ALTIN SİLSİLE · 38

İhramcızâde İsmail Hakkı Toprak

İhramcızâde İsmail Hakkı Toprak, Sivas ve çevresinde sohbeti toplumsal hizmetle birleştiren etkili bir mürşiddir. Cami, yol, su ve hayır faaliyetleriyle anılan çizgisi, irşadın gündelik hayatı onaran yönünü vurgular.

Doğum: 1880
Vefat: 1969
Unvan: Sivaslı Hâlidî mürşid
Temalar: Sivas, hizmet, imar, sohbet

HAYATI VE TARİHTEKİ YERİ

İhramcızâde İsmail Hakkı Toprak, Sivas ve çevresinde sohbeti toplumsal hizmetle birleştiren etkili bir mürşiddir. Cami, yol, su ve hayır faaliyetleriyle anılan çizgisi, irşadın gündelik hayatı onaran yönünü vurgular.

Kronoloji: 1880 – 1969. Tarihler farklı kaynaklarda küçük değişiklikler gösterebilir.

Öne çıkan eksenler: Sivas, hizmet, imar, sohbet.

Silsiledeki yeri: Hacı Ahmed Niksarî sonrasında, Osman Hulûsî Ateş öncesinde yer alır. Bu sıralama, eserde esas alınan yazılı Nakşibendî-Hâlidî silsile tertibini gösterir; her tarihî etkiyi veya bütün icazet kollarını kapsayan tek çizgi olarak okunmamalıdır.

Bu dosya, ilgili bölümün kavram ve kronoloji örgüsünden hareketle tarikat.org editoryası tarafından yeniden yazılmıştır. Eserdeki uzun iktibaslar ve menkıbeler aynen aktarılmamış; doğrulanabilir biyografik çerçeve ile gelenek içi hafıza birbirinden ayrılmıştır.

Kırk halkanın tamamı →

Nakşibendiyye bedâheli tâc-ı şerifi — BAĞLI YOLUN MADDÎ HAFIZASINakşibendiyye bedâheli tâc-ı şerifi
Dört terkli, müjganlı ve stilize geometrik bedâhe işlemeli Nakşibendî tâcı. Kubbe merkezinde gül mühür bulunmaz.

İLİŞKİLİ GÖRÜNÜMLER

Ağ ve yol

KİŞİLER AĞIBağlantılarını açHoca, talebe ve tarihî etki ağıAğda gör →

YOL ATLASISilsiledeki yerini açÖnceki ve sonraki halkalarla birlikte

GELENEK İÇİ ANLATI

Menkıbeler

Gelenek içinde aktarılan hatıra ve anlatılar

1 kayıt

İlk 1 kayıt gösteriliyor

MENKIBE · GELENEK İÇİ

İsmail Hakkı Efendinin hayat tecrübesini tam olarak kavrayabilmek için kendisiyle özdeşleştirdiği tasavvufî…

İsmail Hakkı Efendinin hayat tecrübesini tam olarak kavrayabilmek için kendisiyle özdeşleştirdiği tasavvufî anlayışı ve yaşayışını da kelimelerin kifayet ettiği kadar anlatmak gerekmektedir. Elbette biz onun yaşadığı tasavvufî tecrübeleri “efrâdını câmi ağyârını mâni” (bütün yönlerini kapsayan bir şekilde) bir şekilde aktaramayız. Çünkü tasavvufî tecrübe özel bir hâldir ve yaşayandan veya diğer değişle onu tecrübe edenden başkası tarafından anlatılamaz.…

Tam anlatıyı okuAnlatıyı daralt

Menâkıbnâme’de tam metni aç →

İsmail Hakkı Efendinin hayat tecrübesini tam olarak kavrayabilmek için kendisiyle özdeşleştirdiği tasavvufî anlayışı ve yaşayışını da kelimelerin kifayet ettiği kadar anlatmak gerekmektedir. Elbette biz onun yaşadığı tasavvufî tecrübeleri “efrâdını câmi ağyârını mâni” (bütün yönlerini kapsayan bir şekilde) bir şekilde aktaramayız. Çünkü tasavvufî tecrübe özel bir hâldir ve yaşayandan veya diğer değişle onu tecrübe edenden başkası tarafından anlatılamaz. Hatta hâl, kâl ile yani sözle tam olarak ifade edilemediği için tecrübe eden şahıs bile onu yeterince anlatamaz.

