Ara
Menü

Şeyh İbrâhim-i Hayrâni Efendi Hazretleri

İbrâhim-i Hayrânî Efendi, Eyüp-Baba Haydar çevresindeki Uşşâkî aktarımında adı yaşayan ve oğullarıyla tekke hizmetini sürdüren şeyhtir.

Yol
Nakşibendiyye
Mekân
1 bağlantı
Unvan
Uşşâkî şeyhi ve Hayrânî ailesinin pîri

Hayatı ve irşad çevresi

İbrahim-i Hayranı Efendi'nin mahdumu, dergah-ı mezkurun şeyhi ikenazim-i dar-ı ciıu1n olan el-merhum el-mebrur el-muhtdc ila rahmeti Rabbihi'l-Ga fur eş-Şeyh el-Hac Muhammed Feyzullah Efendi'nin ve kaffe-i ehl-i ımaııın ervahı içün Fa tiha. 1 286/( 1 869) . " Şeyh Muhammed Feyzullah Efendi'nin tarikaten nisbetleri işaret-i ma'neviyye ile Eyüp'te, Babahaydar'da Şeyhü'l-islam Dergahı post-nişini Uşşak! Ali Efendi mer hGmadır ki, bu zat Ali Behcet Efendi hazretlerinin halifeleridir.

Şalcı-zade Hattat Muhammed Reşid Efendi'den hüsn-i hat icazet-namesi ahzi ne muvaffak oldukları cihetle Şifa-ı Şerif ve siiire yazmakla iştigal buyururlar imiş. Hüsn-i hat muallimlikleri vardır. Gayet temiz giyinir, gezerlermiş. Meşrebi ve mes leği ulema ve meşayıh ve zurefa ve urefa ile hem-dem olmak idi. Hüsn-i savt sahi bi olup, mGsiki-şinas idi. COd u seha ile mütehallık olup, kalender-meşreb idi. Der gah-ı şerifin tevhid-hanesi ile ittisalindeki oda ziyade harab olmadığından Cuma ge celeri gelip, icra-yı meşihat ederlermiş.

Bir mani'leri olursa, tercüme-i halleri atide yazılacak olan Arap Said Efendi vekalet eylerler imiş. (Kaddesa'Uahu sırrahu) /1 18/ Şeyh İbrahim Hayranı ve mahdum ları Muhammed Şükrü ve Muhammed Feyzullah Efendiler /ıazerfüıııın kabirlerinin resmidir. Ortada büyük taş İ brahim Hayra nı, yaıııııdaki müşdrünileyhimaııındır. ARAP SAİD EFENDİ Behcet Efendi hulefasından Pertev Paşa merhumun kölesidir. Behcet Efend i 'ye yetişmiştir. İsti'dadı büyük idi . Paşanın tensibiyle lbrahlm-i Hayran! Efe n d i ' y e int isab

COĞRAFÎ HAFIZABabahaydar'da Şeyhü'l-islam DergahıMekân kayıtlarına git →
Koordinatlı mekânŞehir düzeyi1 nokta · 0 kesin koordinat. Kümeye tıklayarak yaklaşın; tek noktadan mekân dosyasını açın.

Ağ ve yol

Öğütleri

İlk 1 kayıt gösteriliyor

TARİHÎ KAYIT

Söz, öğüt ve irşad kaydı 1

Ali Efendi mer­ hGmadır ki, bu zat Ali Behcet Efendi hazretlerinin halifeleridir. Şalcı-zade Hattat Muhammed Reşid Efendi'den hüsn-i hat icazet-namesi ahzi­ ne muvaffak oldukları cihetle Şifa-ı Şerif ve siiire yazmakla iştigal buyururlar imiş. Meşrebi ve mes­ leği ulema ve meşayıh ve zurefa ve urefa ile hem-dem olmak idi.

