Ara
Menü

Şeyh Hasan-ı Visâli Efendi

Şeyh Hasan-ı Visâli Efendi Vaktiyle Malatya mütemevvilanından imiş. Tarikat-ı aliyyeye muhabbet hissi uyanınca, orada bulunan meşayıhın cümlesiyle hem-sohbet olarak hiçbirisini gönlü tutmamış. Fakat ferid-i zaman Şeyh Muhammed Muhsin Efendi hazretleri, halifeleri Cenab-ı Şeyh Feyzullah'ı 1 2 5 7/( 184 1 ) senesinde Malatya'ya me'mfir etmeleriyle, Malatya'yı…

Yol
Nakşibendiyye
Mekân
4 bağlantı
Unvan
Malatyalı Nakşibendî-Hâlidî şeyhi

Hayatı ve irşad çevresi

Şeyh Hasan-ı Visâli Efendi Vaktiyle Malatya mütemevvilanından imiş. Tarikat-ı aliyyeye muhabbet hissi uyanınca, orada bulunan meşayıhın cümlesiyle hem-sohbet olarak hiçbirisini gönlü tutmamış. Fakat ferid-i zaman Şeyh Muhammed Muhsin Efendi hazretleri, halifeleri Cenab-ı Şeyh Feyzullah'ı 1 2 5 7/( 184 1 ) senesinde Malatya'ya me'mfir etmeleriyle, Malatya'yı teşrif buyurdukları zaman şayi' olan şöhretleri üzerine, bu zata intisab meyli uyanmış ve evvel-emirde tecrübe ettikten ve insan-ı kamil olduğuna kanaat hasıl eyledikten sonra, arz-ı nisbete karar vermiştir. Ba'de't-tecrübe husule gelen kanaat üzerine intisab şerefine mazhar olmuşlardır. Hz. Feyzullah, mukabeleten, "Siz bizi tecrübe ettiniz. Şimdi nöbet bizim. Biz de sizi tecrübe edelim." buyurup, az vakitte, Hasan Efendi'nin ma-meleki sel ve yangın gibi mesfüb ile mahv olduğu halde meşrebini, muhabbetini halel-dar etmeyerek rabıtadaki şiddetini muhafaza etmesi, Hz. Şeyh'in nazar-ı takdirini celb etmiş ve Bozkır'da azizinin ziyaretine gittiğinde, beraberlerine alıp götürmüştür. Bu vesile ile Muhsin Efendi hazretlerini ziyaret şerefine mazhar oldular. Oradan Malatya'da ve sonra Trabzon ve lstanbul'da ve Arnavutluk'ta irşada me'mfiren i'zam buyurulmuştur. Bu zamana kadar "Firak!" diye yad olunagelirken,

azizi Hz. Feyzullah'ın ikamete me'mı1r olduğu Midilli'ye giderek izhar-ı asar-ı tahassürat ü ta'zimar etmesi, nezd-i cenab-ı Feyzullah'da istihsanı ınGcib olup, "Şimdiye kadar Firaki idin , bundan sonra Visali oldun." diye taltif buyurulmuştur. lbnü'l-Emin Mahmud Kemal Beyefendi, hikayeten beyan buyururlar: "26 Receb 1 320/(29 Ekim 1 902) tarihinde bir arkadaşla Hasan Visali Efendi hazretlerinin saadet-hanesine gittik. Bodrumu ta' mir ettiriyorlardı. Bizi görünce şüphe yok ki kendi aksini görerek, "Büyük adamlar geliyor. Bunlar burada otunnazlar; yukarıya çıkarın . " diye bağırdı. Yukarı çıktık. Tacım giyip yanımızı teşr'if etti. Şahsımızı ta'Tıf ettim. Mürşid-i a' zamları efendimize olan nisbetimizi anlattım. Yakacık'taki sayfiyye-i faklranemize geleceğini söyledi. Orada bulunan musikl-şindsandan Hafız Osmiin Efendi'ye ilahi okuttu. Niyaz-ı &izanem üzerine Feyzullah Efendi'mizin tercüme-i haline dair ma'lumat verdi. Hz.

