Ara
Menü

Hâşimî Emir Osman Efendi

Hâşimî Emir Osman Efendi (ö. 1003/1595), Sivas ve Amasya’dan İstanbul’a uzanan tahsilinin ardından Vizeli Alâeddin ve Gazanfer Dede çevresinde yetişmiş, Kasımpaşa’daki zâviyesinde irşad yürütmüş Bayramî şeyhidir.

Vefat
1595
Unvan
Kasımpaşa şeyhi, Bayramî irşad halkası

Sivas ve Amasya’dan İstanbul’a

Sivas’ta doğdu; Amasya âlimlerinden tahsil gördükten sonra İstanbul’a geldi. Sahn Medresesi’nde muîd olarak görev yaparken ilmiyedeki resmî çizgiyi bırakarak Bayramiyye şeyhlerinden Vizeli Alâeddin Efendi’nin sohbetine girdi; daha sonra Gazanfer Dede’nin yanında tarikat terbiyesini tamamladı.

Saçlı Emir adı

Saçlarını Acem dervişleri tarzında uzattığı için “Saçlı Emir”, seyyidliği ve adı sebebiyle “Hâşimî Emir Osman” diye tanındı. Lakapları ayrı kişiler üretmek için değil, aynı tarihî kimliğin dolaşımdaki adları olarak kaydedilmiştir.

Kasımpaşa zâviyesi

İstanbul’da Kasımpaşa Mahallesi’ndeki zâviyesini ihya etti. Zâviye, yoksullar ve dervişler için sığınak ve irşad merkezi hâline geldi; geniş bir sohbet çevresi oluştu.

İthamlar ve Nûreddinzâde’ye müracaat

Ayâşî diye anılan bir çevreyle ilişkilendirilmesi üzerine hakkında soruşturma ve hapis talepleri doğdu. Bu sırada Nûreddinzâde Muslihuddin Mustafa Efendi’ye müracaat ederek tevbe ve inâbetini yeniledi. Kaynak, bu sohbetin töhmetin kalkmasına vesile olduğunu söyler; isnadın doğruluğu tarihî hüküm gibi sunulmamıştır.

Vefatı ve post devamı

11 Zilkade 1003/18 Temmuz 1595’te vefat etti ve zâviyesinin avlusuna defnedildi. Ardından oğlu zâviye postuna geçti; adı bu dilimde verilmediği için varsayımsal kişi bağlantısı kurulmadı.

COĞRAFÎ HAFIZA2 bağlantılı mekânMekân kayıtlarına git →
Koordinatlı mekânŞehir düzeyi2 nokta · 0 kesin koordinat. Kümeye tıklayarak yaklaşın; tek noktadan mekân dosyasını açın.

Ağ ve yol

Eserleri ve metinleri

İlk 4 kayıt gösteriliyor

TARİHÎ KAYIT

Eserleri ve metinleri

Pir-i ta­ rik-ı Uşşakı Hüsameddin (kuddise sırruhu'l-metln) efendimizle de hem-sohbet olduk­ ları mervidir. Müstakim-zade hazretleri, Risale-i Melamiyye'sinde, müşarünileyh iç i n "Azlz-i , tarikat Emrr Efendi hazretleri cezbe-i azlme ile meşhftr, iiteş-i efrUz-ı aşk u muhabbet , mil­ lik-i iks1r-i hak'ikat, mu'tekid, alim, şeyh-i mükerrem idi." diyor. 536 Set'ine-i Evliya Tarikat-ı Sünbüliyye bahsinde, Seyyid Nfireddln Efendi tercüme-i halinde isim­ leri zikrolunacak olan Habeşi-zade Rahimi Bey ve Seyyid Halil Ağa, müşarünileyh Haşimi hazretlerinin hulefa-yı kiramındandır. Türbe-i şerifelerinde mahdumları Seyyid Ca'fer (öl.: 105 1/164 1 ), hafidi Seyyid lbrahlm-i Tavil (öl. 1099/1 688) ve Gazanfer Efendi (öl.: 1 102/169 1 ) medfGndur.

