Ara
Menü

Hasan Hilmi Efendi

Azdavaylı Hasan Hilmi Efendi (1240/1825, Azdavay – 24 Safer 1329 / 1911, İstanbul); Nakşibendî-Hâlidî şeyhi. Ahmed Ziyâeddin Gümüşhânevî'nin halifesi ve halefi ; hocasının vefatından sonra on sekiz yıl ders okutmuştur. Kabri Süleymaniye Camii bahçesindedir.

Doğum
1825
Vefat
1911
Unvan
Gümüşhaneli Ahmed Ziyâeddin'in halifesi ve dergâh postnişini

Azdavay'dan İstanbul'a

On dokuzuncu yüzyıl Anadolu velîlerinden. İsmi Hasan Hilmi olup babası Abdullah Ümmî, dedesi Hasan Efendi'dir. 1825 (H. 1240) senesinde Kastamonu iline bağlı Azdavay ilçesinde doğdu.

Ümmî yani okuma yazma bilmemesine rağmen gönül ehli velî bir zâtın oğlu olan Hasan Hilmi Efendi, Kur'ân-ı kerîm okumayı, sarf, nahiv ve temel dinî bilgileri memleketinin âlimlerinden öğrendi.

Ümmî Abdullah Efendi oğlunu daha fazla ilim tahsil etmesi için İstanbul'a gönderdi.

Mahmud Paşa Medresesi'ne yerleşen Hasan Hilmi Efendi, fıkıh, tefsir, hadis ve diğer ilimleri Nevşehirli Büyük Ahmed Hâzım Efendi ile Küçük Ahmed Hâzım Efendilerden okudu. Her iki hocası da ona icâzet verdiler.

Ervâdî'nin hadis dersleri

Bu sırada Ahmed b. Süleymân Ervâdî'nin İstanbul'a gelip Ayasofya Camii'nde iki sene okuttuğu hadis derslerine Ahmed Ziyâüddîn Gümüşhânevî ile birlikte devam etti.

Müezzinlik

Hasan Hilmi Efendi, Bâbıâli karşısındaki Fâtıma Sultan Camii müezzinliğine tâlib oldu. Derslerine devam ettiği medreseye de yakın olan bu camiyi kısa zamanda tamir ettirdi.

Önceden pek cemaati bulunmayan bu caminin cemaati fazlalaştı. Genç yaşta gönüllü olarak tâlib olduğu bu caminin baş müezzinliğine getirildi.

Yola girişi

Bir cuma günü cemaatten yaşlı bir zât, Hasan Hilmi Efendi'ye, Ahmed Ziyâüddîn Gümüşhânevî'yi kastederek; “Nerededir oğlum o pîr-i zaîf?” diye sordu. Hasan Hilmi Efendi; “Dergâha gitti biraz sonra gelir” cevabını verdi.

Bu konuşmanın bitimini müteakip Ahmed Ziyâüddîn Gümüşhânevî geldi. Yaşlı zât ona dönüp; “Hazret! O dergâh nerededir? Bize göster. Gittiğin doğru yola biz de gitmek isteriz” deyince, Gümüşhânevî; “Benim esas hocam ve feyiz pınarım burada değiller. Burada sohbet şeyhim Abdülfettâh-ı Akrî hazretleri var. O da nisbetini hocamın şeyhinden almıştır. Sizleri kendilerine takdim ve teslim edeyim” buyurdu.

Sonra hep birlikte Abdülfettâh Efendi'nin huzûr-ı âlîlerine çıkıp ona talebe oldular. Böylece ilk olarak Abdülfettâh-ı Akrî hazretlerine talebe olan Hasan Hilmi Efendi, ondan feyz aldı. Sohbetlerinde bulunup tasavvuf yolunda ilerledi.

Abdülfettâh-ı Akrî hazretlerinin vefatı üzerine Ahmed b. Süleymân el-Ervâdî'nin irşad izni verdiği Ahmed Ziyâüddîn Gümüşhânevî'ye bağlandı. Tasavvuf yolundaki ilerlemesini onun hizmet ve sohbetinde tamamladı.