Aziz'e 1 Receb 1 259/(28 Temmuz 1 843) tarihinde intisdb etmiştir. İhtida Firakı tesmiye buyurduğu halde Midilli'ye azlmetinde , "Artık Visali oldun . " buyrulmuştur. 1 269/( 1 853) 'da Rusya muharebesinde Erzurum cihetinde bulunarak, başından geçen bir kurşun gUş-ı bedenlsini duçiir-ı samem etmiştir. D'ıde-i ziihirelerinden biri de sakat idi. Hz. Aziz doksan sene yaşayacağını /1 77 / vaktiyle ifade buyunnuş . Tarıh-i veladeti 1 230/( 1 8 1 5) olup, rıhletine az zaman kaldığım söyledi. Fi'l-haklka 20 Şa'ban 1 3 20/(24 Kasım 1 902) taTıhinde Cuına günü sdat dörtte doksan yaşında irtihal eyledi. Kısa boylu, beyaz sakallı , zayıf ve hajıfü'l-vücUd bir plr-i latif idi. Rahmetu'llahi aleyh." Azizinin civar-ı rahmet-medarındaki hanesinin bahçesinde vedia-i hak-i mağfiret kılındı (Kaddesa'llahu sırrahu) .

Ziyaret eyledim. Bir makam-ı ma'nevidir. Elyevm damadı, harik mahallinde bir baraka inşa ederek burada hatm-i hacegan yapmaktadır.

Hulefası:
1 . Kalenderhane Mektebi muallimi Eyyubi Osman Efendi,
2. "Küçük Hüseyin Efendi" namıyla meşhUr, arif-i bi'llah el-Hac Hüseyin Hüsnü Efendi hazretleri.
Atideki nazın, Visali Efendi'nindir dediler:
Ey peri cevr itme senden derde denndn isterim
Çünkü ına' şuk-ı ezelsin lutf u ihsan isterim
Şeyh Muhammed Halid Zıyaeddin·i Nakşıbendi
Bülbülüm /Jağ,ı ciİıanda kimse bilmez halimi
Sailim bQ.b,ı atô.dıın lutfı Yezdan isterim
Yok mudur hiç bir tabib kim halimi arz eylesem
Derd,mendin zahmına bir hazık Lokman isterim
NaM hecrinle yanarsam zerre denlü gam değil
Aş ıkım aşk oduna bir OOJır,ı umman isterim
Hüsnü'nün hüsn,i cemalin isteyenler gel beru
Bu Firaki la.'?nekiin şehrinde meydan isterim

Malatya'da bir arayış

Sefîne-i Evliyâ'ya göre Hasan Efendi, Malatya'nın varlıklı ailelerindendi. Tasavvufa meyli uyandığında şehirdeki bütün şeyhlerle sohbet etti, fakat hiçbirine bağlanmadı. Şeyh Muhammed Muhsin Efendi'nin halifesi Feyzullah Efendi 1257/1841'de irşad için Malatya'ya gönderilince ona yöneldi; ancak önce onu sınadı, insân-ı kâmil olduğuna kanaat getirdikten sonra nisbetini arz etti. Kaynakta intisap günü olarak 1 Receb 1259 / 28 Temmuz 1843 tarihi de kaydedilir.

Sınanma, ad değişimi ve irşad yılları

Anlatıya göre mürşidi, “Siz bizi tecrübe ettiniz, biz de sizi tecrübe edelim” diyerek karşılık verdi; kısa sürede Hasan Efendi'nin malı sel ve yangınla elinden gitti, fakat bağlılığı bozulmadı. Bu sebat üzerine Bozkır'da Muhsin Efendi'yi ziyarete giderken beraberinde götürüldü.

O güne dek “Firâkî” diye anılırken, şeyhinin mecburi ikamette bulunduğu Midilli'ye giderek hürmetini göstermesi üzerine “Artık Visâlî oldun” sözüyle yeni mahlasını aldı. Sonraki yıllarda Malatya, Trabzon, İstanbul ve Arnavutluk'ta irşad ile görevlendirildi. 1269/1853 Rus harbinde Erzurum cihetinde bulunmuş, başından geçen bir kurşun sebebiyle işitmesini kaybetmişti. İbnü'l-Emin Mahmud Kemal, 29 Ekim 1902'de kendisini evinde ziyaret ettiğini kaydeder.

COĞRAFÎ HAFIZA4 coğrafî bağlantıMekân kayıtlarına git →
Koordinatlı mekânŞehir düzeyi4 nokta · 0 kesin koordinat. Kümeye tıklayarak yaklaşın; tek noktadan mekân dosyasını açın.