Metni gösterMetni daralt

Pir-i ta­ rik-ı Uşşakı Hüsameddin (kuddise sırruhu'l-metln) efendimizle de hem-sohbet olduk­ ları mervidir. Müstakim-zade hazretleri, Risale-i Melamiyye'sinde, müşarünileyh iç i n "Azlz-i , tarikat Emrr Efendi hazretleri cezbe-i azlme ile meşhftr, iiteş-i efrUz-ı aşk u muhabbet , mil­ lik-i iks1r-i hak'ikat, mu'tekid, alim, şeyh-i mükerrem idi." diyor. 536 Set'ine-i Evliya Tarikat-ı Sünbüliyye bahsinde, Seyyid Nfireddln Efendi tercüme-i halinde isim­ leri zikrolunacak olan Habeşi-zade Rahimi Bey ve Seyyid Halil Ağa, müşarünileyh Haşimi hazretlerinin hulefa-yı kiramındandır. Türbe-i şerifelerinde mahdumları Seyyid Ca'fer (öl.: 105 1/164 1 ), hafidi Seyyid lbrahlm-i Tavil (öl. 1099/1 688) ve Gazanfer Efendi (öl.: 1 102/169 1 ) medfGndur.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Sefîne-i Evliyâ - Cilt 2.
TARİHÎ KAYIT

Eserleri ve metinleri 1

Osman Efen­ di, bidar olunca, hemen sefer tedarikini görüp Vize'ye azim olur. Şehre vusulü tulu' zamanına tesadüf etmekle, işrakı temaşa etmekte olan süvari bir zata rast gelir. Emir, ma'nayı tahatturla, "Güzel amma, Eferıılim !

Metni gösterMetni daralt

Osman Efen­ di, bidar olunca, hemen sefer tedarikini görüp Vize'ye azim olur. Şehre vusulü tulu' zamanına tesadüf etmekle, işrakı temaşa etmekte olan süvari bir zata rast gelir. Emir, ma'nayı tahatturla, "Güzel amma, Eferıılim !

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Sefîne-i Evliyâ - Cilt 2.
TARİHÎ KAYIT

Risale ve telifleri 2

Pir-i ta­ rik-ı Uşşakı Hüsameddin (kuddise sırruhu'l-metln) efendimizle de hem-sohbet olduk­ ları mervidir. Müstakim-zade hazretleri, Risale-i Melamiyye'sinde, müşarünileyh iç i n "Azlz-i , tarikat Emrr Efendi hazretleri cezbe-i azlme ile meşhftr, iiteş-i efrUz-ı aşk u muhabbet , mil­ lik-i iks1r-i hak'ikat, mu'tekid, alim, şeyh-i mükerrem idi." diyor. 536 Set'ine-i Evliya Tarikat-ı Sünbüliyye bahsinde, Seyyid Nfireddln Efendi tercüme-i halinde isim­ leri zikrolunacak olan Habeşi-zade Rahimi Bey ve Seyyid Halil Ağa, müşarünileyh Haşimi hazretlerinin hulefa-yı kiramındandır. Türbe-i şerifelerinde mahdumları Seyyid Ca'fer (öl.: 105 1/164 1 ), hafidi Seyyid lbrahlm-i Tavil (öl. 1099/1 688) ve Gazanfer Efendi (öl.: 1 102/169 1 ) medfGndur.

Metni gösterMetni daralt

Pir-i ta­ rik-ı Uşşakı Hüsameddin (kuddise sırruhu'l-metln) efendimizle de hem-sohbet olduk­ ları mervidir. Müstakim-zade hazretleri, Risale-i Melamiyye'sinde, müşarünileyh iç i n "Azlz-i , tarikat Emrr Efendi hazretleri cezbe-i azlme ile meşhftr, iiteş-i efrUz-ı aşk u muhabbet , mil­ lik-i iks1r-i hak'ikat, mu'tekid, alim, şeyh-i mükerrem idi." diyor. 536 Set'ine-i Evliya Tarikat-ı Sünbüliyye bahsinde, Seyyid Nfireddln Efendi tercüme-i halinde isim­ leri zikrolunacak olan Habeşi-zade Rahimi Bey ve Seyyid Halil Ağa, müşarünileyh Haşimi hazretlerinin hulefa-yı kiramındandır. Türbe-i şerifelerinde mahdumları Seyyid Ca'fer (öl.: 105 1/164 1 ), hafidi Seyyid lbrahlm-i Tavil (öl. 1099/1 688) ve Gazanfer Efendi (öl.: 1 102/169 1 ) medfGndur.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Sefîne-i Evliyâ - Cilt 2.
TARİHÎ KAYIT