Hilâfetten kaçması

Tasavvuf yolunda olgunlaşıp insanlara İslâmiyet'in emir ve yasaklarını anlatma vakti gelince; “henüz gerekli olgunluğa kavuşmadığı ve hilâfete hak kazanmadığı” düşüncesiyle bir müddet Ahmed Ziyâüddîn Gümüşhânevî'nin gözü önünden kaybolarak gizlenmeye çalıştı.

Hocasının halefi

Gümüşhânevî hazretleri onu kendilerinden sonra tedrise mezun ettiler.

Hasan Hilmi Efendi, 1893 (H. 1311) senesinde Ahmed Ziyâüddîn Gümüşhânevî'nin vefatı üzerine bu vazifeyi asil olarak yürütmeye başladı.

Hocasının vefatından sonra on sekiz yıl fiilen ders okutan Hasan Hilmi Efendi, çevresindekilere İslâmiyet'in emir ve yasaklarını anlattı.

Vefatı

Hasan Hilmi Efendi, ömrünün son günlerinde dergâha gelemez oldu. Hastalanıp yatağa düştüğü zaman hiçbir şey yiyip içemez oldu.

Bu hastalığı sırasında talebelerine yazdığı vasiyetini bildiren ve onların Safranbolulu Necâti Efendi'ye tâbi olmalarını isteyen kâğıdı verdi.

Vefatından bir gün önce saat 10.00 civarında hastalığın şiddetinden kapanan gözlerini açarak, hanımına abdest almak ve giyinmek istediğini işaret etti. Abdest aldıktan sonra hırkasını giyindi. Sonra seccadesine kapanarak, artık bu fâni âlemde Allahü teâlâdan ayrılığın ateşine dayanamadığını bildirerek dua ve niyazda bulundu. Bir saat öylece seccadede kaldı. Daha sonra yatağına yatırdılar.

Hasan Hilmi Efendi, bütün gece süren Rabbine kavuşma isteği zevkinin verdiği vecd ve dalgınlık hâlinin ardından sabaha doğru gözlerini açtı. Yanında bulunanların mahzun bakışları arasında; “Benim Rahmet-i Rahmâna kavuşma vaktim geldi. Bu ruh artık Rabb-i Mecîd'ine kavuşmayı diler” dedikten sonra derinden bir “Allah” dedi. 1911 yılı (H. 24 Safer 1329) Perşembe günü İstanbul'da vefat etti.

Kabri, Süleymâniye Camii bahçesindedir.

Kaynak notu: Bu kartın malzemesi, TDV İslâm Ansiklopedisi'nde müstakil madde bulunmadığı için Evliyalar Ansiklopedisi'nin “Hasan Hilmi Efendi” ve “Azdavaylı Hasan Hilmi Efendi” maddelerinden derlenmiştir. Uyarı: Aynı adı taşıyan ve Kuzey Kafkasya'da yaşamış Nakşî-Şâzelî şeyhi Hasan Hilmi Dağıstânî ile karıştırılmamalıdır; künye (1825-1911, Kastamonu-İstanbul) bu zata aittir.

COĞRAFÎ HAFIZA8 coğrafî bağlantıMekân kayıtlarına git →
Koordinatlı mekânŞehir düzeyi8 nokta · 0 kesin koordinat. Kümeye tıklayarak yaklaşın; tek noktadan mekân dosyasını açın.

Ağ ve yol

Hayatından kayıtlar

İlk 6 kayıt gösteriliyor

BİYOGRAFİK KAYIT

“Benim esas hocam burada değiller”

Gümüşhânevî'nin yönlendirmesi.

Metni gösterMetni daralt

Yaşlı zât ona dönüp; “Hazret! O dergâh nerededir? Bize göster. Gittiğin doğru yola biz de gitmek isteriz” deyince, Gümüşhânevî; “Benim esas hocam ve feyiz pınarım burada değiller. Burada sohbet şeyhim Abdülfettâh-ı Akrî hazretleri var. O da nisbetini hocamın şeyhinden almıştır. Sizleri kendilerine takdim ve teslim edeyim” buyurdu.

Sonra hep birlikte Abdülfettâh Efendi'nin huzûr-ı âlîlerine çıkıp ona talebe oldular.