Ağ ve yol

Menkıbeler

İlk 2 kayıt gösteriliyor

MENKIBE · GELENEK İÇİ

Sel ve yangınla sınanma: karşılıklı tecrübe

Feyzullah Efendi'nin “siz bizi tecrübe ettiniz, biz de sizi edelim” sözünün ardından malını sel ve yangında kaybettiği, buna rağmen bağlılığını bozmadığı nakledilir.

Tam anlatıyı okuAnlatıyı daralt
Menâkıbnâme’de tam metni aç

Sefîne'nin naklettiğine göre Hasan Efendi'nin mürşidini sınaması karşılıksız kalmaz. Feyzullah Efendi, “Siz bizi tecrübe ettiniz. Biz de sizi tecrübe edelim.” buyurur.

Ardından kısa sürede Hasan Efendi'nin mal varlığı sel ve yangın gibi âfetlerle elinden çıkar. Buna rağmen meşrebini ve muhabbetini bozmaması, râbıtasındaki şiddeti koruması şeyhinin takdirini kazanır; Bozkır'da kendi mürşidi Muhsin Efendi'yi ziyarete giderken onu da beraberinde götürür. Böylece Hasan Efendi, silsilenin bir üst halkasıyla görüşme şerefine erişir.

Çerçeve. Bu anlatı, tasavvuf menâkıbının klasik “belâ ile imtihan” kalıbı içinde kurulmuştur: servetin gidişi, bağlılığın sahiciliğini ölçen bir terazi olarak sunulur. Malatya'da yaşanmış bir sel veya yangının tarihî kaydı ayrıca aranmalıdır; metnin verdiği, olayın kendisinden çok geleneğin ona yüklediği anlamdır.

Bu anlatı gelenek hafızasına aittir; doğrulanabilir tarihî olayla aynı kesinlikte sunulmaz. Kaynak: Hüseyin Vassâf, Sefîne-i Evliyâ.
MENKIBE · GELENEK İÇİ

Firâkî'den Visâlî'ye: mahlasın değişmesi

Şeyhi Midilli'de ikamete memur edilince onu ziyarete gitmesi üzerine, “Şimdiye kadar Firâkî idin, bundan sonra Visâlî oldun” sözüyle mahlası değiştirilmiştir.

Tam anlatıyı okuAnlatıyı daralt
Menâkıbnâme’de tam metni aç

Hasan Efendi o güne kadar “Firâkî”, yani ayrılık ehli diye anılırmış. Şeyhi Feyzullah Efendi ikamete memur edildiği Midilli'de bulunurken, hasretine dayanamayıp adaya gitmiş ve hürmetini göstermiştir.

Bu davranış mürşidinin nezdinde beğeni kazanmış ve kendisine “Şimdiye kadar Firâkî idin, bundan sonra Visâlî oldun.” denilerek yeni bir mahlas verilmiştir. Kaynağın bu sözü iki ayrı yerde tekrarlaması, adın değişme hikâyesinin çevresinde iyi bilinen bir anlatı olduğunu düşündürür.

Çerçeve. Ad ve mahlas değişimi tarîkat geleneğinde bir hâl değişikliğinin tescilidir: firâk (ayrılık) makamından visâl (kavuşma) makamına geçişin dille ilan edilmesi. Anlatının tarihî çekirdeği, şeyhin Midilli'de mecburi ikamete tâbi tutulmasıdır; mahlas değişimi ise geleneğin bu olayı anlamlandırma biçimidir.

Bu anlatı gelenek hafızasına aittir; doğrulanabilir tarihî olayla aynı kesinlikte sunulmaz. Kaynak: Hüseyin Vassâf, Sefîne-i Evliyâ.

Eserleri ve metinleri

İlk 4 kayıt gösteriliyor

TARİHÎ KAYIT

Eserleri ve metinleri

Tarikat-ı aliyyeye muhabbet hissi uyanınca, orada bulunan meşayıhın cümlesiyle hem-sohbet olarak hiçbirisini gönlü tutmamış. Fakat ferid-i zaman Şeyh Muhammed Muhsin Efendi hazretleri, halifeleri Cenab-ı Şeyh Feyzullah'ı 1 2 5 7/( 184 1 ) senesinde Malatya'ya me'mfir etmeleriyle, Malatya'yı teşrif buyurdukları zaman şayi' olan şöhretleri üzerine, bu zata intisab mey­ li uyanmış ve evvel-emirde tecrübe ettikten ve insan-ı kamil olduğuna kanaat hasıl eyledikten sonra, arz-ı nisbete karar vermiştir. Ba'de't-tecrübe husule gelen kanaat üzerine intisab şerefine mazhar olmuşlardır.

