Ara
Menü

Muhyiddin İbrâhim el-A‘zeb er-Rifâî

Muhyiddin İbrâhim el-A‘zeb (ö. 609/1212), Ahmed er-Rifâî’nin kızı Fâtıma ile Ali b. Osman’ın oğlu; Ümmü Abîde’deki Rifâî rivâkının üçüncü postnişini ve zühd, hayâ, hizmet ve kanaat anlayışıyla anılan Rifâî şeyhidir.

Vefat
1212
Unvan
Ahmed er-Rifâî’nin torunu ve Ümmü Abîde postunun üçüncü halifesi

Ailesi ve Ahmed er-Rifâî ile bağı

Muhyiddin Ebû İshak İbrâhim el-A‘zeb, Ahmed er-Rifâî’nin kızı Fâtıma ile kız kardeşinin oğlu Ali b. Osman’ın evliliğinden doğdu. Kardeşi Necmeddin Ahmed el-Ahdar’dır. Rifâî tabakatı iki kardeşi de ailenin irşad mirasını sürdüren sûfîler arasında anar.

Ümmü Abîde’de post devamı

Ahmed er-Rifâî’nin vefatından sonra Ümmü Abîde’deki rivâkın ilk halifesi İbrâhim’in babası Ali b. Osman oldu. Ondan sonra Abdürrahîm b. Osman posta geçti. İbrâhim el-A‘zeb bu aile içi devamın üçüncü halkasıdır. Böylece onun tarihî yeri yalnız nesep bağına değil, merkez dergâhın hizmet ve irşad sorumluluğunu üstlenmesine dayanır.

Zühdü ve hizmet anlayışı

Kaynaklar İbrâhim el-A‘zeb’i hayâsı, azla yetinmesi ve sade yaşayışıyla tasvir eder. Lezzetli yiyecek ve içeceklerden uzak durduğu, iki gömleği bir arada bulundurmadığı, dul ve yetimleri koruduğu, gariplerle sohbet ettiği aktarılır. Yaşlılara ve görme engellilere hürmet gösterirken makam ve servet sahiplerine sırf dünyalıkları sebebiyle ayağa kalkmadığı özellikle belirtilir.

Sözleri

Kul ve kulluğun dört vasfını sözünde durmak, ilâhî sınırları korumak, elde bulunana razı olmak ve kaybedilene sabretmek şeklinde tarif eder. İstikameti kalbin yalnız Hak için kılınması; edebi ise gizlide ve açıkta Allah rızası için halka iyi davranmak olarak açıklar. Bu sözler, onun zühdünü toplumdan kaçış değil, hizmet, kanaat ve güzel muamele ile birlikte düşündüğünü gösterir.

Vefat tarihi hakkındaki kayıtlar

Başlıca Rifâî nesep ve tabakat kaynaklarını karşılaştıran akademik çalışma vefatını 609/1212 olarak verir. Daha geç bazı listelerde 610, 613 veya 617 hicrî tarihleri de görülür. Bu dosyada ana metnin tercih ettiği 609/1212 esas alınmış, farklı tarihler gizlenmemiştir.

Menkıbe ile tarihî kaydın ayrımı

Arslan, yılan ve ateşle ilgili olağanüstü anlatılar sonraki Rifâî menkıbe literatüründe ona bağlanır. Bunlar biyografik olayların yerine geçirilmemiş; gelenek içinde nasıl hatırlandığını göstermek üzere menkıbe katmanında ayrı değerlendirilmiştir.

Ağ ve yol

YOL BAĞLAMIRifâiyyeYol dosyasını aç →Kişi kaydındaki tarihî yol bağlantısı; sıralı silsilede halka olduğunu tek başına göstermez.Yolun irşad atlasını aç →
KİŞİLER AĞIBağlantılarını aç1 doğrudan bağlantıAğda gör →

Şeyh, halife, aile ve post ağı

AİLE / NESEPAhmed er-Rifâîkızı Fâtıma üzerinden torunu; aile devamı
Bu bağın kanıt fişi
İlişki kimliği
112
Yön
62 → 773
Tür
Aile ve nesep
Hat / varyant
rifaiyye
Eser / belge
TDV İslâm Ansiklopedisi: Rifâiyye
Baskı / nüsha
Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Cilt
Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Sayfa
Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Varak
Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Tarih
Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Doğrulama
Kaynak var; tekil konum doğrulanmadı

Kaynakta aktarılan künye: TDV İslâm Ansiklopedisi: Rifâiyye; Ahmed er-Rifâî; Sayyâdî maddeleri

İlişki / dönem açıklaması: kızı Fâtıma üzerinden torunu; aile devamı

Her ilişki kendi kimliği ve hattıyla korunur. Künye veya sayfa bulunması, tarihî iddianın bağımsız olarak doğrulandığı anlamına gelmez.

Bu dosyada izlenebilen kaynaklar

Bu liste biyografi, ilişki, anlatı ve mekân kayıtlarında açıkça taşınan kaynak künyelerini bir araya getirir. Paragraf düzeyinde kaynağı belirlenmemiş iddialara sonradan dipnot uydurulmaz.

  1. [1]TDV İslâm Ansiklopedisi: Rifâiyye; Ahmed er-Rifâî; Sayyâdî maddeleri
Ortak kaynak kataloğunu aç →