Ara
Menü

Muhammed Bâkī-Billâh

Hâcegî İmkenegî'den aldığı Nakşibendî terbiyeyi Delhi'ye taşıyan Bâkī-Billâh, İmâm-ı Rabbânî'nin şeyhi ve Müceddidiyye'nin doğrudan hazırlayıcısıdır.

Doğum
1564
Vefat
1603
Unvan
Nakşibendiyye'yi Delhi'de yerleştiren mürşid
Temalar
sohbet, cezbe, Delhi, irşad

Kâbil'den Delhi'ye

972/1564 civarında Kâbil'de doğdu. Dinî ilimler ve tasavvuf çevreleriyle temasının ardından Hâcegî Muhammed İmkenegî'ye ulaştı. Kısa süren eğitimin ardından Hindistan'da irşadla görevlendirildi ve Delhi'de bir Nakşibendî merkez kurdu.

İmâm-ı Rabbânî ile buluşma

Ahmed Sirhindî'nin onun sohbetine katılması, Nakşibendiyye tarihindeki büyük dönüm noktalarındandır. Bâkī-Billâh'ın kısa ömrüne rağmen yetiştirdiği çevre, Orta Asya Hâcegân mirasının Hint-İslâm düşünce ve toplum hayatında yeni bir safhaya geçmesini sağladı.

Mektuplar ve tevazu dili

Mektupları ve ona dair menâkıb, cezbe-sülûk dengesi, mürşid sohbeti, tevazu ve kalbî zikir üzerinde durur. 1012/1603'te Delhi'de vefat etti. Müceddidiyye onun adıyla değil müridi İmâm-ı Rabbânî'nin yenileyici rolüyle anılsa da doğrudan aktarım halkası Bâkī-Billâh'tır.

Kırk halkanın tamamı
Nakşibendiyye bedâheli tâc-ı şerifi
BAĞLI YOLUN MADDÎ HAFIZASINakşibendiyye bedâheli tâc-ı şerifi

Dört terkli, müjganlı ve stilize geometrik bedâhe işlemeli Nakşibendî tâcı. Kubbe merkezinde gül mühür bulunmaz.

Ağ ve yol

KİŞİLER AĞIBağlantılarını aç2 doğrudan bağlantıAğda gör →
YOL ATLASISilsiledeki yerini açÖnceki ve sonraki halkalarla birlikte

Menkıbeler

İlk 1 kayıt gösteriliyor

MENKIBE · GELENEK İÇİ

Muhammed Pârsâ rüyası ve güzel ahlâk öğüdü

Bâkī-Billâh'ın rüyasında Muhammed Pârsâ'dan aldığı güzel ahlâk öğüdünü tasavvuf yolunun ölçüsü kabul ettiği aktarılır.

Tam anlatıyı okuAnlatıyı daralt
Menâkıbnâme’de tam metni aç

Rüyada verilen öğüt

Kaynak, Muhammed Bâkī-Billâh'ın tasavvuf anlayışını onun Muhammed Pârsâ'yı gördüğü bir rüyayla ilişkilendirir. Rivayete göre Muhammed Pârsâ ona tasavvuf yolunda ilerlemenin güzel ahlâk sahibi olmak demek olduğunu, bu nimete erişildiğinde asıl hedefe varılacağını söyler.

Hayata taşınan ölçü

Bâkī-Billâh'ın bu sözü yalnız rüyada kalmış bir işaret olarak değil, hayatına ve mürid terbiyesine yön veren bir ölçü olarak benimsediği anlatılır. Onun merhametli, zarif, kanaatkâr ve ibadete düşkün kişiliği; Kur'an ve sünnete bağlılık, tasavvuf âdâbına riayet ve ilim-irfan ehliyle sohbet tavsiyeleriyle birlikte değerlendirilir.

Kaynakta kendisine nispet edilen “Kalbinde mârifet-i ilâhî isteği olmayanla sohbet etme” ve mevki için ilim kullananlardan sakınma öğütleri de aynı ahlâk anlayışının parçalarıdır. Rüya, tarihî bir görüşme kaydı değil, Bâkī-Billâh'ın güzel ahlâk merkezli irşadının gelenek içinde nasıl anlamlandırıldığını gösteren menkıbevî hafızadır.

Bu anlatı gelenek hafızasına aittir; doğrulanabilir tarihî olayla aynı kesinlikte sunulmaz. Kaynak: Altın Silsile’den Altın Halkalar.

Eserleri ve metinleri

İlk 1 kayıt gösteriliyor

TARİHÎ KAYIT

Eser ve metin izi

1. Melfûzât: Müridlerinden biri olan Rüşdi Efendinin Bâkî Billâh’ın sözlerinden derlediği bir eserdir. 2. Mektûbât: Müridlerine yazdığı 87 mektuptan oluşmaktadır. 3. Resâil: Bâkî Billâh’ın birçok konuda yazdığı küçük hacimli risalelerinden müteşekkil bir eserdir. Risalelerin başlıkları şöyledir: Der Beyân-ı Hakikat-ı Namaz, Suret-i Namaz, Muhtasar-ı Beyân-ı Tevhid, Mânâ-yı E’uzü, Mânâyı Bismillah, Sure-i Fatiha, Beyân-ı Sure-i Ve’ş-Şems, Beyân-ı Sûre-i İhlâs, Beyân-ı Sûre-i Felak, Beyân-ı Sure-i Nâs, Terceme-i Dua-yı Kunut, Beyân-ı Âyet-i Ve Hüve Ma’aküm. 4.…