Metni gösterMetni daralt

Tarikat-ı aliyyeye muhabbet hissi uyanınca, orada bulunan meşayıhın cümlesiyle hem-sohbet olarak hiçbirisini gönlü tutmamış. Fakat ferid-i zaman Şeyh Muhammed Muhsin Efendi hazretleri, halifeleri Cenab-ı Şeyh Feyzullah'ı 1 2 5 7/( 184 1 ) senesinde Malatya'ya me'mfir etmeleriyle, Malatya'yı teşrif buyurdukları zaman şayi' olan şöhretleri üzerine, bu zata intisab mey­ li uyanmış ve evvel-emirde tecrübe ettikten ve insan-ı kamil olduğuna kanaat hasıl eyledikten sonra, arz-ı nisbete karar vermiştir. Ba'de't-tecrübe husule gelen kanaat üzerine intisab şerefine mazhar olmuşlardır.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Sefîne-i Evliyâ - Cilt 2.
TARİHÎ KAYIT

Eserleri ve metinleri 1

Tarikat-ı aliyyeye muhabbet hissi uyanınca, orada bulunan meşayıhın cümlesiyle hem-sohbet olarak hiçbirisini gönlü tutmamış. Fakat ferid-i zaman Şeyh Muhammed Muhsin Efendi hazretleri, halifeleri Cenab-ı Şeyh Feyzullah'ı 1 2 5 7/( 184 1 ) senesinde Malatya'ya me'mfir etmeleriyle, Malatya'yı teşrif buyurdukları zaman şayi' olan şöhretleri üzerine, bu zata intisab meyli uyanmış ve evvel-emirde tecrübe ettikten ve insan-ı kamil olduğuna kanaat hasıl eyledikten sonra, arz-ı nisbete karar vermiştir. Ba'de't-tecrübe husule gelen kanaat üzerine intisab şerefine mazhar olmuşlardır.

Metni gösterMetni daralt

Tarikat-ı aliyyeye muhabbet hissi uyanınca, orada bulunan meşayıhın cümlesiyle hem-sohbet olarak hiçbirisini gönlü tutmamış. Fakat ferid-i zaman Şeyh Muhammed Muhsin Efendi hazretleri, halifeleri Cenab-ı Şeyh Feyzullah'ı 1 2 5 7/( 184 1 ) senesinde Malatya'ya me'mfir etmeleriyle, Malatya'yı teşrif buyurdukları zaman şayi' olan şöhretleri üzerine, bu zata intisab meyli uyanmış ve evvel-emirde tecrübe ettikten ve insan-ı kamil olduğuna kanaat hasıl eyledikten sonra, arz-ı nisbete karar vermiştir. Ba'de't-tecrübe husule gelen kanaat üzerine intisab şerefine mazhar olmuşlardır.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Sefîne-i Evliyâ - Cilt 2.
TARİHÎ KAYIT

Eserleri ve metinleri 2

Fakat ferid-i zaman Şeyh Muhammed Muhsin Efendi hazretleri, halifeleri Cenab-ı Şeyh Feyzullah'ı 1 2 5 7/( 184 1 ) senesinde Malatya'ya me'mfir etmeleriyle, Malatya'yı teşrif buyurdukları zaman şayi' olan şöhretleri üzerine, bu zata intisab meyli uyanmış ve evvel-emirde tecrübe ettikten ve insan-ı kamil olduğuna kanaat hasıl eyledikten sonra, arz-ı nisbete karar vermiştir. Ba'de't-tecrübe husule gelen kanaat üzerine intisab şerefine mazhar olmuşlardır. Feyzullah, mukabeleten, "Siz bizi tecrübe ettiniz.

