762.

ÖĞÜT

Öğütleri

Ahlâk, irşad ve yaşayışa ilişkin sözler

1 kayıt

İlk 1 kayıt gösteriliyor

TARİHÎ KAYIT

Söz, öğüt ve irşad kaydı 1

Azamet-i tasvir ve kudret-i tahayyülde gösterdiği harikuladelik şayan-ı takdirdir.

Metni gösterMetni daralt

Azamet-i tasvir ve kudret-i tahayyülde gösterdiği harikuladelik şayan-ı takdirdir. İstinsah ettiğim kasideler mütalaa buyurulursa kemali taayyün eder. (Kaıldesa'lliihu sırrahft) Ey ilşık-ı slidık-ı Sünbüli Ey gül-izi.lM irfanın bülbülü Sen mazhar-ı feyz-i Ahmedisin Hem slilik-i rah-ı Sünbülisin Senden dil.erim şef&ıt ey yar Bi-hakk- ı Hazret-i Ahmed-i Muhtar VcıSsdf'a atf-ı nigah-ı terahhum it Feyz-i mübllrel.e herkese tekıuldüm it

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Sefîne-i Evliyâ - Cilt 3.

KAVRAM

Kavram dünyası

Bu şahsiyetle birlikte öne çıkan düşünceler

2 kayıt

İlk 2 kayıt gösteriliyor

TARİHÎ KAYIT

Şeyhlik ve selâtin camilerindeki vâizlik görevleri

Babasının vefatı üzerine 1100/1688'de Balat'taki Ferruh Kethüdâ Tekkesi şeyhliğine getirilmiş, ömrünün son beş yılında sırasıyla Kılıç Ali Paşa, Eyüp Sultan ve Sultan Selim camilerinde vâizlik yapmıştır.

Metni gösterMetni daralt

Babasının ölümü üzerine Muharrem 1100'de (Kasım 1688) Balat'taki Ferruh Kethüdâ Tekkesi şeyhliğine getirilmiştir. Bu görevi vefatına kadar sürdürmüştür.

Şeyhliğinin yanında selâtin camilerinde vâizlik de yapmıştır. Şevval 1125'te (Kasım 1713) Zâkirzâde Şeyh Abdülvehhâb Efendi'nin yerine Tophane'deki Kılıç Ali Paşa Camii'ne vâiz tayin edilmiş, Zilkade 1127'de (Kasım 1715) Arapzâde Hasan Efendi'nin yerine Eyüp Sultan Camii'ne nakledilmiş, Zilhicce 1128'de (Kasım-Aralık 1716) Sultan Selim Camii vâizliğine getirilmiştir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı.

TARİHÎ KAYIT

Şairliği ve üslûbu

Klasik şiirden sebk-i Hindî'ye geçiş döneminde yaşayan Vahyî orta derecede bir şair sayılır; dili süslü ve külfetlidir, divanında tasavvufî konulara belli unsurlar dışında yer vermez.

Metni gösterMetni daralt

Vahyî orta derecede bir şairdir. Arapça ve Farsça tamlamaların yoğun bulunduğu dili süslü ve külfetlidir; dönemin bir üslûp özelliği olarak duyulmamış Arapça ve Farsça kelimeler kullanmıştır. Bununla birlikte divanında Eski Türkiye Türkçesi'nin dil özelliklerine rastlamak mümkündür.

Klasik şiir tarzından sebk-i Hindî'ye geçişin meydana geldiği bir dönemde yaşadığından şiirlerinde bu arada kalmışlığın izleri görülür. Şeyh olmasına rağmen divanında belli unsurlar dışında tasavvufa ait konulara yer vermemesi dikkat çekicidir. III. Ahmed'in damadı Sadrazam Ali Paşa dışında hiçbir devlet büyüğü için kaside yazmamış olması ise tasavvufî kimliğinin bir sonucu olarak değerlendirilmektedir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı.

BAĞLANTILAR · VERİTABANI

Şeyh, halife, aile ve post ağı

AİLE / NESEPBalat Şeyhi Seyyid Hasan Nûrî EfendiBaba-oğul bağı: Seyyid Mehmed Vahyî, Balat Şeyhi Seyyid Hasan Nûrî’nin oğludur.

