Ara
Menü

Muhammed Şâmî Efendi

Hacı Muhammed Sâmî Efendi / Pîrî Sâmî (1264/1848, Selüke, Erzincan – 1330/1912, Erzincan); Nakşibendî-Hâlidî şeyhi. Müderrislik icâzeti almış bir muallim iken memuriyetten istifa edip Nurşin'e gitmiş, iki yılda icâzet alarak Erzincan'a halife gönderilmiştir.

Yol
Bayramiyye
Mekân
8 bağlantı
Unvan
Akşemseddin'in halifesi

Selüke'den İstanbul'a

Son asırda Anadolu'da yetişmiş velîlerden. Pîrî Sâmî diye de bilinir. Babası Erzincan'ın meşhur Kırtıloğulları sülâlesinden İbrâhim Efendi'dir. 1848 (H. 1264) senesinde Erzincan'da doğdu.

Erzincan'ın Selüke köyünde dünyaya gelen Muhammed Sâmî Efendi, ilk tahsilini köyünde yaptı. Köy hocasından Kur'ân-ı kerîm okumayı öğrendi. Erzincan'ın “Eski Hükûmet” tâbir edilen medresesinde Arapça ve Farsça öğrendi.

İlim tahsilini devam ettirmek üzere İstanbul'a geldi. Fâtih Medresesi'nde aklî ve naklî ilimleri öğrendi.

İmamlık ve muallimlik

Buradaki tahsilini tamamladıktan sonra, müderrislik icâzetnâmesi alarak Erzincan'a döndü. Bugünkü adıyla Karakaya olan Keleriç köyü camiinde imamlık ve hatiplik vazifesine başladı.

Kâdiriyye yolu mensuplarından Şeyh Abdurrahmân Efendi'nin ve Nakşibendiyye mensuplarından Hacı Mustafa Fehmi Erzincânî'nin sohbetlerinde bulundu.

Zaman zaman Erzincan'a giderek Câmi-i Kebîr'de yaptığı vaaz ve nasihatlarıyla insanlara İslâmiyet'in emir ve yasaklarını anlattı.

Birkaç yıl sonra Hınıs Rüşdiyesi'ne muallim ve daha sonra Erzurum Rüşdiyesi'ne muallim-i evvel tayin edildi. Bu vazifede dört yıl kadar kalıp talebe yetiştirdi.

Nurşin'e gidiş

Erzurum'da bulunduğu sırada PTT müdürlerinden İsmâil Efendi adında birisiyle tanıştı. İsmâil Efendi, Bitlis'in Nurşin köyünde bulunan büyük velî Abdurrahmân-ı Tâgî (Tâhî) hazretlerinin büyüklüğünü ona anlattı.

İsmâil Efendi ile birlikte, hocası olan bu büyük zatı ziyarete gittiler. Hacı Sâmî Efendi birkaç gün Abdurrahmân-ı Tâgî hazretlerinin sohbetinde bulundu. Onun büyük bir velî olduğunu görerek talebe olmaya karar verdi.

Bir gün sohbetten sonra, o zatın elini öperek; “Efendim, kabul buyurursanız memuriyetten istifa edip hizmetinizde bulunmak istiyorum” dedi.

Şeyh Abdurrahmân Efendi, ona ailevî durumunu ve borcu olup olmadığını sorduktan sonra; “Senin biraz borcun varmış. Bir yıl daha çalışarak borçlarını öde; anne ve babandan müsaade aldıktan sonra buraya gel” diye emretti.

Bunun üzerine Erzurum'daki vazifesine geri döndü ve bir yıl daha çalışarak borçlarını ödedi. Erzincan'da bulunan babası, annesi ve ailesinden izin alarak vazifesinden istifa edip Şeyh Abdurrahmân Efendi'nin hizmetinde bulunmak üzere Nurşin'e gitti.

Kürtçe öğrenmesi

Şeyh Abdurrahmân Efendi'nin tekkesindeki talebelerle birlikte iki yıl kadar tasavvuf ilmini tahsil etti. Abdurrahmân Efendi, sohbetlerini Arapça ve Kürtçe yapıyordu.

Hacı Sâmî Efendi, hocasının ilminden istifade etmek, sohbetlerinden bereketlenmek için orada bulunduğu sırada Kürtçe öğrendi. Türkçe, Arapça ve Farsçanın yanında, Kürtçeyi de ana dili gibi konuşur oldu.