Metni gösterMetni daralt

Fakat ferid-i zaman Şeyh Muhammed Muhsin Efendi hazretleri, halifeleri Cenab-ı Şeyh Feyzullah'ı 1 2 5 7/( 184 1 ) senesinde Malatya'ya me'mfir etmeleriyle, Malatya'yı teşrif buyurdukları zaman şayi' olan şöhretleri üzerine, bu zata intisab meyli uyanmış ve evvel-emirde tecrübe ettikten ve insan-ı kamil olduğuna kanaat hasıl eyledikten sonra, arz-ı nisbete karar vermiştir. Ba'de't-tecrübe husule gelen kanaat üzerine intisab şerefine mazhar olmuşlardır. Feyzullah, mukabeleten, "Siz bizi tecrübe ettiniz.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Sefîne-i Evliyâ - Cilt 2.
TARİHÎ KAYIT

Eserleri ve metinleri 3

Bu zamana kadar "Firak!" diye yad olunagelirken, azizi Hz. Feyzullah'ın ikamete me'mı1r olduğu Midilli'ye giderek izhar-ı asar-ı tahassürat ü ta'zimar etmesi, nezd-i cenab-ı Feyzullah'da istihsanı ınGcib olup, "Şimdiye kadar Firaki idin , bundan sonra Visali oldun." diye taltif buyurulmuştur. lbnü'l-Emin Mahmud Kemal Beyefendi, hikayeten beyan buyururlar: "26 Receb 1 320/(29 Ekim 1 902) tarihinde bir arkadaşla Hasan Visali Efendi hazretlerinin saadet-hanesine gittik. Bizi görünce şüphe yok ki kendi aksini görerek, "Büyük adamlar geliyor.

Metni gösterMetni daralt

Bu zamana kadar "Firak!" diye yad olunagelirken, azizi Hz. Feyzullah'ın ikamete me'mı1r olduğu Midilli'ye giderek izhar-ı asar-ı tahassürat ü ta'zimar etmesi, nezd-i cenab-ı Feyzullah'da istihsanı ınGcib olup, "Şimdiye kadar Firaki idin , bundan sonra Visali oldun." diye taltif buyurulmuştur. lbnü'l-Emin Mahmud Kemal Beyefendi, hikayeten beyan buyururlar: "26 Receb 1 320/(29 Ekim 1 902) tarihinde bir arkadaşla Hasan Visali Efendi hazretlerinin saadet-hanesine gittik. Bizi görünce şüphe yok ki kendi aksini görerek, "Büyük adamlar geliyor.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Sefîne-i Evliyâ - Cilt 2.

Öğütleri

İlk 4 kayıt gösteriliyor

TARİHÎ KAYIT

Söz ve öğüt

Bu zamana kadar "Firak!" diye yad olunagelirken, azizi Hz. Feyzullah'ın ikamete me'mı1r olduğu Midilli'ye giderek izhar-ı asar-ı tahassü­ rat ü ta'zimar etmesi, nezd-i cenab-ı Feyzullah'da istihsanı ınGcib olup, "Şimdiye kadar Firaki idin , bundan sonra Visali oldun." diye taltif buyurulmuştur. lbnü'l-Emin Mahmud Kemal Beyefendi, hikayeten beyan buyururlar: "26 Receb 1 320/(29 Ekim 1 902) tarihinde bir arkadaşla Hasan Visali Efendi hazret­ lerinin saadet-hanesine gittik. Bizi görünce şüphe yok ki ken­ di aksini görerek, "Büyük adamlar geliyor.

Metni gösterMetni daralt

Bu zamana kadar "Firak!" diye yad olunagelirken, azizi Hz. Feyzullah'ın ikamete me'mı1r olduğu Midilli'ye giderek izhar-ı asar-ı tahassü­ rat ü ta'zimar etmesi, nezd-i cenab-ı Feyzullah'da istihsanı ınGcib olup, "Şimdiye kadar Firaki idin , bundan sonra Visali oldun." diye taltif buyurulmuştur. lbnü'l-Emin Mahmud Kemal Beyefendi, hikayeten beyan buyururlar: "26 Receb 1 320/(29 Ekim 1 902) tarihinde bir arkadaşla Hasan Visali Efendi hazret­ lerinin saadet-hanesine gittik. Bizi görünce şüphe yok ki ken­ di aksini görerek, "Büyük adamlar geliyor.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Sefîne-i Evliyâ - Cilt 2.
TARİHÎ KAYIT

Söz, öğüt ve irşad kaydı 1

Feyzullah, mukabeleten, "Siz bizi tecrübe ettiniz.