Eserleri ve metinleri 3

Hamzavllikten tesettür için, üstadane yazılmış bir eser-i mu'teberdir. Silsile-i nesebleri hakkındaki nazm-ı arifanelerinden: Hllşimi'yim hem fakirim Mücteba' dır sevdiğim AL ü evllid-ı Muhammed Mustafll' dır sevdiğim Çar-yllr-ı pak-gevher ümmehat-ı mü'minin Suffe-i ashab yaran-ı vefadır sevdiğim Hatret-i şah-ı velayet şibr-i şeblr-i can* Plr-i ecder kanber-i Selmlln safqdır sevd.iği.m ( Hamzaviler) 537 Zeyd Kasnn i/Y11- i Abbas Veys Ca'fer Erkam'ı Ser-i esbat mazhar-ı fakr u fenadır sevdiğim Seyyidü' s-sfıdat l.eynelilbidın ibnü' ş-şehid Kerbelii ' da mazhar-ı cUd u cefadır sevdiğim Ol İmfımu'l-evliya tevhid-i ilmin Biikır ' ı Ol kerim ibnü'l-kerlm siihib-atiidır sevdiğim Evvelin ü iihirrnin mazhar olan sırrına Ca 'fer-i Sô.dık veliyyü' l-evliytıdır sevdiğim Kazımu'l-gayz hadi-i dm meş.'al-i ehl-i yakin Milsa-i Kazım İmiim-ı etkıyiidır sevdiğim "Kiif' u "nun"un menba'ı ol kıble-i erbab-ı din Kiişif-i sırr- ı Ali ayn-ı Rıza'dır sevdiğim Menbau'l-cild mürşidü'l-hak ol cevad ibnü'l-lmiim

Metni gösterMetni daralt

Hamzavllikten tesettür için, üstadane yazılmış bir eser-i mu'teberdir. Silsile-i nesebleri hakkındaki nazm-ı arifanelerinden: Hllşimi'yim hem fakirim Mücteba' dır sevdiğim AL ü evllid-ı Muhammed Mustafll' dır sevdiğim Çar-yllr-ı pak-gevher ümmehat-ı mü'minin Suffe-i ashab yaran-ı vefadır sevdiğim Hatret-i şah-ı velayet şibr-i şeblr-i can* Plr-i ecder kanber-i Selmlln safqdır sevd.iği.m ( Hamzaviler) 537 Zeyd Kasnn i/Y11- i Abbas Veys Ca'fer Erkam'ı Ser-i esbat mazhar-ı fakr u fenadır sevdiğim Seyyidü' s-sfıdat l.eynelilbidın ibnü' ş-şehid Kerbelii ' da mazhar-ı cUd u cefadır sevdiğim Ol İmfımu'l-evliya tevhid-i ilmin Biikır ' ı Ol kerim ibnü'l-kerlm siihib-atiidır sevdiğim Evvelin ü iihirrnin mazhar olan sırrına Ca 'fer-i Sô.dık veliyyü' l-evliytıdır sevdiğim Kazımu'l-gayz hadi-i dm meş.'al-i ehl-i yakin Milsa-i Kazım İmiim-ı etkıyiidır sevdiğim "Kiif' u "nun"un menba'ı ol kıble-i erbab-ı din Kiişif-i sırr- ı Ali ayn-ı Rıza'dır sevdiğim Menbau'l-cild mürşidü'l-hak ol cevad ibnü'l-lmiim

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Sefîne-i Evliyâ - Cilt 2.

Öğütleri

İlk 3 kayıt gösteriliyor

TARİHÎ KAYIT

Söz ve öğüt

Emir'in hiç bir rü'ya arzı vaki' olmaması bais-i te­ accüb olmakta iken, bir gece rü'yasında, Fahr-i alem (salla'llahu aleyhi ve sellem) efen­ dimizi dest-i mübareklerinde yeşil renkli bir dest-maiden üç yapraklı taze bir ayva çı­ karıp Nureddin-zade'ye veriyorlar, yolundaki müşahedat üzerine, ertesi sabah, "Yii Emir! Zira ıa'brr için hiç müracaat etmiyorsun." buyurunca Hz. Emir, Cenab-ı Şeyh'in rü'yada gördüğü üç yapraklı ayvayı hırkası altından çıka­ rıp, "Efendim , işte fakirinizin rü'yiisı." diye ayvayı takdim eylemiştir.

