Ara
Menü

Kadı Mehmed Emin Efendi

Kadı Mehmed Emin Efendi (1742–1805), ilmiye mesleğinde Rumeli kadılığına yükselen; Kumrulu’daki Salı Tekkesi’ni on yıl, Cerrâhî Âsitânesi’ni ise 1804–1805 arasında yöneten şeyhtir.

Doğum
1742
Vefat
1805
Unvan
Cerrâhiyye Âsitânesi postnişini, Rumeli kadısı ve müellif

Kumrulu’da doğumu ve ilmiye tahsili

Mehmed Emin Efendi 1155/1742’de Fâtih Camii yakınındaki Kumrulu Mescidi, diğer adıyla Mimar Sinan mahallesinde doğdu. İlk öğreniminden sonra Fâtih Camii çevresindeki âlimlerden yüksek tahsil gördü. Kendisine müderrislik rüûsu verildi; ilmiye mesleğinde Rumeli kadılığına kadar yükseldi. “Kadı Emin Efendi” diye tanınması bu meslek hayatından gelir.

Moravî Mehmed Emin’e intisabı

Kumrulu Mescidi’ndeki Salı Dergâhı’nı yöneten Moravî Mehmed Emin Efendi’ye intisap etti. Seyrüsülûkünü tamamladıktan sonra tâc ve hırka giydi, izin ve icâzet aldı. Mürşidinin 1209/1794-95’te vefatı üzerine Salı Dergâhı meşihatı Abdurrahman Hilmi Efendi’nin teklifiyle kendisine verildi; burada on yıl hizmet etti.

Âsitâne postu

1219/1804’te Makarnacı Hâfız Mustafa Efendi’nin ardından Cerrâhî Âsitânesi postuna geçti. Postnişinliği yaklaşık bir yıl sürdü. 8 Şâban 1220 gecesi, 1 Kasım 1805 tarihinde vefat etti. Fâtih Camii’ndeki cenaze namazı ve âsitânedeki tarikat merasiminden sonra mürşidi Moravî Mehmed Emin Efendi’nin kabrinin ayak ucuna defnedildi.

Yazı ve eser mirası

Kaynak onu “sâhibü’l-âsâr” diye anar. Kendi hattıyla yazdığı ve halifesi Mustafa Efendi’ye izin kaydı düşüp mühürlediği Cerrâhî vird-i sağîri; Yiğitbaşı Ahmed Şemseddin Marmaravî’nin Risâle-i Tevhîd nüshası; bir hilye, Hz. Peygamber’e dair manzum methiyeler, devrân hakkındaki fetvalar ve post tevcih beratı âsitâne arşivinde korunan yâdigârları arasında sayılır.

Kayıp Risâle-i Hamse

Risâle-i Hamse adlı bir eser de ona nispet edilir. Hüseyin Vassâf, eserin mühürlü ve müellif hattı nüshasının bir dönem Fındıklı Dergâhı kütüphanesinde bulunduğuna dair Şükrü Paşa ve aile içi nakilleri kaydeder. Nüshanın yangında yok olduğu veya kurtarılan kitaplar arasında kaldığı konusunda aktarımlar uyuşmaz; günümüze ulaşmış kesin bir nüsha varmış gibi sunulamaz.

Halifesi

Kaynak, Şeyh Mustafa Efendi adlı bir halifesini yalnız icâze ve vird nüshasındaki kayıt üzerinden bildirir; hayatına dair başka bilgi vermediğini açıkça söyler. Bu nedenle aynı adlı başka şeyhlerle birleştirilmemiştir.

Silsiledeki yeri

Cerrâhî silsilenâmesi onu “Kâdı Emin Efendi (V. 1155/1742 · İ. 1220/1805)” şeklinde, Hafız Mustafa Efendi ile Mehmed Arif Efendi arasında kaydeder; CMS künyesi de bu tarihleri verir.

Kaynak notu. Kadı Mehmed Emin Efendi'nin TDV İslâm Ansiklopedisi'nde müstakil bir maddesi bulunmamaktadır. Bu kart, TDV'nin “Cerrâhiyye” maddesindeki umumi kayıtlara, CMS künyesine ve Cerrâhî silsilenâmesine dayanan bir silsile kartıdır. Elde bunun ötesinde bilgi yoktur ve uydurulmamıştır.

COĞRAFÎ HAFIZA3 coğrafî bağlantıMekân kayıtlarına git →
Koordinatlı mekânŞehir düzeyi3 nokta · 0 kesin koordinat. Kümeye tıklayarak yaklaşın; tek noktadan mekân dosyasını açın.

Ağ ve yol

Kavram dünyası

İlk 3 kayıt gösteriliyor

TARİHÎ KAYIT

Kolun içtimaî çeşitliliği

Sadrazamdan esnafa.