Metni gösterMetni daralt

Feyzullah, mukabeleten, "Siz bizi tecrübe ettiniz. Biz de sizi tecrübe edelim." buyurup, az vakitte, Hasan Efendi'nin ma-meleki sel ve yangın gibi mesfüb ile mahv olduğu halde meşrebini, muhabbetini halel-dar etmeyerek rabıtadaki şiddetini muhafaza etmesi, Hz. Şeyh'in nazar-ı takdirini celb etmiş ve Bozkır'da azizinin ziyaretine gittiğinde, beraberlerine alıp götürmüştür.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Sefîne-i Evliyâ - Cilt 2.
TARİHÎ KAYIT

Söz, öğüt ve irşad kaydı 2

Bu vesile ile Muhsin Efendi hazretlerini ziyaret şerefine mazhar oldular.

Metni gösterMetni daralt

Bu vesile ile Muhsin Efendi hazretlerini ziyaret şerefine mazhar oldular. Oradan Malatya'da ve sonra Trabzon ve lstanbul'da ve Arnavutluk'ta irşada me'mfiren i'zam buyurulmuştur. Bu zamana kadar "Firak!" diye yad olunagelirken, azizi Hz.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Sefîne-i Evliyâ - Cilt 2.
TARİHÎ KAYIT

Söz, öğüt ve irşad kaydı 3

Aziz'e 1 Receb 1 259/(28 Temmuz 1 843) tarihinde intisdb etmiştir.

Metni gösterMetni daralt

Aziz'e 1 Receb 1 259/(28 Temmuz 1 843) tarihinde intisdb etmiştir. İhtida Firakı tesmiye buyurduğu halde Midilli'ye azlmetinde , "Artık Visali oldun . " buyrulmuştur. 1 269/( 1 853) 'da Rusya muharebesinde Erzurum cihetinde bulunarak, başından geçen bir kurşun gUş-ı bedenlsini duçiir-ı samem etmiştir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Sefîne-i Evliyâ - Cilt 2.

Kavram dünyası

İlk 6 kayıt gösteriliyor

KAVRAM

Mürşidini sınadıktan sonra intisap etmesi

Malatya'nın varlıklı ailelerinden gelen Hasan Efendi, şehirdeki bütün şeyhlerle sohbet ettiği hâlde bağlanmamış, Şeyh Feyzullah Efendi'ye ancak onu denedikten sonra intisap etmiştir.

Metni gösterMetni daralt

Sefîne'ye göre Hasan Efendi vaktiyle Malatya'nın mütemevvilânından, yani varlıklı kimselerindendir. Tarîkate meyli uyandığında şehirdeki meşâyıhın hepsiyle sohbet etmiş, fakat hiçbirine gönlü ısınmamıştır.

Şeyh Muhammed Muhsin Efendi'nin halifesi Şeyh Feyzullah Efendi 1257/1841'de irşad için Malatya'ya gönderilince, yayılan şöhreti üzerine ona yönelmiş; ancak doğrudan bağlanmamış, önce “tecrübe” edip insân-ı kâmil olduğuna kanaat getirdikten sonra nisbetini arz etmiştir. Metinde ayrıca 1 Receb 1259 / 28 Temmuz 1843 tarihi intisap günü olarak kaydedilir; buna göre Feyzullah Efendi'nin şehre gelişiyle bağlanışı arasında birkaç yıl geçmiştir.

Çerçeve. Menâkıb edebiyatında mürid genellikle ilk bakışta teslim olur; burada tersi anlatılır ve sınama müridin hakkı sayılır. Sefîne bu tavrı kusur değil olgunluk işareti olarak aktarır. Tarih kaydı ile anlatı burada iç içedir: 1257 ve 1259 yılları belgesel nitelikteyken, “deneyip kanaat getirme” motifi geleneğin kendi anlatım kalıbına aittir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Hüseyin Vassâf, Sefîne-i Evliyâ.
KAVRAM

Malatya'dan Trabzon ve Arnavutluk'a irşad memuriyeti

Sefîne, kendisinin Malatya'dan sonra Trabzon, İstanbul ve Arnavutluk'ta irşad ile görevlendirildiğini kaydeder.

Metni gösterMetni daralt

Bozkır'daki ziyaretin ardından Hasan Visâlî Efendi'nin irşad için sırasıyla Malatya'ya, sonra Trabzon ve İstanbul'a, ardından Arnavutluk'a gönderildiği belirtilir. Metin bu görevlendirmelerin tarihlerini vermez.

Bu güzergâh, mensup olduğu Hâlidî çevrenin coğrafî genişliğini gösterir: Doğu Anadolu'dan Karadeniz'e, başkentten Balkanlar'a uzanan bir hat üzerinde halifeler dolaştırılmaktadır.

