Kol, icâzet ve dönem bağları
Ana yol alanı bütün mensubiyetlerin yerine geçmez. Kurucu, post ve silsile rolleri ayrı kayıtlardır; birlikte görülmeleri aynı dönemde aidiyet kanıtı değildir. Kol ve ilişki fişleri mevcut CMS kayıtlarından gelir; kol yanıtı boşsa 5 Ekim 2026 araştırma envanteri gösterilir. Kaynak belirtilmemiş bağlar doğrulanmış mensubiyet gibi sunulmaz.
Bu bağın kanıt fişi
- İlişki kimliği
- 426
- Yön
- 697 → 1597
- Tür
- Hoca-talebe
- Hat / varyant
- zeyniyye
- Eser / belge
- Taşköprizâde, Tercüme-i Şakāik-i Nu‘mâniyye, tenkitli metin s. 244-248
- Baskı / nüsha
- Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
- Cilt
- Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
- Sayfa
- 244-248
- Varak
- Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
- Tarih
- Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
- Doğrulama
- Konum aktarılmış; özgün nüsha karşılaştırması bekliyor
Kaynakta aktarılan künye: Taşköprizâde, Tercüme-i Şakāik-i Nu‘mâniyye, tenkitli metin s. 244-248
İlişki / dönem açıklaması: Şeyh Abdülmu‘tî, Zeynüddin el-Hâfî'nin yanında yolunu tamamladı ve irşad icâzeti aldı.
Her ilişki kendi kimliği ve hattıyla korunur. Künye veya sayfa bulunması, tarihî iddianın bağımsız olarak doğrulandığı anlamına gelmez.
HAYATI VE TARİHTEKİ YERİ
Mağrib'den Zeynüddin el-Hâfî'nin hizmetine
Şeyh Abdülmu‘tî Mağrib'de doğdu. Zeynüddin el-Hâfî'nin hizmetine ulaştı, tasavvuf eğitimini onun yanında tamamladı ve irşad icâzeti aldı. Kaynak Abdüllatif el-Makdisî, Merzifonlu Abdurrahim ve Abdülmu‘tî'yi Hâfî'nin üç halifesi olarak birlikte anar.
Daha sonra Mekke'ye yerleşti ve Şeyh-i Harem lakabıyla tanındı. Güçlü riyâzet uyguladığı, halktan uzak bir hayat sürdüğü ve ileri yaşına rağmen dinç kaldığına dair tasvirler kaynak müellifinin ve nakil zincirinin şahsiyet değerlendirmesidir.
Mahmud-ı Sindî'nin anlatısı
Kaynak, Mahmud-ı Sindî üzerinden Abdülmu‘tî ile Ubeydullah-ı Semerkandî arasında geçen keşif içerikli bir anlatı aktarır. Bu kayıt iki sûfî çevresi arasındaki gelenek hafızasını gösterir; olağanüstü olay tarihî olgu gibi sunulmaz.
Kaynak sınırı
Doğum ve vefat tarihleri belirtilmemiştir. Mekke'deki ikamet ve Şeyh-i Harem unvanı açıkça kaydedilmiş, fakat kesin görev kurumu veya defin yeri verilmemiştir.
Koordinatlı mekânŞehir düzeyi1 nokta · 0 kesin koordinat. Kümeye tıklayarak yaklaşın; tek noktadan mekân dosyasını açın.
İLİŞKİLİ GÖRÜNÜMLER
Ağ ve yol
BAĞLANTILAR · VERİTABANI
Şeyh, halife, aile ve post ağı
HOCASI / ŞEYHİZeynüddin el-HâfîŞeyh Abdülmu‘tî, Zeynüddin el-Hâfî'nin yanında yolunu tamamladı ve irşad icâzeti aldı.Bu bağın kanıt fişi
- İlişki kimliği
- 426
- Yön
- 697 → 1597
- Tür
- Hoca-talebe
- Hat / varyant
- zeyniyye
- Eser / belge
- Taşköprizâde, Tercüme-i Şakāik-i Nu‘mâniyye, tenkitli metin s. 244-248
- Baskı / nüsha
- Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
- Cilt
- Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
- Sayfa
- 244-248
- Varak
- Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
- Tarih
- Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
- Doğrulama
- Konum aktarılmış; özgün nüsha karşılaştırması bekliyor
Kaynakta aktarılan künye: Taşköprizâde, Tercüme-i Şakāik-i Nu‘mâniyye, tenkitli metin s. 244-248
İlişki / dönem açıklaması: Şeyh Abdülmu‘tî, Zeynüddin el-Hâfî'nin yanında yolunu tamamladı ve irşad icâzeti aldı.
Her ilişki kendi kimliği ve hattıyla korunur. Künye veya sayfa bulunması, tarihî iddianın bağımsız olarak doğrulandığı anlamına gelmez.
SAYFA KAYNAKÇASI
Bu dosyada izlenebilen kaynaklar
Bu liste biyografi, ilişki, anlatı ve mekân kayıtlarında açıkça taşınan kaynak künyelerini bir araya getirir. Paragraf düzeyinde kaynağı belirlenmemiş iddialara sonradan dipnot uydurulmaz.
- [1]Taşköprizâde, Tercüme-i Şakāik-i Nu‘mâniyye, tenkitli metin s. 244-248
Ortak kaynak kataloğunu aç →
tarikat.org