Ara
Menü

Hacı Feyzullah Efendi

Hacı Feyzullah Efendi (1805–1876), Hazergrad’dan Osmanlı hizmetine giren; Muhammed Kudsî’den Hâlidî hilâfeti aldıktan sonra Malatya, Rumeli ve İstanbul’da irşad faaliyetinde bulunan Halıcılar Dergâhı kurucusudur.

Doğum
1805
Vefat
1876
Unvan
Nakşibendî-Hâlidî şeyhi · Halıcılar Dergâhı kurucusu

Hazergrad’dan Osmanlı hizmetine

1805’te Silistre sancağına bağlı Hazergrad’da doğdu. Gençliğinde askerî ve idarî hizmetlere girdi; Sivas ve Malatya çevresindeki görevlerin ardından 1250/1834’te Malatya’daki ordu hastanesinin nezaretine tayin edildi. Dünyevî makamlarla yetinmeyip bir mürşid aradığı bu sırada Mevlânâ Hâlid-i Bağdâdî’nin halifelerinden Malatya müftüsü Hüseyin el-Vâiz’e intisap etti.

Mısır’dan Hoca köyüne

Osmanlı-Mısır mücadelesi sırasında İbrâhim Paşa tarafından Mısır’a gönderildi ve burada çeşitli idarî görevlerde bulundu. Daha sonra görevlerinden ayrılarak yeni bir mürşid aramak üzere yola çıktı. Alanya ve Konya üzerinden Bozkır’ın Hoca köyünde Muhammed Kudsî’ye ulaştı. Servetini ve hizmetindekileri serbest bırakıp sade bir hayata geçti; yedi ay süren riyâzet ve terbiyenin ardından 1 Rebîülevvel 1257/23 Nisan 1841’de hilâfet aldı.

Malatya, hac ve Rumeli

Şeyhinin emriyle Malatya’ya döndü. 1258/1842’de hac yolculuğuna çıktı; dönüşte Şam’da Mevlânâ Hâlid’in kabrini ziyaret etti. 1262/1846’da Vidin’de, ardından Harput’ta sohbet ve irşad halkaları kurdu. 1264/1848’de İstanbul’a geldi. Kırım Harbi sırasında Rumeli’ye giderek savaş bölgesinde bulundu; barıştan sonra yeniden İstanbul’a döndü.

Halıcılar Dergâhı

Şehremini çevresinde başladığı sohbetler giderek kalabalıklaştı. Evinin bahçesinde yaptırdığı küçük mescid zamanla Nakşibendî-Hâlidî irşad merkezi hâline geldi ve Halıcılar Dergâhı adıyla tanındı. Mesnevî sohbetleri, zikir halkaları ve yetiştirdiği halifeler İstanbul’daki Hâlidîliğin şehir içindeki önemli damarlarından birini oluşturdu.

Kuleli Vak‘ası ve sürgün

1859’daki Kuleli Vak‘ası soruşturmasında adı geçti; tutuklandı ve verilen ağır ceza padişah tarafından kürek cezasına çevrildi. Midilli’ye sürüldü. Kaynaklar hareket içindeki rolünün mahiyeti konusunda aynı açıklığı taşımaz; bu yüzden siyasî niyetini kesin bir hükümle tanımlamak yerine tutuklama, hüküm ve sürgün sürecini kaydetmek gerekir. Sultan Abdülaziz’in tahta çıkışından sonra İstanbul’a döndü.

Vefatı

17 Cemâziyelâhir 1293/9 Temmuz 1876’da vefat etti ve Halıcılar’daki dergâhına defnedildi. Onun dosyası, Muhammed Kudsî üzerinden gelen Hâlidî irşad hattı ile İstanbul’daki dergâh çevresini birlikte okumayı gerektirir.