Çerçeve. XIX. yüzyıl Nakşî-Hâlidî yayılmasında halifelerin merkezden belirli bölgelere “memur” edilmesi kurumsal bir usuldü; Sefîne'nin kullandığı “i'zâm buyuruldu” ifadesi de bunun idarî diline aittir. Buradaki kayıt bir kerâmet anlatısı değil, bir görev listesidir; ancak yer adlarının süresi ve sırası doğrulanmaya muhtaçtır.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Hüseyin Vassâf, Sefîne-i Evliyâ.
KAVRAM

Erzurum cephesinde aldığı yara

1269/1853 Rus harbi sırasında Erzurum cihetinde bulunduğu ve başından geçen bir kurşunun işitme kaybına yol açtığı kaydedilir.

Metni gösterMetni daralt

Kaynak, Hasan Visâlî Efendi'nin 1269/1853'te başlayan Rus muharebesi sırasında Erzurum cihetinde bulunduğunu nakleder. Başından geçen bir kurşun kulağını sakat bırakmış, kendisinde sağırlık hâsıl olmuştur.

Bu kısa not, onun hayatının sadece tekke çevresinde geçmediğini, dönemin savaş coğrafyasına da girdiğini gösterir.

Çerçeve. Sefîne'nin sûfî terceme-i hâllerinde askerî hizmet ve yaralanma kayıtları, kerâmet anlatılarının aksine doğrulanabilir cinstendir ve genellikle yakın çevrenin hatırasına dayanır. Burada da anlatı süslenmeden, tek cümlelik bir hâl bilgisi olarak verilmiştir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Hüseyin Vassâf, Sefîne-i Evliyâ.
KAVRAM

İbnü'l-Emin'in 1902 tarihli ziyaret kaydı

İbnü'l-Emin Mahmud Kemal, 26 Receb 1320 / 29 Ekim 1902'de bir arkadaşıyla Hasan Visâlî Efendi'yi evinde ziyaret ettiğini anlatır.

Metni gösterMetni daralt

Sefîne, İbnü'l-Emin Mahmud Kemal Bey'in hikâye ettiği bir ziyareti nakleder: 26 Receb 1320 / 29 Ekim 1902 tarihinde bir arkadaşıyla birlikte Hasan Visâlî Efendi'nin evine gitmişler, kendisiyle görüşmüş, mürşid-i a'zamlarına olan nisbetlerini anlatmışlardır.

Ziyaret sırasında söylenenlerin bir kısmı metinde bozuk geldiği için buraya alınmadı. Aynı anlatıya bağlı olarak intisap tarihi, mahlas değişimi ve Erzurum'daki yaralanma da kayda geçirilmiştir.

Çerçeve. Bu kayıt, Hasan Visâlî Efendi'nin XX. yüzyıl başında İstanbul'da hayatta ve ziyaret edilebilir olduğunu gösteren tarihli bir tanıklıktır. Menâkıb anlatılarının aksine, burada bir gün, bir ay ve bir yıl verilmiştir; Sefîne'nin bilgi zincirinde İbnü'l-Emin gibi çağdaş tanıkların yeri budur.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Hüseyin Vassâf, Sefîne-i Evliyâ.
TARİHÎ KAYIT

Usul, zikir ve seyrüsülûk 1

Şeyh Hasan-ı Visâli Efendi Vaktiyle Malatya mütemevvilanından imiş. Tarikat-ı aliyyeye muhabbet hissi uyanınca, orada bulunan meşayıhın cümlesiyle hem-sohbet olarak hiçbirisini gönlü tutmamış. Fakat ferid-i zaman Şeyh Muhammed Muhsin Efendi hazretleri, halifeleri Cenab-ı Şeyh Feyzullah'ı 1 2 5 7/( 184 1 ) senesinde Malatya'ya me'mfir etmeleriyle, Malatya'yı teşrif buyurdukları zaman şayi' olan şöhretleri üzerine, bu zata intisab meyli uyanmış ve evvel-emirde tecrübe ettikten ve insan-ı kamil olduğuna kanaat hasıl eyledikten sonra, arz-ı nisbete karar vermiştir.