Metni gösterMetni daralt

Ali Efendi mer­ hGmadır ki, bu zat Ali Behcet Efendi hazretlerinin halifeleridir. Şalcı-zade Hattat Muhammed Reşid Efendi'den hüsn-i hat icazet-namesi ahzi­ ne muvaffak oldukları cihetle Şifa-ı Şerif ve siiire yazmakla iştigal buyururlar imiş. Meşrebi ve mes­ leği ulema ve meşayıh ve zurefa ve urefa ile hem-dem olmak idi.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Sefîne-i Evliyâ - Cilt 2.

Kavram dünyası

İlk 4 kayıt gösteriliyor

KAVRAM

İki oğluyla yan yana kabri

Sefîne'deki fotoğraf altyazısına göre kabri, oğulları Muhammed Şükrü ve Muhammed Feyzullah Efendilerin kabirleriyle yan yanadır; ortadaki büyük taş onundur.

Metni gösterMetni daralt

Sefîne-i Evliyâ, İbrâhim Hayrânî Efendi'ye dair en somut kaydı bir fotoğraf altyazısında verir: resimde İbrâhim Hayrânî ile mahdumları Muhammed Şükrü ve Muhammed Feyzullah Efendilerin kabirleri görülmektedir. Altyazı, taşları da ayırt eder: ortadaki büyük taş İbrâhim Hayrânî'ye, yanındakiler iki oğluna aittir.

Bu tek cümle, aile hakkında iki şeyi birden kayda geçirir: baba ile iki oğlunun aynı yerde medfun oluşu ve ortadaki taşın büyüklüğüyle işaretlenen öncelik. Hayrânî nisbetinin bir şahıstan bir aileye dönüştüğü, en açık biçimde bu kabir düzeninde görünür.

Çerçeve. Kayıt menkıbe değil, müellifin kitabına koyduğu bir fotoğrafın tarifidir; bu yönüyle Sefîne'nin en somut delil katmanına aittir. Buna karşılık altyazı kabirlerin BULUNDUĞU YERİ söylemez: metinde ne hazîre adı ne semt geçer, dolayısıyla defin yeri burada tespit edilemez ve tahmin edilmemiştir. Sefîne'nin XX. yüzyıl başındaki durumu gösterdiği, bugünkü hâlin ayrıca doğrulanması gerektiği unutulmamalıdır.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Hüseyin Vassâf, Sefîne-i Evliyâ.
KAVRAM

Oğlu Feyzullah Efendi'nin Uşşâkî nisbeti

Oğlu Şeyh Muhammed Feyzullah Efendi'nin tarîkat nisbeti, işaret-i mâneviyye ile Eyüp-Babahaydar'daki Şeyhülislâm Dergâhı postnişini Uşşâkî Ali Efendi'ye bağlanır.

Metni gösterMetni daralt

Sefîne, İbrâhim Hayrânî Efendi'nin oğlu Şeyh Muhammed Feyzullah Efendi'nin tarîkaten nisbetini kaydeder: bu nisbet işâret-i mâneviyye ile, Eyüp'te Babahaydar'daki Şeyhülislâm Dergâhı postnişini Uşşâkî Ali Efendi merhûma bağlanmıştır. Metin bir halka daha ekler: Ali Efendi de Ali Behcet Efendi hazretlerinin halifelerindendir.

Böylece ailenin Uşşâkî bağı, babadan oğula kendiliğinden geçen bir miras olarak değil, ayrıca kaydedilen bir intisapla anlatılmış olur. Nisbetin "işâret-i mâneviyye" ile kurulması, bu gelenekte rüya yahut mânevî yönlendirmeyle gerçekleşen bağlanmaların da muteber sayıldığını gösterir.