Bu bağın kanıt fişi

İlişki kimliği: 720
Yön: 1236 → 530
Tür: Aile ve nesep
Hat / varyant: halvetiyye-sunbuliyye
Eser / belge: Şeyhî Mehmed Efendi, Vekāyi‘u’l-Fuzalâ, II
Baskı / nüsha: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Cilt: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Sayfa: 1857-1860
Varak: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Tarih: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Doğrulama: Konum aktarılmış; özgün nüsha karşılaştırması bekliyor

Kaynakta aktarılan künye: Şeyhî Mehmed Efendi, Vekāyi‘u’l-Fuzalâ, II, s. 1857-1860; TEİS, ‘Nûrî, Şeyh Seyyid Hasan Nûrî Efendi’; TDV İslâm Ansiklopedisi, ‘Vahyî’; Ayvansarâyî, Hadîkatü’l-cevâmi‘

İlişki / dönem açıklaması: Baba-oğul bağı: Seyyid Mehmed Vahyî, Balat Şeyhi Seyyid Hasan Nûrî’nin oğludur.

Her ilişki kendi kimliği ve hattıyla korunur. Künye veya sayfa bulunması, tarihî iddianın bağımsız olarak doğrulandığı anlamına gelmez.

HOCASI / ŞEYHİBalat Şeyhi Seyyid Hasan Nûrî EfendiSeyyid Mehmed Vahyî babasından inâbet ve tasavvuf terbiyesi aldı; 1688’de Ferruh Kethüdâ Tekkesi postunu devraldı.

Bu bağın kanıt fişi

İlişki kimliği: 721
Yön: 1236 → 530
Tür: Hoca-talebe
Hat / varyant: halvetiyye-sunbuliyye
Eser / belge: Şeyhî Mehmed Efendi, Vekāyi‘u’l-Fuzalâ, II
Baskı / nüsha: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Cilt: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Sayfa: 1857-1860
Varak: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Tarih: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Doğrulama: Konum aktarılmış; özgün nüsha karşılaştırması bekliyor

İlişki / dönem açıklaması: Seyyid Mehmed Vahyî babasından inâbet ve tasavvuf terbiyesi aldı; 1688’de Ferruh Kethüdâ Tekkesi postunu devraldı.

Her ilişki kendi kimliği ve hattıyla korunur. Künye veya sayfa bulunması, tarihî iddianın bağımsız olarak doğrulandığı anlamına gelmez.

TALEBESİ / HALİFESİBalat Şeyhi Seyyid Hasan Nûrî EfendiBabası ve Balat Tekkesi şeyhidir; tasavvuf eğitimini babasından aldığı kaydedilir.

Bu bağın kanıt fişi

İlişki kimliği: 1279
Yön: 1723 → 1236
Tür: Hoca-talebe
Hat / varyant: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Eser / belge: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Baskı / nüsha: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Cilt: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Sayfa: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Varak: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Tarih: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Doğrulama: Kaynak belirtilmemiş

İlişki / dönem açıklaması: Babası ve Balat Tekkesi şeyhidir; tasavvuf eğitimini babasından aldığı kaydedilir.

Her ilişki kendi kimliği ve hattıyla korunur. Künye veya sayfa bulunması, tarihî iddianın bağımsız olarak doğrulandığı anlamına gelmez.

AİLE BAĞINazmî Mehmed EfendiKayınpederidir; Vahyî onun kızıyla evlenmiştir.

Bu bağın kanıt fişi

İlişki kimliği: 1280
Yön: 1723 → 1687
Tür: Aile
Hat / varyant: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Eser / belge: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Baskı / nüsha: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Cilt: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Sayfa: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Varak: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Tarih: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Doğrulama: Kaynak belirtilmemiş

İlişki / dönem açıklaması: Kayınpederidir; Vahyî onun kızıyla evlenmiştir.

Her ilişki kendi kimliği ve hattıyla korunur. Künye veya sayfa bulunması, tarihî iddianın bağımsız olarak doğrulandığı anlamına gelmez.

HALEFİYETZâkirzâde Abdülvehhâb EfendiTophane'deki Kılıç Ali Paşa Camii vâizliği Şevval 1125'te (Kasım 1713) ondan Vahyî'ye geçmiştir.

Bu bağın kanıt fişi

İlişki kimliği: 1281
Yön: 1723 → 1450
Tür: Halefiyet
Hat / varyant: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Eser / belge: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Baskı / nüsha: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Cilt: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Sayfa: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Varak: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Tarih: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Doğrulama: Kaynak belirtilmemiş

İlişki / dönem açıklaması: Tophane'deki Kılıç Ali Paşa Camii vâizliği Şevval 1125'te (Kasım 1713) ondan Vahyî'ye geçmiştir.

Her ilişki kendi kimliği ve hattıyla korunur. Künye veya sayfa bulunması, tarihî iddianın bağımsız olarak doğrulandığı anlamına gelmez.

HALEFİYETBalat Şeyhi Seyyid Hasan Nûrî EfendiFerruh Kethüdâ Tekkesi meşihatinde selefi; Vahyî onun makamına geçmiştir.