Metni gösterMetni daralt

Emir'in hiç bir rü'ya arzı vaki' olmaması bais-i te­ accüb olmakta iken, bir gece rü'yasında, Fahr-i alem (salla'llahu aleyhi ve sellem) efen­ dimizi dest-i mübareklerinde yeşil renkli bir dest-maiden üç yapraklı taze bir ayva çı­ karıp Nureddin-zade'ye veriyorlar, yolundaki müşahedat üzerine, ertesi sabah, "Yii Emir! Zira ıa'brr için hiç müracaat etmiyorsun." buyurunca Hz. Emir, Cenab-ı Şeyh'in rü'yada gördüğü üç yapraklı ayvayı hırkası altından çıka­ rıp, "Efendim , işte fakirinizin rü'yiisı." diye ayvayı takdim eylemiştir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Sefîne-i Evliyâ - Cilt 2.
TARİHÎ KAYIT

Söz, öğüt ve irşad kaydı 1

Ali efendimizi düldül-süvar ve dest-i hay­ daranelerinde Zülfikar olduğu halde müşahade ederler. Eğer beni ister isen Vize' ye gel, beni orada bulursun." buyururlar. Osman Efen­ di, bidar olunca, hemen sefer tedarikini görüp Vize'ye azim olur.

Metni gösterMetni daralt

Ali efendimizi düldül-süvar ve dest-i hay­ daranelerinde Zülfikar olduğu halde müşahade ederler. Eğer beni ister isen Vize' ye gel, beni orada bulursun." buyururlar. Osman Efen­ di, bidar olunca, hemen sefer tedarikini görüp Vize'ye azim olur.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Sefîne-i Evliyâ - Cilt 2.
TARİHÎ KAYIT

Söz, öğüt ve irşad kaydı 2

Emir'in hiç bir rü'ya arzı vaki' olmaması bais-i te­ accüb olmakta iken, bir gece rü'yasında, Fahr-i alem (salla'llahu aleyhi ve sellem) efen­ dimizi dest-i mübareklerinde yeşil renkli bir dest-maiden üç yapraklı taze bir ayva çı­ karıp Nureddin-zade'ye veriyorlar, yolundaki müşahedat üzerine, ertesi sabah, "Yii Emir! Zira ıa'brr için hiç müracaat etmiyorsun." buyurunca Hz. Emir, Cenab-ı Şeyh'in rü'yada gördüğü üç yapraklı ayvayı hırkası altından çıka­ rıp, "Efendim , işte fakirinizin rü'yiisı." diye ayvayı takdim eylemiştir.

Metni gösterMetni daralt

Emir'in hiç bir rü'ya arzı vaki' olmaması bais-i te­ accüb olmakta iken, bir gece rü'yasında, Fahr-i alem (salla'llahu aleyhi ve sellem) efen­ dimizi dest-i mübareklerinde yeşil renkli bir dest-maiden üç yapraklı taze bir ayva çı­ karıp Nureddin-zade'ye veriyorlar, yolundaki müşahedat üzerine, ertesi sabah, "Yii Emir! Zira ıa'brr için hiç müracaat etmiyorsun." buyurunca Hz. Emir, Cenab-ı Şeyh'in rü'yada gördüğü üç yapraklı ayvayı hırkası altından çıka­ rıp, "Efendim , işte fakirinizin rü'yiisı." diye ayvayı takdim eylemiştir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Sefîne-i Evliyâ - Cilt 2.

Kavram dünyası

İlk 6 kayıt gösteriliyor

TARİHÎ KAYIT

Silsile ve aktarım bağı 1

HAŞİMİ EMİR OSMAN EFENDİ Ahmed-i Sarban hulefasından Vizeli A laeddin Efendi halifesi Şeyh Gazanfer De­ r de Efendi'den ahz-ı feyz etmiştir. "Emir Efendi" diye meşhu olup, an- as ıl Sivaslıdır.