İki yıl sonunda kendisine icâzet verilerek; insanlara İslâmiyet'i öğretmek, doğru yolu göstermek için memleketi Erzincan'a gönderildi.

Erzincan'da irşad

Hocasının elini öpüp duasını aldıktan sonra Erzincan'a gelen Hacı Sâmî Efendi, önceden imamlık yaptığı Keleriç köyüne gitti. Orada eski talebesi Beşir Efendi ile birlikte on kişi hizmetine girdi.

Bir müddet kendi köyü Selüke'ye gelerek altı ay kadar kaldı ve kışı orada geçirdi.

Sonra babasından izin alarak Erzincan'a gitti. Selüke köyündeki bir kısım mal varlığını satarak Erzincan şehir kıyısında daha sonra Mecidiye-yi kebîr adı verilen bir mahallede, Keçioğullarından altmış dönümlük bir tarla satın aldı.

1912 (H. 1330) senesinde Erzincan'da vefat etti. Kabri eski Erzincan'da Terzi Baba Mezarlığı'na giden yol üzerindeki dergâhının bulunduğu Akmezarlık'tadır.

Kaynak notu: Bu kartın malzemesi, TDV İslâm Ansiklopedisi'nde müstakil madde bulunmadığı için Evliyalar Ansiklopedisi maddesinden ve “Vakfiyeleri Işığında Erzincan Şeyh Muhammed Sami Efendi Dergâhı” başlıklı akademik çalışmadan derlenmiştir.

COĞRAFÎ HAFIZA8 coğrafî bağlantıMekân kayıtlarına git →
Koordinatlı mekânŞehir düzeyi8 nokta · 0 kesin koordinat. Kümeye tıklayarak yaklaşın; tek noktadan mekân dosyasını açın.

Ağ ve yol

Hayatından kayıtlar

İlk 6 kayıt gösteriliyor

BİYOGRAFİK KAYIT

“Önce borcunu öde, sonra gel”

Şeyhin intisap şartı.

Metni gösterMetni daralt

Bir gün sohbetten sonra, o zatın elini öperek; “Efendim, kabul buyurursanız memuriyetten istifa edip hizmetinizde bulunmak istiyorum” dedi.

Şeyh Abdurrahmân Efendi, ona ailevî durumunu ve borcu olup olmadığını sorduktan sonra; “Senin biraz borcun varmış. Bir yıl daha çalışarak borçlarını öde; anne ve babandan müsaade aldıktan sonra buraya gel” diye emretti.

Bunun üzerine Erzurum'daki vazifesine geri döndü ve bir yıl daha çalışarak borçlarını ödedi.

Çerçeve. Cevap, tasavvufa girişin kul hakkını ve aile iznini ortadan kaldırmadığını gösteren açık bir kaidedir: yola girmek, borcu ve anne baba rızasını atlayarak olmaz. Bir yıllık bekleme, samimiyetin de imtihanıdır.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Evliyalar Ansiklopedisi, “Hacı Muhammed Sâmî Efendi”.
BİYOGRAFİK KAYIT

“Bize yalnızca bir kibrit çakmak kalmıştı”

İki yılda icâzet almasına gelen itiraz.

Metni gösterMetni daralt

Hacı Sâmî Efendi'nin iki yıl gibi kısa bir zamanda icâzet alıp halife oluşu, tekke içinde hizmette bulunan diğer talebeler arasında bir takım dedikodulara sebep oldu. Uzun zamandır orada bulunup icâzet alamayan talebeler vardı.

Bu durum hocalarına bildirilince; “Hacı Sâmî Efendi'nin hocaları, lambasının şişesine gazını koymuş, fitilini takmış, bize yalnızca bir kibrit çakmak vazifesi kalmıştı. Biz de onu yaptık” buyurdu.

Çerçeve. Benzetme, tarikat terbiyesinin sıfırdan başlamadığını anlatır: Fâtih Medresesi'nde aklî ve naklî ilimleri tahsil edip müderrislik icâzeti almış birinin sülûkü, hazırlıksız gelen bir müridinkinden kısa sürer. Aynı tekkede bir başka itiraz da Fethullah Verkânisî'nin şeyh oğluna kızak çektirmesine yapılmıştı.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Evliyalar Ansiklopedisi, “Hacı Muhammed Sâmî Efendi”.
BİYOGRAFİK KAYIT

Şeyhini anlamak için Kürtçe öğrenmek

Dört dil bilen bir mürid.