Metni gösterMetni daralt

Sadrazam, kadı, müderris, asker, imam, hattat, zanaat erbabı, esnaf gibi çeşitli toplum kesimlerine mensup Cerrâhî şeyhlerinin birçoğunun hece vezniyle “nutuk”lar yazdığı bilinmekle birlikte içlerinden pek büyük şair çıkmamıştır.

Çerçeve. Sayılan meslekler arasında kadı da vardır; unvanı onu bu kesime yerleştirir. Kolun silsilesinde meslek adları baştan beri görülür: Mestçi, Debbağ, İğci — ve şimdi Kadı. Cerrâhiyye'nin hem esnaf hem ilmiye muhitinde tutunduğunu gösterir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: TDV İslâm Ansiklopedisi, “Cerrâhiyye”, c. 7.
TARİHÎ KAYIT

Kadı unvanlı ikinci halka

Vahyüddin'den Emin Efendi'ye.

Metni gösterMetni daralt

Cerrâhî silsilesinde kādı unvanlı iki halka vardır: Kādı Vahyüddin (ö. 442-452/1050-1060) ve Kadı Mehmed Emin Efendi (ö. 1220/1805). Aralarında yaklaşık yedi buçuk asır bulunur.

Çerçeve. İlmiye ile tasavvufun aynı kişide birleşmesi zincirin iki ucunda da görülür. Pîrin kendisi de aynı çizgidedir: Nûreddin Cerrâhî Mısır mevleviyetine tayin edilmiş, fakat vazifeye gitmeyip tekkeye girmiştir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: TDV İslâm Ansiklopedisi, “Cerrâhiyye”, c. 7.
TARİHÎ KAYIT

Cerrâhî âdâbının dört bölümü

Mensup olduğu usul.

Metni gösterMetni daralt

Tarikat esasları âdâb (diz üstü oturmak, sır saklamak, şeyh huzurunda az konuşmak, şeyhi nazardan çıkarmamak, şeyh ne verirse kabul etmek, mahlûkata hor bakmamak), ahkâm (meveddet, sehavet, yakın, sabır, tevekkül, tefekkür), binâ (tövbe, teslim, zühd, kanaat, takvâ), ahbâb (ihsan, zikir, terk, havf, recâ) denilen dört bölüme ayrılır.

Çerçeve. Hakkında şahsî kayıt bulunmayan silsile halkaları için mensup oldukları usulün kaydı yerinde durur.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: TDV İslâm Ansiklopedisi, “Cerrâhiyye”, c. 7.

Şeyh, halife, aile ve post ağı

Tekke, türbe ve irşad coğrafyası

Karagümrük, İstanbul · TürkiyeNûreddin Cerrâhî ÂsitânesiCerrâhiyye'nin merkez tekkesi ve pîr makamı. Konum yaklaşıktır. İlişkili kişi dosyası Kadı Mehmed Emin Efendi : Kadı Mehmed Emin Efendi (1742–1805), ilmiye mesleğinde Rumeli kadılığına yükselen; Kumrulu’daki Salı Tekkesi’ni on yıl, Cerrâhî Âsitânesi’ni ise 1804–1805 arasında yöneten şeyhtir.Fatih, İstanbul · TürkiyeKocamustafapaşa (Ramazânî Âsitânesi)Bağlı olduğu Ramazâniyye kolunun merkezi. Konum yaklaşıktır. İlişkili kişi dosyası Kadı Mehmed Emin Efendi : Kadı Mehmed Emin Efendi (1742–1805), ilmiye mesleğinde Rumeli kadılığına yükselen; Kumrulu’daki Salı Tekkesi’ni on yıl, Cerrâhî Âsitânesi’ni ise 1804–1805 arasında yöneten şeyhtir.Fatih, İstanbul · TürkiyeCerrahpaşa CamiiKolun pîri Nûreddin Cerrâhî'nin doğduğu ve nisbesini aldığı semt. İlişkili kişi dosyası Kadı Mehmed Emin Efendi : Kadı Mehmed Emin Efendi (1742–1805), ilmiye mesleğinde Rumeli kadılığına yükselen; Kumrulu’daki Salı Tekkesi’ni on yıl, Cerrâhî Âsitânesi’ni ise 1804–1805 arasında yöneten şeyhtir.

Bu dosyada izlenebilen kaynaklar

Bu liste biyografi, ilişki, anlatı ve mekân kayıtlarında açıkça taşınan kaynak künyelerini bir araya getirir. Paragraf düzeyinde kaynağı belirlenmemiş iddialara sonradan dipnot uydurulmaz.

  1. [1]TDV İslâm Ansiklopedisi, “Cerrâhiyye”, c. 7
  2. [2]Envâr ve Tabakāt-ı Cerrâhiyye
  3. [3]Kişi kartı kaynak paketi — Kadı Mehmed Emin Efendi
Ortak kaynak kataloğunu aç →