COĞRAFÎ HAFIZA13 coğrafî bağlantıMekân kayıtlarına git →
Koordinatlı mekânŞehir düzeyi13 nokta · 0 kesin koordinat. Kümeye tıklayarak yaklaşın; tek noktadan mekân dosyasını açın.

Ağ ve yol

YOL BAĞLAMINakşibendiyyeYol dosyasını aç →Kişi kaydındaki tarihî yol bağlantısı; sıralı silsilede halka olduğunu tek başına göstermez.Yolun irşad atlasını aç →
KİŞİLER AĞIBağlantılarını aç1 doğrudan bağlantıAğda gör →

Kavram dünyası

İlk 2 kayıt gösteriliyor

TARİHÎ KAYIT

Kuleli Vak‘ası, sürgün ve dönüş

1859’daki Kuleli Vak‘ası soruşturmasında tutuklanan Hacı Feyzullah Efendi’nin cezası küreğe çevrildi; Midilli sürgününden Sultan Abdülaziz devrinde döndü.

Metni gösterMetni daralt

9 Temmuz 1876’da vefat ederek Halıcılar’daki dergâhına defnedildi.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Sefîne-i Evliyâ - Cilt 2.
TARİHÎ KAYIT

Mesnevî sohbeti ve Vassâf’ın tanıklığı

Hüseyin Vassâf, Hacı Feyzullah Efendi’nin Mesnevî beyitlerinin zevkî mânalarını açıkladığı bir sohbeti aktarır.

Metni gösterMetni daralt

Bu kayıt müstakil bir eser değil, sonraki bir müellifin sohbet halkasına dair tanıklığıdır.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Sefîne-i Evliyâ - Cilt 2.

Şeyh, halife, aile ve post ağı

TALEBESİ / HALİFESİSeyyid Muhammed Emin PaşaMuhammed Emin Paşa 17 Mart 1872’de Mevlânâ Feyzullah Efendi’ye intisap etti.
Bu bağın kanıt fişi
İlişki kimliği
569
Yön
210 → 242
Tür
Hoca-talebe
Hat / varyant
naksibendiyye-halidiyye
Eser / belge
Sefîne-i Evliyâ - Cilt 2
Baskı / nüsha
Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Cilt
Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Sayfa
Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Varak
Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Tarih
Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Doğrulama
Kaynak var; tekil konum doğrulanmadı

Kaynakta aktarılan künye: Sefîne-i Evliyâ - Cilt 2

İlişki / dönem açıklaması: Muhammed Emin Paşa 17 Mart 1872’de Mevlânâ Feyzullah Efendi’ye intisap etti.

Her ilişki kendi kimliği ve hattıyla korunur. Künye veya sayfa bulunması, tarihî iddianın bağımsız olarak doğrulandığı anlamına gelmez.