Çerçeve. Gümüşhânevî kendisine yönelen talebi kabul etmeyip başka bir şeyhe havale etmiştir; sohbet şeyhi ile esas hoca ayrımı, Nakşibendî usulünde silsile bağının nasıl kurulduğunu gösterir. Hasan Hilmi böylece önce Abdülfettâh-ı Akrî'ye, onun vefatından sonra Gümüşhânevî'ye bağlanmıştır.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Evliyalar Ansiklopedisi, “Hasan Hilmi Efendi”.
BİYOGRAFİK KAYIT

Hilâfetten kaçıp gizlenmek

“Henüz hak kazanmadım.”

Metni gösterMetni daralt

Tasavvuf yolunda olgunlaşıp insanlara İslâmiyet'in emir ve yasaklarını anlatma vakti gelince; “henüz gerekli olgunluğa kavuşmadığı ve hilâfete hak kazanmadığı” düşüncesiyle bir müddet Ahmed Ziyâüddîn Gümüşhânevî'nin gözü önünden kaybolarak gizlenmeye çalıştı.

Çerçeve. Hilâfetten kaçmak, tasavvuf edebiyatında makbul bir tavırdır; verilecek yetkiyi hak etmediğini düşünmek, hak edildiğinin delili sayılır. Aynı çekingenlik ölüm döşeğinde de görülür: halefliği kendi oğluna değil Safranbolulu Necâti Efendi'ye bırakmıştır.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Evliyalar Ansiklopedisi, “Hasan Hilmi Efendi”.
BİYOGRAFİK KAYIT

Kendi tamir ettirdiği camiye müezzin

Boş bir caminin cemaati.

Metni gösterMetni daralt

Hasan Hilmi Efendi, Bâbıâli karşısındaki Fâtıma Sultan Camii müezzinliğine tâlib oldu. Derslerine devam ettiği medreseye de yakın olan bu camiyi kısa zamanda tamir ettirdi.

Önceden pek cemaati bulunmayan bu caminin cemaati fazlalaştı. Genç yaşta gönüllü olarak tâlib olduğu bu caminin baş müezzinliğine getirildi.

Çerçeve. Medrese talebesi bir gencin bir camiyi tamir ettirip cemaatini artırması, ilk irşad tecrübesidir. Sonradan Gümüşhânevî ile tanışmasına vesile olan yaşlı zatla karşılaşma da yine bu caminin cuma cemaatinde geçmiştir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Evliyalar Ansiklopedisi, “Hasan Hilmi Efendi”.
BİYOGRAFİK KAYIT

Ayasofya'daki iki yıllık hadis dersi

Ervâdî'nin halkası.

Metni gösterMetni daralt

Bu sırada Ahmed b. Süleymân Ervâdî'nin İstanbul'a gelip Ayasofya Camii'nde iki sene okuttuğu hadis derslerine Ahmed Ziyâüddîn Gümüşhânevî ile birlikte devam etti.

Çerçeve. Ahmed b. Süleymân el-Ervâdî, Gümüşhâneviyye silsilesinin İstanbul'a geldiği halkadır; Ahmed Ziyâüddîn Gümüşhânevî'ye irşad iznini de o vermiştir. Hasan Hilmi ile Gümüşhânevî'nin aynı hadis halkasında talebe olarak bulunmaları, aralarındaki bağın önce ders arkadaşlığıyla kurulduğunu gösterir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Evliyalar Ansiklopedisi, “Hasan Hilmi Efendi”.
BİYOGRAFİK KAYIT

Abdest alıp hırkasını giymek

Vefatından bir gün önce.

Metni gösterMetni daralt

Vefatından bir gün önce saat 10.00 civarında hastalığın şiddetinden kapanan gözlerini açarak, hanımına abdest almak ve giyinmek istediğini işaret etti. Abdest aldıktan sonra hırkasını giyindi.

Sonra seccadesine kapanarak, artık bu fâni âlemde Allahü teâlâdan ayrılığın ateşine dayanamadığını bildirerek dua ve niyazda bulundu. Bir saat öylece seccadede kaldı.