Metni gösterMetni daralt

HAŞİMİ EMİR OSMAN EFENDİ Ahmed-i Sarban hulefasından Vizeli A laeddin Efendi halifesi Şeyh Gazanfer De­ r de Efendi'den ahz-ı feyz etmiştir. "Emir Efendi" diye meşhu olup, an- as ıl Sivaslıdır.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Sefîne-i Evliyâ - Cilt 2.
TARİHÎ KAYIT

Silsile ve aktarım bağı 2

Ahfadından Şeyh Muhammed Süreyya Efendi, müşarünileyhin tercüme-i halle­ rini tahrir ve neşr eylemişlerdir. Diyorlar ki: "Emir Osman el-Haşimi olan ser-tac-ı ibtihacım, dü-cihanda melce' ve melazım, mürşid-i dil-i agah, her mülteci için bir penah, seyyid-i ali-makam, an-nesl-i Hay­ dar-ı Kerrar cedd-i büzürg-varım, dad-res-i feryad u zarım, efendim hazretleri, 9 1 9/( 1 5 1 3 ) tarihinde Sivas şehrinde alem-i vücuda gelip, henüz sabi iken Dersa­ adet'e gelerek, Sahn-ı Seman'da ya'ni Fatih Darü'l-ulum'unda tahsil-i ilm ü kema­ le bezl-i ma-hasal-ı makderede tinet-i pak ve fıtnat ve idrak-ı siyadederi i'tibarıy­ la az zamanda iktisab-ı füyfizat eylemişlerdir. Hılkadarı aslına kesb-i vusul-i emeli zaten kalb-i münevverlerinde şu'le-paş olmakta olduğundan, her nerede bir sahib­ i esrar- ı hakikat işitseler hemen teşerrüf-i sohbetleri için tayy-i merahilden geri durmazlardı.

Metni gösterMetni daralt

Ahfadından Şeyh Muhammed Süreyya Efendi, müşarünileyhin tercüme-i halle­ rini tahrir ve neşr eylemişlerdir. Diyorlar ki: "Emir Osman el-Haşimi olan ser-tac-ı ibtihacım, dü-cihanda melce' ve melazım, mürşid-i dil-i agah, her mülteci için bir penah, seyyid-i ali-makam, an-nesl-i Hay­ dar-ı Kerrar cedd-i büzürg-varım, dad-res-i feryad u zarım, efendim hazretleri, 9 1 9/( 1 5 1 3 ) tarihinde Sivas şehrinde alem-i vücuda gelip, henüz sabi iken Dersa­ adet'e gelerek, Sahn-ı Seman'da ya'ni Fatih Darü'l-ulum'unda tahsil-i ilm ü kema­ le bezl-i ma-hasal-ı makderede tinet-i pak ve fıtnat ve idrak-ı siyadederi i'tibarıy­ la az zamanda iktisab-ı füyfizat eylemişlerdir. Hılkadarı aslına kesb-i vusul-i emeli zaten kalb-i münevverlerinde şu'le-paş olmakta olduğundan, her nerede bir sahib­ i esrar- ı hakikat işitseler hemen teşerrüf-i sohbetleri için tayy-i merahilden geri durmazlardı.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Sefîne-i Evliyâ - Cilt 2.
TARİHÎ KAYIT

Usul, zikir ve seyrüsülûk 3

Diyorlar ki: "Emir Osman el-Haşimi olan ser-tac-ı ibtihacım, dü-cihanda melce' ve melazım, mürşid-i dil-i agah, her mülteci için bir penah, seyyid-i ali-makam, an-nesl-i Hay­ dar-ı Kerrar cedd-i büzürg-varım, dad-res-i feryad u zarım, efendim hazretleri, 9 1 9/( 1 5 1 3 ) tarihinde Sivas şehrinde alem-i vücuda gelip, henüz sabi iken Dersa­ adet'e gelerek, Sahn-ı Seman'da ya'ni Fatih Darü'l-ulum'unda tahsil-i ilm ü kema­ le bezl-i ma-hasal-ı makderede tinet-i pak ve fıtnat ve idrak-ı siyadederi i'tibarıy­ la az zamanda iktisab-ı füyfizat eylemişlerdir. Hılkadarı aslına kesb-i vusul-i emeli zaten kalb-i münevverlerinde şu'le-paş olmakta olduğundan, her nerede bir sahib­ i esrar- ı hakikat işitseler hemen teşerrüf-i sohbetleri için tayy-i merahilden geri durmazlardı. Ali efendimizi düldül-süvar ve dest-i hay­ daranelerinde Zülfikar olduğu halde müşahade ederler.