Bu anlatı gelenek hafızasına aittir; doğrulanabilir tarihî olayla aynı kesinlikte sunulmaz. Kaynak: Altın Silsile’den Altın Halkalar.

ESER / METİN

Eserleri ve metinleri

Yazılı miras, şiirler ve bağlı metinler

1 kayıt

İlk 1 kayıt gösteriliyor

TARİHÎ KAYIT

Eser ve metin izi

Oku bir Fatiha ruhuna ihdâ eyle zâir Merhume Ümmü Gülsüm Hanımın bu işte mezarı Osman Hulûsî-i Darendevî, Mektûbât, s. 272. 1277 Osman Hulûsî Darendevî, Mektûbât, s. 296. Garibullah Hakkı gavs-ı a’zam Şeyh İsmail

Metni gösterMetni daralt

Oku bir Fatiha ruhuna ihdâ eyle zâir Merhume Ümmü Gülsüm Hanımın bu işte mezarı Osman Hulûsî-i Darendevî, Mektûbât, s. 272. 1277 Osman Hulûsî Darendevî, Mektûbât, s. 296. Garibullah Hakkı gavs-ı a’zam Şeyh İsmail

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Altın Silsile’den Altın Halkalar.

ÖĞÜT

Öğütleri

Ahlâk, irşad ve yaşayışa ilişkin sözler

1 kayıt

İlk 1 kayıt gösteriliyor

ÖĞÜT

Öğüt ve söz

Burada Allah’a yakınlıkla mâsivâdan kurtulmak arasında bir irtibat kurulmaktadır. Yani insan ne kadar mâsivâdan (Allah(cc)’ın dışındaki şeyler) kurtulursa o kadar Allah(cc)’a yakınlaşır. Yakınlaştıkça da Allah onun bütün azalarında hareket eden ruh olur. Diğer bir değişle Allah(cc)’ın zikri kişinin bütün vücuduna hakim olur. Eğer böyle olmazsa o zaman mâsivâ bedene hâkim olur. Hakikate uygun olan ise Allah(cc)’ın zikrinin hâkimiyetidir.…

Metni gösterMetni daralt

Burada Allah’a yakınlıkla mâsivâdan kurtulmak arasında bir irtibat kurulmaktadır. Yani insan ne kadar mâsivâdan (Allah(cc)’ın dışındaki şeyler) kurtulursa o kadar Allah(cc)’a yakınlaşır. Yakınlaştıkça da Allah onun bütün azalarında hareket eden ruh olur. Diğer bir değişle Allah(cc)’ın zikri kişinin bütün vücuduna hakim olur. Eğer böyle olmazsa o zaman mâsivâ bedene hâkim olur. Hakikate uygun olan ise Allah(cc)’ın zikrinin hâkimiyetidir. İsmail Hakkı Efendi salikin Allah(cc)’a giden manevî yolcıluğunda mâsivâ kayıtlarının engel olduğuna dikkat çekerek şöyle der:

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Altın Silsile’den Altın Halkalar.

KAVRAM

Kavram dünyası

Bu şahsiyetle birlikte öne çıkan düşünceler

1 kayıt

İlk 1 kayıt gösteriliyor

KAVRAM

Kavram haritası

Sivas, hizmet, imar, sohbet

Metni gösterMetni daralt

Sivas, hizmet, imar, sohbet

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: tarikat.org editoryası.

SİLSİLEDEKİ YERİ

Önceki ve sonraki halka