Tekke, türbe ve irşad coğrafyası

Hezârgrad (Razgrad) · BulgaristanSazlı köyüFeyzullah Efendi kendi anlatımında doğum yerini “Silistre eyâletine bağlı Hezârgrad kasabasına üç saat mesâfede bulunan Sazlı köyü” olarak verir; 1220/1805'te burada doğdu. Babası, Kulzâde diye bilinen tanınmış bir aileden Ali b. Hasan'dır. 1224/1809'da bölgenin Rus istilâsına uğraması üzerine aile Vidin'e hicret etmiştir. Köyün bugünkü karşılığı doğrulanamadığından koordinat verilmemiştir. Sayfadaki mevcut biyografi doğum yerini doğrudan Hazergrad olarak kaydeder; kaynak ise kasabayı değil ona üç saat mesafedeki köyü gösterir.Vidin · BulgaristanVidinAilenin Rus istilâsından sonra hicret ettiği ve üç yıl kaldığı şehir. Feyzullah Efendi burada Vidin valisi Molla İdris Paşa'nın isyanı sırasındaki çatışmayı, uzun süre yer altı sığınağında yaşamayı ve ardından çıkan veba salgınını anlatır. Silistre'ye dönüp iki buçuk yıl kaldıktan sonra 1232/1816'da yeniden Vidin'e yerleştiler; babası ve iki kardeşiyle kale neferliğine kaydolurken gündüzleri mektebe devam etti, Asâkir-i Mansûre-i Muhammediyye'nin kurulması üzerine askerî eğitimlere katıldı. 1262/1845'te memleketi olarak Vidin'e döndüğünde üç ay kalmış ve burada pek çok kişinin yola girmesine vesile olmuştur.Bozkır, Konya · TürkiyeBozkır'ın Hoca köyüİlk mürşidi Hüseyin Vâiz'in vefatından sonra yeni bir rehber ararken, Alâiye iskelesinde duyduğu haber üzerine Konya'ya, oradan Muhammed Kudsî'nin bulunduğu Bozkır'ın Hoca köyüne gitti. Kar altında, bir ayağı çıplak biçimde köye vardığını, “Soyun da gel” emri üzerine altın, mücevher ve silah sandıklarını dağıtıp hizmetindekileri serbest bıraktığını anlatır. Burada kırk günlük halvete girdi, yedi ay riyâzetten sonra 1257 Rebîülevvelinin başında bir cuma günü medresenin bir odasında icâzetnâmesi okunarak irşadla görevlendirildi. Köyün bugünkü karşılığı doğrulanamadığı için koordinat verilmemiştir.Malatya · TürkiyeMalatyaHilâfet aldığı gün şeyhinin emriyle yola çıkıp kırk beş günde ulaştığı ve irşad merkezi edindiği şehir. Kaynak burada insanları terbiye etmek ve talebe yetiştirmekle meşgul olduğunu, hac dönüşünde altı ay kaldığını, Vidin ziyaretinden sonra da İstanbul üzerinden yine Malatya'ya döndüğünü kaydeder; Malatya ahalisinin kendisine yakın alâka gösterdiğini söyler.Harput, Elazığ · TürkiyeHarputEyalet merkezi olan ve kaynağın anlatımına göre halkı tasavvuf ehline mesafeli duran şehir. İlk gidişinde bir hafta kalıp yerine bir vekil bıraktı; ikinci gidişinde halkın gösterdiği alâka üzerine bir halife bırakarak yolun bölgede yayılmasını sağladı. Koordinat şehir ölçeğindedir.İskenderiye · MısırİskenderiyeHüseyin Vâiz'e intisabından sonra resmî görevle, hanımı ve çocuklarıyla birlikte deniz yoluyla gittiği şehir. Yolculukta hanımının hastalanması ve fırtına anlatısı buraya bağlanır. Yeni bir mürşid arayışına da İskenderiye'den Anadolu'ya kalkan bir gemiye binerek başlamıştır; hac dönüşünde de Kasîr, Kana ve Saîd yoluyla yine buraya uğramıştır.Mekke · Suudi ArabistanMekke ve Arafat1258/1842'de çıktığı hac yolculuğunun varış noktası. Medine'den sonra bir deve kiralayarak Mekke'ye gitti, Arafat'taki Cebel-i Rahme'ye yürüyerek çıkıp indi ve hac farîzasını yerine getirdi. Dönüşte Cidde'den bindiği geminin direğinin kırılıp su alması ve “Yâ Şâh-ı Nakşibend” nidâsıyla kurtuluş anlatısı bu yolculuğa aittir.Medine · Suudi ArabistanMedineHac yolculuğunda Şam'a kadar atla, Maan'a kadar merkeple, Maan'dan sonra on sekiz saat yürüyerek ve ardından kiraladığı bir katırla ulaştığı şehir. Üç gün kalıp Hz. Peygamber'in türbesini ziyaret ettiğini kaydeder.