Metni gösterMetni daralt

Diyorlar ki: "Emir Osman el-Haşimi olan ser-tac-ı ibtihacım, dü-cihanda melce' ve melazım, mürşid-i dil-i agah, her mülteci için bir penah, seyyid-i ali-makam, an-nesl-i Hay­ dar-ı Kerrar cedd-i büzürg-varım, dad-res-i feryad u zarım, efendim hazretleri, 9 1 9/( 1 5 1 3 ) tarihinde Sivas şehrinde alem-i vücuda gelip, henüz sabi iken Dersa­ adet'e gelerek, Sahn-ı Seman'da ya'ni Fatih Darü'l-ulum'unda tahsil-i ilm ü kema­ le bezl-i ma-hasal-ı makderede tinet-i pak ve fıtnat ve idrak-ı siyadederi i'tibarıy­ la az zamanda iktisab-ı füyfizat eylemişlerdir. Hılkadarı aslına kesb-i vusul-i emeli zaten kalb-i münevverlerinde şu'le-paş olmakta olduğundan, her nerede bir sahib­ i esrar- ı hakikat işitseler hemen teşerrüf-i sohbetleri için tayy-i merahilden geri durmazlardı. Ali efendimizi düldül-süvar ve dest-i hay­ daranelerinde Zülfikar olduğu halde müşahade ederler.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Sefîne-i Evliyâ - Cilt 2.
TARİHÎ KAYIT

Silsile ve aktarım bağı 4

Emir, bir sayha ile yere düşer; bir müddet bi-hud olur. Ba'de's-sahv ol zat-ı şerifin hiz­ metini kabul eyler ki, bu zat-ı muhterem Şeyh Ali Alaeddin olup, silsile-i tarikatla­ rı ber-vech-i atidir: Hacı Bayram-ı Veli, Şeyh Ömer-i Sikkini, Şeyh Bünyamin-i Ayiişi, Pir Alt, lsmatl-i Ma'şukt, Ahmed-i Sarban, Ali Alaeddin-i Vizevi, Şeyh Gazanfer Efendi, Seyyid Emir Osman d-Hiişimi, ceddim Hz. Şeyh Ali Alaeddtn-i Vizevi ve Şeyh Gazanfer Efendi hazretleriyle bir hayli zaman, hem-sohbet olarak hıdmet-i şerifelerinde_ bulunarak tekmil-i süluka bezl-i ma-hasal ikdam ederler.

Metni gösterMetni daralt

Emir, bir sayha ile yere düşer; bir müddet bi-hud olur. Ba'de's-sahv ol zat-ı şerifin hiz­ metini kabul eyler ki, bu zat-ı muhterem Şeyh Ali Alaeddin olup, silsile-i tarikatla­ rı ber-vech-i atidir: Hacı Bayram-ı Veli, Şeyh Ömer-i Sikkini, Şeyh Bünyamin-i Ayiişi, Pir Alt, lsmatl-i Ma'şukt, Ahmed-i Sarban, Ali Alaeddin-i Vizevi, Şeyh Gazanfer Efendi, Seyyid Emir Osman d-Hiişimi, ceddim Hz. Şeyh Ali Alaeddtn-i Vizevi ve Şeyh Gazanfer Efendi hazretleriyle bir hayli zaman, hem-sohbet olarak hıdmet-i şerifelerinde_ bulunarak tekmil-i süluka bezl-i ma-hasal ikdam ederler.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Sefîne-i Evliyâ - Cilt 2.
TARİHÎ KAYIT

Usul, zikir ve seyrüsülûk 5

Ba'de's-sahv ol zat-ı şerifin hiz­ metini kabul eyler ki, bu zat-ı muhterem Şeyh Ali Alaeddin olup, silsile-i tarikatla­ rı ber-vech-i atidir: Hacı Bayram-ı Veli, Şeyh Ömer-i Sikkini, Şeyh Bünyamin-i Ayiişi, Pir Alt, lsmatl-i Ma'şukt, Ahmed-i Sarban, Ali Alaeddin-i Vizevi, Şeyh Gazanfer Efendi, Seyyid Emir Osman d-Hiişimi, ceddim Hz. Şeyh Ali Alaeddtn-i Vizevi ve Şeyh Gazanfer Efendi hazretleriyle bir hayli zaman, hem-sohbet olarak hıdmet-i şerifelerinde_ bulunarak tekmil-i süluka bezl-i ma-hasal ikdam ederler. Bu meyanda Şeyh Ali, halifesi Gazanfer Efendi kerimesini Hz.