Bu bağın kanıt fişi

İlişki kimliği: 998
Yön: 530 → 1236
Tür: Halefiyet
Hat / varyant: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Eser / belge: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Baskı / nüsha: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Cilt: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Sayfa: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Varak: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Tarih: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Doğrulama: Kaynak belirtilmemiş

İlişki / dönem açıklaması: Ferruh Kethüdâ Tekkesi meşihatinde selefi; Vahyî onun makamına geçmiştir.

Her ilişki kendi kimliği ve hattıyla korunur. Künye veya sayfa bulunması, tarihî iddianın bağımsız olarak doğrulandığı anlamına gelmez.

AİLE BAĞINazmî Mehmed EfendiKayınpederi; Vahyî onun kızı ile evlenmiştir.

Bu bağın kanıt fişi

İlişki kimliği: 999
Yön: 530 → 1687
Tür: Aile
Hat / varyant: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Eser / belge: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Baskı / nüsha: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Cilt: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Sayfa: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Varak: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Tarih: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Doğrulama: Kaynak belirtilmemiş

İlişki / dönem açıklaması: Kayınpederi; Vahyî onun kızı ile evlenmiştir.

Her ilişki kendi kimliği ve hattıyla korunur. Künye veya sayfa bulunması, tarihî iddianın bağımsız olarak doğrulandığı anlamına gelmez.

AİLE BAĞIBalat Şeyhi Seyyid Hasan Nûrî EfendiBabası. Balat Tekkesi (Ferruh Kethüdâ Tekkesi) şeyhliği yapmıştır; Vahyî onun vefatı üzerine 1100/1688'de bu tekkenin şeyhliğine geçmiştir.

Bu bağın kanıt fişi

İlişki kimliği: 996
Yön: 530 → 1236
Tür: Aile
Hat / varyant: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Eser / belge: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Baskı / nüsha: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Cilt: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Sayfa: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Varak: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Tarih: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Doğrulama: Kaynak belirtilmemiş

İlişki / dönem açıklaması: Babası. Balat Tekkesi (Ferruh Kethüdâ Tekkesi) şeyhliği yapmıştır; Vahyî onun vefatı üzerine 1100/1688'de bu tekkenin şeyhliğine geçmiştir.

Her ilişki kendi kimliği ve hattıyla korunur. Künye veya sayfa bulunması, tarihî iddianın bağımsız olarak doğrulandığı anlamına gelmez.

TALEBESİ / HALİFESİBalat Şeyhi Seyyid Hasan Nûrî EfendiVahyî'nin tasavvuf eğitimini babasından aldığı kaydedilmektedir.

Bu bağın kanıt fişi

İlişki kimliği: 997
Yön: 530 → 1236
Tür: Hoca-talebe
Hat / varyant: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Eser / belge: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Baskı / nüsha: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Cilt: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Sayfa: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Varak: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Tarih: Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Doğrulama: Kaynak belirtilmemiş

İlişki / dönem açıklaması: Vahyî'nin tasavvuf eğitimini babasından aldığı kaydedilmektedir.

Her ilişki kendi kimliği ve hattıyla korunur. Künye veya sayfa bulunması, tarihî iddianın bağımsız olarak doğrulandığı anlamına gelmez.

MEKÂN BAĞLANTILARI · VERİTABANI

Tekke, türbe ve irşad coğrafyası

SAYFA KAYNAKÇASI

Bu dosyada izlenebilen kaynaklar

Bu liste biyografi, ilişki, anlatı ve mekân kayıtlarında açıkça taşınan kaynak künyelerini bir araya getirir. Paragraf düzeyinde kaynağı belirlenmemiş iddialara sonradan dipnot uydurulmaz.

[1]Sefîne-i Evliyâ - Cilt 3
[2]Şeyhî Mehmed Efendi, Vekāyi‘u’l-Fuzalâ, c. 3, s. 2759-2761
[3]Şeyhî Mehmed Efendi, Vekāyi‘u’l-Fuzalâ, c. 3, s. 2748-2762
[4]Şeyhî Mehmed Efendi, Vekāyi‘u’l-Fuzalâ, II, s. 1857-1860; TEİS, ‘Nûrî, Şeyh Seyyid Hasan Nûrî Efendi’; TDV İslâm Ansiklopedisi, ‘Vahyî’; Ayvansarâyî, Hadîkatü’l-cevâmi‘
[5]Kişi dosyasının kaynakları — Vahyî Seyyid Mehmed Efendi
[6]Kişi dosyasının kaynakları — Şeyh Seyyid Mehmed Vahyî Efendi

Ortak kaynak kataloğunu aç →