Metni gösterMetni daralt

1. Melfûzât: Müridlerinden biri olan Rüşdi Efendinin Bâkî Billâh’ın sözlerinden derlediği bir eserdir. 2. Mektûbât: Müridlerine yazdığı 87 mektuptan oluşmaktadır. 3. Resâil: Bâkî Billâh’ın birçok konuda yazdığı küçük hacimli risalelerinden müteşekkil bir eserdir. Risalelerin başlıkları şöyledir: Der Beyân-ı Hakikat-ı Namaz, Suret-i Namaz, Muhtasar-ı Beyân-ı Tevhid, Mânâ-yı E’uzü, Mânâyı Bismillah, Sure-i Fatiha, Beyân-ı Sure-i Ve’ş-Şems, Beyân-ı Sûre-i İhlâs, Beyân-ı Sûre-i Felak, Beyân-ı Sure-i Nâs, Terceme-i Dua-yı Kunut, Beyân-ı Âyet-i Ve Hüve Ma’aküm. 4. Meşâih-i Turuk-i Erba’a: Bu eser Bâkî Billâh’ın Yeseviyye, Nakşbendiyye, Kübreviyye, Aşkıyye ve Kadiriyye tarikatlarına ait kendi silsilelerini içermektedir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Altın Silsile’den Altın Halkalar.

Öğütleri

İlk 1 kayıt gösteriliyor

ÖĞÜT

Öğüt ve söz

Muhammed Bâkî Billâh Kabilî 962 Babası yaşadığı bölgede güzel ahlâkı ile tanınan Kadı Abdusselâm Halacî Semerkandî, annesi ise Nakşbendiyye silsilesinden Ubeydullah Ahrâr’ın (806-895/1404-1490) soyundan bir hanımefendidir. İlk eğitimini dönemin meşhur âlimlerinden biri olan Mevlânâ Sâdık Halvaî’den963 (ö.982/1543) aldı. O, eğitim sürecinde oldukça edepli ve çalışkan tavrıyla hocasının takdirini kazandı. Hocasının Kabil’den Semerkand’a göç etmesiyle birlikte eğitimini tamamlamak arzusunda olan Bâkî Billâh da onun yanında gitti.…

Metni gösterMetni daralt

Muhammed Bâkî Billâh Kabilî 962 Babası yaşadığı bölgede güzel ahlâkı ile tanınan Kadı Abdusselâm Halacî Semerkandî, annesi ise Nakşbendiyye silsilesinden Ubeydullah Ahrâr’ın (806-895/1404-1490) soyundan bir hanımefendidir. İlk eğitimini dönemin meşhur âlimlerinden biri olan Mevlânâ Sâdık Halvaî’den963 (ö.982/1543) aldı. O, eğitim sürecinde oldukça edepli ve çalışkan tavrıyla hocasının takdirini kazandı. Hocasının Kabil’den Semerkand’a göç etmesiyle birlikte eğitimini tamamlamak arzusunda olan Bâkî Billâh da onun yanında gitti. O, daha talebelik yıllarından itibaren tasavvufî düşünce ve hayata ilgi duydu. Dünyevî meşguliyetlerden kendisini alıkoyup mütevazı ve zahidçe bir hayat sürdürmektyedi. Sürekli ibadet ve taatle mânevî yapısını geliştirmeye gayret ediyordu. Onun bu mânevî hayatı yaşama arzusu benliğini kaplayınca zâhirî ilimlere dair eğitimini yarıda bırakarak tasavvufî terbiyeye yönelmesine sebep oldu.

Bâkî Billâh’ın zâhirî ilimleri tahsiline ara vermesine üzülen bir büyük zât ona hitaben şöyle demiştir: “Eğer Hazret-i Hâcemiz birkaç gün daha ilim mütalaası ile meşgul olup kemâl ve ikmâl sahibi olsalardı ne güzel olurdu.”964 Bu sözlerden onun öğretme icazeti alma aşamasındayken ilim tahsilini bıraktığı anlaşılmaktadır. Dahası o, tasavvufî terbiyeyi o kadar derin arzuyla istiyordu ki bu uğurda artık son aşamasına geldiği ilim tahsilini bıraktı. Tasavvufî arayışlarına başlayan Bâkî Billâh, mânevî alanda taleplerine cevap olması için çeşitli tarikatlardan kendini ispat etmiş birçok şeyhe intisap ederek onların telkinlerini tecrübe

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Altın Silsile’den Altın Halkalar.

Kavram dünyası

İlk 1 kayıt gösteriliyor

KAVRAM

Kavram haritası

sohbet, cezbe, Delhi, irşad

Metni gösterMetni daralt

sohbet, cezbe, Delhi, irşad

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: tarikat.org editoryası.

Şeyh, halife, aile ve post ağı

ÖNCEKİ HALKAHâcegî İmkenegîdoğrudan irşad ve Hindistan göreviSONRAKİ HALKAİmâm-ı Rabbânî Ahmed Sirhindîdoğrudan mürşid-halife bağı

Önceki ve sonraki halka