Metni gösterMetni daralt

Ba'de's-sahv ol zat-ı şerifin hiz­ metini kabul eyler ki, bu zat-ı muhterem Şeyh Ali Alaeddin olup, silsile-i tarikatla­ rı ber-vech-i atidir: Hacı Bayram-ı Veli, Şeyh Ömer-i Sikkini, Şeyh Bünyamin-i Ayiişi, Pir Alt, lsmatl-i Ma'şukt, Ahmed-i Sarban, Ali Alaeddin-i Vizevi, Şeyh Gazanfer Efendi, Seyyid Emir Osman d-Hiişimi, ceddim Hz. Şeyh Ali Alaeddtn-i Vizevi ve Şeyh Gazanfer Efendi hazretleriyle bir hayli zaman, hem-sohbet olarak hıdmet-i şerifelerinde_ bulunarak tekmil-i süluka bezl-i ma-hasal ikdam ederler. Bu meyanda Şeyh Ali, halifesi Gazanfer Efendi kerimesini Hz.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Sefîne-i Evliyâ - Cilt 2.
TARİHÎ KAYIT

Silsile ve aktarım bağı 6

Şeyh Ali Alaeddtn-i Vizevi ve Şeyh Gazanfer Efendi hazretleriyle bir hayli zaman, hem-sohbet olarak hıdmet-i şerifelerinde_ bulunarak tekmil-i süluka bezl-i ma-hasal ikdam ederler. Bu meyanda Şeyh Ali, halifesi Gazanfer Efendi kerimesini Hz. Ali Alaeddtn- hazretlerinin bir müddet sonra alem-i cemale inti- ( Hamzaviler) 535 katiyle sırr-ı tarikat Şeyh Gazanfer Efendi'de ru-nüma olup, Hz Emir'e Amasya'ya se­ yahati emrettiğinden, emre bi'l-itaa' Amasya'ya azimet eylemiştir.

Metni gösterMetni daralt

Şeyh Ali Alaeddtn-i Vizevi ve Şeyh Gazanfer Efendi hazretleriyle bir hayli zaman, hem-sohbet olarak hıdmet-i şerifelerinde_ bulunarak tekmil-i süluka bezl-i ma-hasal ikdam ederler. Bu meyanda Şeyh Ali, halifesi Gazanfer Efendi kerimesini Hz. Ali Alaeddtn- hazretlerinin bir müddet sonra alem-i cemale inti- ( Hamzaviler) 535 katiyle sırr-ı tarikat Şeyh Gazanfer Efendi'de ru-nüma olup, Hz Emir'e Amasya'ya se­ yahati emrettiğinden, emre bi'l-itaa' Amasya'ya azimet eylemiştir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Sefîne-i Evliyâ - Cilt 2.

Şeyh, halife, aile ve post ağı

HOCASI / ŞEYHİŞeyh Ahmed-i SârbânŞeyh Ahmed-i Sârbân, Hâşimi Emir Osmân Efendi kaydında mürşid/halife bağıyla anılır.HOCASI / ŞEYHİGazanfer DedeEmir Osman, Gazanfer Dede’nin yanında Bayramî terbiyesini tamamladı.

Tekke, türbe ve irşad coğrafyası

TARİHÎ MEKÂNNureddin-zade DergahıNureddin-zade Dergahı , Sefîne-i Evliyâ kişi kayıtlarında 1 ayrı bağlamda anılır. Nureddin-zade Dergahı'na misafir oldu. Bağlantılı şahsiyetler: Hâşimi Emir Osmân Efendi.İstanbul · TürkiyeHâşimi Emir Osmân Efendi TürbesiZiyaretgâh kaydı Kaynakta “HZ. PİR EŞ-ŞEYH HAŞİMİ EMİR OSMAN (SAÇLI EMİR)” adıyla, MELAMİYYE çevresinde, BEYOĞLU/İSTANBUL ziyaretgâh kaydı olarak yer alır. Adres tarifi KADI MEHMET CD. NO:61 İrtihal kaydı Kaynak veri kümesinde hicrî irtihal tarihi 11 ZİLKADE 1003 olarak verilir. Bu tarih, şahsiyet dosyasındaki biyografik tarihle ayrıca karşılaştırılmalıdır.