Çerçeve. Hiçbir şey yiyip içemeyecek hâldeki bir hastanın kalkıp abdest alması ve bir saat secdede kalması, menâkıb edebiyatının “ölüme hazırlanma” kalıbıdır. Aynı kalıbı Fethullah Verkânisî'nin son gününde de görürüz — o da gusül aldırıp kıbleye çevrilmişti.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Evliyalar Ansiklopedisi, “Azdavaylı Hasan Hilmi Efendi”.
BİYOGRAFİK KAYIT

“Bu ruh artık Rabb-i Mecîd'ine kavuşmayı diler”

Son sözü.

Metni gösterMetni daralt

Hasan Hilmi Efendi, bütün gece süren Rabbine kavuşma isteği zevkinin verdiği vecd ve dalgınlık hâlinin ardından sabaha doğru gözlerini açtı.

Yanında bulunanların mahzun bakışları arasında; “Benim Rahmet-i Rahmâna kavuşma vaktim geldi. Bu ruh artık Rabb-i Mecîd'ine kavuşmayı diler” dedikten sonra derinden bir “Allah” dedi.

1911 yılı (H. 24 Safer 1329) Perşembe günü İstanbul'da vefat etti. Kabri, Süleymâniye Camii bahçesindedir.

Çerçeve. Süleymaniye Camii bahçesine defnedilmek nâdir bir hürmet derecesidir; hocası Gümüşhânevî de aynı hazîrededir. Şeyh ve halifesi, ölümlerinden sonra da yan yanadır.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Evliyalar Ansiklopedisi, “Azdavaylı Hasan Hilmi Efendi”.

Eserleri ve metinleri

İlk 3 kayıt gösteriliyor

ESER / METİN

Eser kaydı yok

Ders halkasıyla kalan bir miras.

Metni gösterMetni daralt

Kaynakta ona ait bir telif zikredilmez; geriye kalan, hocasından devraldığı ve on sekiz yıl fiilen sürdürdüğü ders halkasıdır.

Çerçeve. Hocası Gümüşhânevî ise Râmûzü'l-ehâdîs ve Câmiu'l-usûl gibi hacimli eserler bırakmıştır. Halifenin işi telif değil, o eserlerin okutulmasını sürdürmek olmuştur.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Evliyalar Ansiklopedisi, “Hasan Hilmi Efendi”.
ESER / METİN

Vasiyet kâğıdı

Halefini yazıyla bildirmesi.

Metni gösterMetni daralt

Bu hastalığı sırasında talebelerine yazdığı vasiyetini bildiren ve onların Safranbolulu Necâti Efendi'ye tâbi olmalarını isteyen kâğıdı verdi.

Çerçeve. Halefliğin sözle değil yazıyla bildirilmesi, kolun kurumsal düzenini gösterir: ihtilâf çıkmasın diye vasiyet belgeye bağlanmıştır. Aynı titizliği Fethullah Verkânisî'nin ölüm döşeğindeki halef işaretinde de görürüz.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Evliyalar Ansiklopedisi, “Azdavaylı Hasan Hilmi Efendi”.
ESER / METİN

Hakkındaki kaynaklar

İki menâkıb maddesi.

Metni gösterMetni daralt

Hayatına dair bilgiler Evliyalar Ansiklopedisi'nin “Hasan Hilmi Efendi” (8.333 karakter) ve “Azdavaylı Hasan Hilmi Efendi — Meşhurların Son Sözleri” (2.468 karakter) maddelerinden derlenmiştir.

Çerçeve. TDV İslâm Ansiklopedisi'nde müstakil bir maddesi bulunmamaktadır. İki maddenin de menâkıb üslûbunda olması, ölüm sahnesi gibi bölümlerin tarihî kayıttan çok edebî kalıp taşıdığını hatırda tutmayı gerektirir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Evliyalar Ansiklopedisi.

Kavram dünyası

İlk 5 kayıt gösteriliyor

TARİHÎ KAYIT

Gümüşhâneviyye

Hâlidiyye'nin İstanbul kolu.

Metni gösterMetni daralt

Silsile: Ahmed b. Süleymân el-Ervâdî → Ahmed Ziyâeddin Gümüşhânevî → Hasan Hilmi Efendi → Safranbolulu Necâti Efendi.

Gümüşhânevî hazretleri onu kendilerinden sonra tedrise mezun ettiler. 1893 (H. 1311) senesinde Ahmed Ziyâüddîn Gümüşhânevî'nin vefatı üzerine bu vazifeyi asil olarak yürütmeye başladı.