Şam (Dımaşk) · SuriyeMevlânâ Hâlid-i Bağdâdî'nin kabriHac dönüşünde Beyrut'ta on beş gün karantinada tutulduktan sonra gidip ziyaret ettiği kabir. Kaynak ziyaretin ardından Beyrut'a döndüğünü, oradan gemiyle Trablus ve Lazkiye'ye, sonra Antakya, Kilis ve Anteb'e geçtiğini bildirir. Koordinat şehir ölçeğindedir; kabrin mahalle ölçeğindeki yeri kaynakta tarif edilmez.Anteb (Gaziantep) · TürkiyeHüseyin Vâiz Efendi'nin kabriHac dönüşü uğradığı ve ilk mürşidi Müftî el-Hâc Hüseyin Vâiz Efendi'nin kabrini ziyaret ettiği şehir. Bu kayıt, Mevlânâ Hâlid-i Bağdâdî'nin halifelerinden olan ilk şeyhinin Anteb'de medfun olduğunu göstermesi bakımından önemlidir; kabrin şehir içindeki yeri belirtilmediğinden koordinat şehir ölçeğindedir.İstanbul · TürkiyeHalıcılar Dergâhı1264/1847'de İstanbul'a gelen Feyzullah Efendi, şeyhi Muhammed Kudsî'nin “İstanbul'un bir köşesinde yerleşip nice zaman tanınmazsın” işareti gereği sekiz yıl talebeleri ve çocuklarıyla sade bir evde kaldı; sonra adı duyulunca âlimler, tasavvuf ehli, devlet ricâli ve halk sohbetlerinde toplandı. 1293/1876'da vefat etti, cenaze namazı Fatih Camii'nde kalabalık bir cemaatle kılındı ve Halıcılar semtindeki dergâhına defnedildi. Kaynak dergâhın sokak ölçeğinde yerini vermediği için koordinat üretilmemiştir.Malatya · TürkiyeMalatyaİrşad faaliyetini sürdürdüğü şehir; nisbesi buradan gelir. Bir aktarımda şeyhi Hacı Muhammed Baba’nın "Malatya’da geldi beni buldu, buluştuk" diyerek kendisini burada bulduğu anlatılır. İlişkili kişi dosyası Mustafa Hayri Baba Malatyevî : Mustafa Hayri Baba Malatyevî, Hacı Muhammed Baba Kürkî'nin terbiyesinde yetişip Malatya'da görevlendirilen ve yerel kaynaklarda Kādiriyye-Hâlisiyye'nin Hayriyye adıyla anılan devamını temsil eden mürşiddir.Medine · Suudi ArabistanMedineMekke'de hastalığı biraz hafifleyince Medine'ye gitmeye karar verdi ve birkaç ay burada kaldı; ardından memleketine dönmek üzere yola çıktı. İlişkili kişi dosyası Ebû Saîd Şah el-Fârûkî : Ebû Saîd Muhammed b. Safiyyi’l-kadr el-Fârûkî el-Müceddidî (1196/1782–1250/1835), Râmpûr’da yetişip Şah Dergâhî ve Abdullah ed-Dihlevî’den hilâfet alan; Delhi Mazhariyye hankāhında dokuz yıl irşad makamında bulunan ve Hidâyetü’t-tâlibîn’i yazan Nakşibendî-Müceddidî şeyhidir.

Bu dosyada izlenebilen kaynaklar

Bu liste biyografi, ilişki, anlatı ve mekân kayıtlarında açıkça taşınan kaynak künyelerini bir araya getirir. Paragraf düzeyinde kaynağı belirlenmemiş iddialara sonradan dipnot uydurulmaz.

  1. [1]Sefîne-i Evliyâ - Cilt 2
  2. [2]Kişi dosyasının kaynakları — Mevlânâ Hacı Feyzullah Efendi
  3. [3]Kişi dosyasının kaynakları — Mustafa Hayri Baba Malatyevî
  4. [4]Kişi dosyasının kaynakları — Ebû Saîd Şah el-Fârûkî
Ortak kaynak kataloğunu aç →