Metni gösterMetni daralt

Abdurrahmân Efendi, sohbetlerini Arapça ve Kürtçe yapıyordu.

Hacı Sâmî Efendi, hocasının ilminden istifade etmek, sohbetlerinden bereketlenmek için orada bulunduğu sırada Kürtçe öğrendi. Türkçe, Arapça ve Farsçanın yanında, Kürtçeyi de ana dili gibi konuşur oldu.

Çerçeve. Nakşibendiyye'de terbiyenin esası sohbettir; sohbeti anlamayan mürid yolun aslından mahrum kalır. Erzincanlı bir müderrisin Bitlis'te iki yılda Kürtçe öğrenmesi, bu esasın ne kadar ciddiye alındığını gösterir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Evliyalar Ansiklopedisi, “Hacı Muhammed Sâmî Efendi”.
BİYOGRAFİK KAYIT

Memuriyetten istifa

Rüşdiye muallimliğini bırakmak.

Metni gösterMetni daralt

Birkaç yıl sonra Hınıs Rüşdiyesi'ne muallim ve daha sonra Erzurum Rüşdiyesi'ne muallim-i evvel tayin edildi. Bu vazifede dört yıl kadar kalıp talebe yetiştirdi.

Erzincan'da bulunan babası, annesi ve ailesinden izin alarak vazifesinden istifa edip Şeyh Abdurrahmân Efendi'nin hizmetinde bulunmak üzere Nurşin'e gitti.

Çerçeve. Muallim-i evvel, rüşdiyenin başöğretmenidir; devlet maaşlı, saygın bir memuriyettir. Bırakılan şey bir geçim değil bir kariyerdir. Aynı geçiş Pîr Muhammed Küfrevî'de de görülür — o da müderrisliği bırakıp Nehrî'ye gitmişti.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Evliyalar Ansiklopedisi, “Hacı Muhammed Sâmî Efendi”.
BİYOGRAFİK KAYIT

Tarlasını satıp dergâh kurmak

Altmış dönümlük arazi.

Metni gösterMetni daralt

Sonra babasından izin alarak Erzincan'a gitti. Selüke köyündeki bir kısım mal varlığını satarak Erzincan şehir kıyısında daha sonra Mecidiye-yi kebîr adı verilen bir mahallede, Keçioğullarından altmış dönümlük bir tarla satın aldı.

Kabri eski Erzincan'da Terzi Baba Mezarlığı'na giden yol üzerindeki dergâhının bulunduğu Akmezarlık'tadır.

Çerçeve. Dergâh, devlet ya da hayır sahibi eliyle değil şeyhin kendi mal varlığıyla kurulmuştur. Vakfiyeleri üzerine yapılan akademik çalışma, bu arazinin sonradan nasıl bir vakıf yapısına dönüştüğünü inceler.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Evliyalar Ansiklopedisi, “Hacı Muhammed Sâmî Efendi”.
BİYOGRAFİK KAYIT

İki yolun sohbetinde bulunmak

Kādirî ve Nakşî çevreler.

Metni gösterMetni daralt

Kâdiriyye yolu mensuplarından Şeyh Abdurrahmân Efendi'nin ve Nakşibendiyye mensuplarından Hacı Mustafa Fehmi Erzincânî'nin sohbetlerinde bulundu.

Zaman zaman Erzincan'a giderek Câmi-i Kebîr'de yaptığı vaaz ve nasihatlarıyla insanlara İslâmiyet'in emir ve yasaklarını anlattı.

Çerçeve. Nurşin'e gitmeden önceki yıllarda hem Kādirî hem Nakşî muhitlerle teması vardır; bölgede iki yol yan yana yaşamaktadır. Bu dönemde henüz bir şeyhe bağlanmamış, fakat imam-hatiplik ve vâizlik yapmaktadır.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Evliyalar Ansiklopedisi, “Hacı Muhammed Sâmî Efendi”.

Eserleri ve metinleri

İlk 2 kayıt gösteriliyor

ESER / METİN

Eser bırakmadı

Geriye kalan dergâh ve vakıf.

Metni gösterMetni daralt

Kaynakta ona ait bir telif zikredilmez; geriye kalan, kendi malıyla kurduğu Erzincan'daki dergâh ve vakıflarıdır.