Çerçeve. Bu kayıt İbrâhim Hayrânî'nin değil, OĞLUNUN nisbetine aittir ve öyle okunmalıdır; ailenin Babahaydar muhitindeki yerini aydınlattığı için burada yer alır. Ali Behcet Efendi'ye çıkan halka, Hayrânî ailesinin bağlı bulunduğu aktarımın yönünü gösterir. İbrâhim Hayrânî'nin kendi şeyhi hakkında elimizdeki metin parçasında bilgi yoktur; boşluk doldurulmamıştır.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Hüseyin Vassâf, Sefîne-i Evliyâ.
TARİHÎ KAYIT

Silsile ve aktarım bağı 1

" Şeyh Muhammed Feyzullah Efendi'nin tarikaten nisbetleri işaret-i ma'neviyye ile Eyüp'te, Babahaydar'da Şeyhü'l-islam Dergahı post-nişini Uşşak! Ali Efendi mer­ hGmadır ki, bu zat Ali Behcet Efendi hazretlerinin halifeleridir. Şalcı-zade Hattat Muhammed Reşid Efendi'den hüsn-i hat icazet-namesi ahzi­ ne muvaffak oldukları cihetle Şifa-ı Şerif ve siiire yazmakla iştigal buyururlar imiş.

Metni gösterMetni daralt

" Şeyh Muhammed Feyzullah Efendi'nin tarikaten nisbetleri işaret-i ma'neviyye ile Eyüp'te, Babahaydar'da Şeyhü'l-islam Dergahı post-nişini Uşşak! Ali Efendi mer­ hGmadır ki, bu zat Ali Behcet Efendi hazretlerinin halifeleridir. Şalcı-zade Hattat Muhammed Reşid Efendi'den hüsn-i hat icazet-namesi ahzi­ ne muvaffak oldukları cihetle Şifa-ı Şerif ve siiire yazmakla iştigal buyururlar imiş.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Sefîne-i Evliyâ - Cilt 2.
TARİHÎ KAYIT

Türbe, kabir ve ziyaret kaydı 2

Der­ gah-ı şerifin tevhid-hanesi ile ittisalindeki oda ziyade harab olmadığından Cuma ge­ celeri gelip, icra-yı meşihat ederlermiş. Bir mani'leri olursa, tercüme-i halleri atide yazılacak olan Arap Said Efendi vekalet eylerler imiş. (Kaddesa'Uahu sırrahu) /1 18/ Şeyh İbrahim Hayranı ve mahdum­ ları Muhammed Şükrü ve Muhammed Feyzullah Efendiler /ıazerfüıııın kabirlerinin resmidir. Ortada büyük taş İ brahim Hayra­ nı, yaıııııdaki müşdrünileyhimaııındır.

Metni gösterMetni daralt

Der­ gah-ı şerifin tevhid-hanesi ile ittisalindeki oda ziyade harab olmadığından Cuma ge­ celeri gelip, icra-yı meşihat ederlermiş. Bir mani'leri olursa, tercüme-i halleri atide yazılacak olan Arap Said Efendi vekalet eylerler imiş. (Kaddesa'Uahu sırrahu) /1 18/ Şeyh İbrahim Hayranı ve mahdum­ ları Muhammed Şükrü ve Muhammed Feyzullah Efendiler /ıazerfüıııın kabirlerinin resmidir. Ortada büyük taş İ brahim Hayra­ nı, yaıııııdaki müşdrünileyhimaııındır.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Sefîne-i Evliyâ - Cilt 2.

Şeyh, halife, aile ve post ağı

Tekke, türbe ve irşad coğrafyası

Bu dosyada izlenebilen kaynaklar

Bu liste biyografi, ilişki, anlatı ve mekân kayıtlarında açıkça taşınan kaynak künyelerini bir araya getirir. Paragraf düzeyinde kaynağı belirlenmemiş iddialara sonradan dipnot uydurulmaz.

  1. [1]Hüseyin Vassâf, Sefîne-i Evliyâ
  2. [2]Sefîne-i Evliyâ - Cilt 2
  3. [3]TDV İslâm Ansiklopedisi — Ali Behçet Efendi
  4. [4]Sefîne-i Evliyâ
Ortak kaynak kataloğunu aç →