Metni gösterMetni daralt

Şeyh Hasan-ı Visâli Efendi Vaktiyle Malatya mütemevvilanından imiş. Tarikat-ı aliyyeye muhabbet hissi uyanınca, orada bulunan meşayıhın cümlesiyle hem-sohbet olarak hiçbirisini gönlü tutmamış. Fakat ferid-i zaman Şeyh Muhammed Muhsin Efendi hazretleri, halifeleri Cenab-ı Şeyh Feyzullah'ı 1 2 5 7/( 184 1 ) senesinde Malatya'ya me'mfir etmeleriyle, Malatya'yı teşrif buyurdukları zaman şayi' olan şöhretleri üzerine, bu zata intisab meyli uyanmış ve evvel-emirde tecrübe ettikten ve insan-ı kamil olduğuna kanaat hasıl eyledikten sonra, arz-ı nisbete karar vermiştir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Sefîne-i Evliyâ - Cilt 2.
TARİHÎ KAYIT

Silsile ve aktarım bağı 2

Bizi görünce şüphe yok ki kendi aksini görerek, "Büyük adamlar geliyor. Mürşid-i a' zamları efendimize olan nisbetimizi anlattım. Yakacık'taki sayfiyye-i faklranemize geleceğini söyledi.

Metni gösterMetni daralt

Bizi görünce şüphe yok ki kendi aksini görerek, "Büyük adamlar geliyor. Mürşid-i a' zamları efendimize olan nisbetimizi anlattım. Yakacık'taki sayfiyye-i faklranemize geleceğini söyledi.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Sefîne-i Evliyâ - Cilt 2.

Tekke, türbe ve irşad coğrafyası

Malatya · TürkiyeMalatyaHasan Visâlî Efendi'nin memleketi; Şeyh Feyzullah Efendi'ye burada intisap etmiş, sonraki yıllarda irşad için yine buraya gönderilmiştir. İlişkili kişi dosyası Şeyh Hasan-ı Visâli Efendi : Hasan Visâlî Efendi (1815–1902), Malatya’da Hacı Feyzullah Efendi’ye intisap eden; malını kaybettiği imtihan sonrasında hilâfetle Malatya, Trabzon, İstanbul ve Arnavutluk’a gönderilen Hâlidî şeyhidir.Midilli · YunanistanMidilliŞeyhi Feyzullah Efendi'nin ikamete memur edildiği ada; Hasan Efendi'nin buraya gidip ziyaret etmesi üzerine mahlası Firâkî'den Visâlî'ye çevrilmiştir. İlişkili kişi dosyası Şeyh Hasan-ı Visâli Efendi : Hasan Visâlî Efendi (1815–1902), Malatya’da Hacı Feyzullah Efendi’ye intisap eden; malını kaybettiği imtihan sonrasında hilâfetle Malatya, Trabzon, İstanbul ve Arnavutluk’a gönderilen Hâlidî şeyhidir.Erzurum · TürkiyeErzurum1269/1853 Rus harbi sırasında bulunduğu cephe; başından geçen kurşun sebebiyle işitme kaybına uğradığı buraya bağlanır. İlişkili kişi dosyası Şeyh Hasan-ı Visâli Efendi : Hasan Visâlî Efendi (1815–1902), Malatya’da Hacı Feyzullah Efendi’ye intisap eden; malını kaybettiği imtihan sonrasında hilâfetle Malatya, Trabzon, İstanbul ve Arnavutluk’a gönderilen Hâlidî şeyhidir.Trabzon · TürkiyeTrabzonSefîne'de irşad ile görevlendirildiği belirtilen şehirlerden biri; süre ve tarih verilmemiştir. İlişkili kişi dosyası Şeyh Hasan-ı Visâli Efendi : Hasan Visâlî Efendi (1815–1902), Malatya’da Hacı Feyzullah Efendi’ye intisap eden; malını kaybettiği imtihan sonrasında hilâfetle Malatya, Trabzon, İstanbul ve Arnavutluk’a gönderilen Hâlidî şeyhidir.

Bu dosyada izlenebilen kaynaklar

Bu liste biyografi, ilişki, anlatı ve mekân kayıtlarında açıkça taşınan kaynak künyelerini bir araya getirir. Paragraf düzeyinde kaynağı belirlenmemiş iddialara sonradan dipnot uydurulmaz.

  1. [1]Hüseyin Vassâf, Sefîne-i Evliyâ
  2. [2]Sefîne-i Evliyâ - Cilt 2
  3. [3]Kişi dosyasının kaynakları — Şeyh Hasan-ı Visâli Efendi
Ortak kaynak kataloğunu aç →