Çerçeve. Aynı durum Nurşin kolunun tamamında görülür: Abdurrahmân Tâgî, Fethullah Verkânisî ve Pîr Muhammed Küfrevî de kitap bırakmamıştır. Bilgi, yazıyla değil sohbet ve icâzet zinciriyle aktarılmıştır.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Evliyalar Ansiklopedisi, “Hacı Muhammed Sâmî Efendi”.
ESER / METİN

Dergâhın vakfiyeleri

Akademik bir inceleme.

Metni gösterMetni daralt

Kurduğu dergâh üzerine “Vakfiyeleri Işığında Erzincan Şeyh Muhammed Sami Efendi Dergâhı” başlıklı bir akademik çalışma yapılmıştır.

Çerçeve. Vakfiye, bir hayır kurumunun kuruluş senedidir: gelirlerini, görevlilerini ve şartlarını belirler. Şeyhin kendi tarlasını satıp aldığı altmış dönümlük arazi üzerine kurulan dergâhın işleyişi, bugün ancak bu belgelerden takip edilebilmektedir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: “Vakfiyeleri Işığında Erzincan Şeyh Muhammed Sami Efendi Dergâhı” (akademik makale).

Kavram dünyası

İlk 4 kayıt gösteriliyor

TARİHÎ KAYIT

Nurşin kolu

Erzincan'a uzanan halka.

Metni gösterMetni daralt

Silsile: Seyyid Tâhâ-yı Hakkârî → Abdurrahmân Tâgî (Nurşin) → Hacı Muhammed Sâmî Efendi (Erzincan).

İki yıl sonunda kendisine icâzet verilerek; insanlara İslâmiyet'i öğretmek, doğru yolu göstermek için memleketi Erzincan'a gönderildi.

Çerçeve. Aynı tekkeden Fethullah Verkânisî Bitlis'e, Muhammed Sâmî Erzincan'a gönderilmiştir. Hâlidiyye'nin Doğu Anadolu'da yayılma usulü budur: mürid memleketine halife olarak iade edilir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Evliyalar Ansiklopedisi, “Hacı Muhammed Sâmî Efendi”.
TARİHÎ KAYIT

Pîrî Sâmî

Erzincan'daki lakabı.

Metni gösterMetni daralt

Son asırda Anadolu'da yetişmiş velîlerden. Pîrî Sâmî diye de bilinir.

Çerçeve. Pîrî unvanı, Erzincan ve çevresinde ona verilen mahallî bir nisbedir; kol, bölgede bu adla anılmıştır. Dergâhının Terzi Baba Mezarlığı yolunda bulunması da anlamlıdır — Terzi Baba (Muhammed Vehbî Hayyât, ö. 1848) Erzincan'ın en meşhur velîsidir ve o da Hâlidiyye mensubudur.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Evliyalar Ansiklopedisi, “Hacı Muhammed Sâmî Efendi”.
KAVRAM

Medreseden tekkeye

İcâzetli bir müderrisin sülûkü.

Metni gösterMetni daralt

İlim tahsilini devam ettirmek üzere İstanbul'a geldi. Fâtih Medresesi'nde aklî ve naklî ilimleri öğrendi. Buradaki tahsilini tamamladıktan sonra, müderrislik icâzetnâmesi alarak Erzincan'a döndü.

Çerçeve. Zâhirî ilimlerde icâzet almış olması, tarikat icâzetinin iki yılda verilmesinin gerekçesidir — şeyhinin “lamba” benzetmesi de buna işaret eder. XIX. yüzyıl Doğu Anadolu'sunda medrese ve tekke birbirini besleyen iki kurumdur.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Evliyalar Ansiklopedisi, “Hacı Muhammed Sâmî Efendi”.
KAVRAM

Dört dille irşad

Türkçe, Arapça, Farsça, Kürtçe.

Metni gösterMetni daralt

Türkçe, Arapça ve Farsçanın yanında, Kürtçeyi de ana dili gibi konuşur oldu.

Çerçeve. Farsça ve Arapça medrese dilleridir; Kürtçe ise sohbet için sonradan öğrenilmiştir. Dört dil, Erzincan'dan Bitlis'e uzanan bir irşad sahasında pratik bir zorunluluktur.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Evliyalar Ansiklopedisi, “Hacı Muhammed Sâmî Efendi”.

Şeyh, halife, aile ve post ağı

Tekke, türbe ve irşad coğrafyası

Erzincan · TürkiyeMuhammed Sâmî Efendi Dergâhı, AkmezarlıkSelüke'deki mal varlığını satarak Keçioğulları'ndan aldığı altmış dönümlük arazi üzerine kurduğu dergâh; 1330/1912'de vefatında buraya defnedilmiştir. Eski Erzincan'da Terzi Baba Mezarlığı'na giden yol üzerindedir. Konum yaklaşıktır.Erzincan · TürkiyeSelüke köyü1264/1848'de doğduğu ve ilk tahsilini yaptığı köy; dergâhı kurmak için buradaki mal varlığını satmıştır. Konum yaklaşıktır. İlişkili kişi dosyası Muhammed Şâmî Efendi : Muhammed Şâmî Efendi, Sefîne-i Evliyâ'da Akşemseddin'in halifeleri arasında adı kaydedilen erken Bayramî-Şemsî şahsiyettir.Bitlis · TürkiyeNurşin (Güroymak)Abdurrahmân Tâgî'nin tekkesinde iki yıl tasavvuf tahsil edip Kürtçe öğrendiği ve icâzet aldığı merkez. İlişkili kişi dosyası Muhammed Şâmî Efendi : Muhammed Şâmî Efendi, Sefîne-i Evliyâ'da Akşemseddin'in halifeleri arasında adı kaydedilen erken Bayramî-Şemsî şahsiyettir.İstanbul · TürkiyeFâtih MedresesiAklî ve naklî ilimleri okuyup müderrislik icâzetnâmesi aldığı medrese. İlişkili kişi dosyası Muhammed Şâmî Efendi : Muhammed Şâmî Efendi, Sefîne-i Evliyâ'da Akşemseddin'in halifeleri arasında adı kaydedilen erken Bayramî-Şemsî şahsiyettir.Erzincan · TürkiyeKeleriç (Karakaya) köyüİstanbul dönüşü imamlık ve hatiplik yaptığı, Nurşin'den halife olarak döndüğünde de ilk gittiği köy; eski talebesi Beşir Efendi ile birlikte on kişi burada hizmetine girmiştir. Konum yaklaşıktır. İlişkili kişi dosyası Muhammed Şâmî Efendi : Muhammed Şâmî Efendi, Sefîne-i Evliyâ'da Akşemseddin'in halifeleri arasında adı kaydedilen erken Bayramî-Şemsî şahsiyettir.Erzurum · TürkiyeErzurum RüşdiyesiMuallim-i evvel olarak dört yıl kadar görev yaptığı ve istifa ederek Nurşin'e gittiği okul; Abdurrahmân Tâgî'yi kendisine tanıtan PTT müdürü İsmâil Efendi ile burada tanışmıştır. Konum şehir merkezine göredir.Erzurum · TürkiyeHınısRüşdiyesine muallim olarak tayin edildiği ilk yer. İlişkili kişi dosyası Muhammed Şâmî Efendi : Muhammed Şâmî Efendi, Sefîne-i Evliyâ'da Akşemseddin'in halifeleri arasında adı kaydedilen erken Bayramî-Şemsî şahsiyettir.Erzincan · TürkiyeErzincan Câmi-i KebîrKöy imamlığı yıllarında zaman zaman gelip vaaz ve nasihat ettiği ulucami. Konum yaklaşıktır. İlişkili kişi dosyası Muhammed Şâmî Efendi : Muhammed Şâmî Efendi, Sefîne-i Evliyâ'da Akşemseddin'in halifeleri arasında adı kaydedilen erken Bayramî-Şemsî şahsiyettir.

Bu dosyada izlenebilen kaynaklar

Bu liste biyografi, ilişki, anlatı ve mekân kayıtlarında açıkça taşınan kaynak künyelerini bir araya getirir. Paragraf düzeyinde kaynağı belirlenmemiş iddialara sonradan dipnot uydurulmaz.

  1. [1]Evliyalar Ansiklopedisi, “Hacı Muhammed Sâmî Efendi”
  2. [2]“Vakfiyeleri Işığında Erzincan Şeyh Muhammed Sami Efendi Dergâhı” (akademik makale)
  3. [3]Hüseyin Vassâf, Sefîne-i Evliyâ
  4. [4]Kişi kartı kaynak paketi — Muhammed Şâmî Efendi
Ortak kaynak kataloğunu aç →