Çerçeve. Gümüşhâneviyye, Hâlidiyye'nin İstanbul merkezli en yaygın koludur ve Osmanlı'nın son döneminde ulemâ, asker ve bürokrasi içinde geniş bir çevreye ulaşmıştır. Gümüşhânevî, Tırnova'daki Ahmed Amiş Efendi'ye istemediği hâlde Nakşî icâzetnâmesi gönderen zattır.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Evliyalar Ansiklopedisi, “Hasan Hilmi Efendi”.
TARİHÎ KAYIT

Sohbet şeyhi

Silsiledeki ikili yapı.

Metni gösterMetni daralt

Gümüşhânevî kendi durumunu şöyle anlatır: “Benim esas hocam ve feyiz pınarım burada değiller. Burada sohbet şeyhim Abdülfettâh-ı Akrî hazretleri var. O da nisbetini hocamın şeyhinden almıştır.”

Çerçeve. Sohbet şeyhi, mürşidin bulunmadığı yerde onun namına sohbet eden ve terbiyeyi sürdüren şeyhtir. Abdülfettâh-ı Akrî, Mevlânâ Hâlid-i Bağdâdî'nin Şam'da yerine bıraktığı üç halifeden biridir — nisbetin aynı kaynağa çıkması bu yüzdendir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Evliyalar Ansiklopedisi, “Hasan Hilmi Efendi”.
KAVRAM

Tedrise mezuniyet

Hilâfetten farklı bir yetki.

Metni gösterMetni daralt

Gümüşhânevî hazretleri onu kendilerinden sonra tedrise mezun ettiler.

Hocasının vefatından sonra on sekiz yıl fiilen ders okutan Hasan Hilmi Efendi, çevresindekilere İslâmiyet'in emir ve yasaklarını anlattı.

Çerçeve. Gümüşhâneviyye'nin ayırt edici tarafı, tekkeyi bir ders halkası gibi işletmesidir: hadis ve tefsir dersleri, tarikat âdâbıyla iç içe yürür. Bu yüzden halefe verilen yetkinin adı da tedrîstir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Evliyalar Ansiklopedisi, “Hasan Hilmi Efendi”.
KAVRAM

Ümmî bir babanın âlim oğlu

Ailesindeki tezat.

Metni gösterMetni daralt

Ümmî yani okuma yazma bilmemesine rağmen gönül ehli velî bir zâtın oğlu olan Hasan Hilmi Efendi, Kur'ân-ı kerîm okumayı, sarf, nahiv ve temel dinî bilgileri memleketinin âlimlerinden öğrendi.

Ümmî Abdullah Efendi oğlunu daha fazla ilim tahsil etmesi için İstanbul'a gönderdi.

Çerçeve. Ümmî nisbesi tasavvuf tarihinde bir kusur değil bir sıfattır: Ümmî Sinan, Kemâl Ümmî gibi isimler zâhirî tahsil görmeden hâl ehli olmuş kişilerdir. Baba okuma yazma bilmemektedir ama oğlunu İstanbul medreselerine göndermiştir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Evliyalar Ansiklopedisi, “Hasan Hilmi Efendi”.
KAVRAM

Hangi Hasan Hilmi?

Karıştırılmaması gereken iki isim.

Metni gösterMetni daralt

Arşivde aynı adı taşıyan iki ayrı zat bulunur:

Azdavaylı Hasan Hilmi Efendi (1825-1911) — Kastamonu doğumlu, Gümüşhânevî'nin halifesi, İstanbul'da vefat etti, kabri Süleymaniye'dedir. Bu kart onun kartıdır.

Hasan Hilmi Dağıstânî — XIX-XX. yüzyılda Kuzey Kafkasya'nın Dağıstan bölgesinde yaşamış Nakşî-Hâlidî ve Şâzelî tarikatı şeyhi; zikir ve nefis konularındaki görüşleri üzerine akademik çalışmalar vardır.

Çerçeve. CMS künyesi (1825-1911, Nakşibendî) Azdavaylı'ya uymaktadır; kart bu teyide göre yazılmıştır.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Editör notu.

Tekke, türbe ve irşad coğrafyası

İstanbul · TürkiyeSüleymaniye Camii Hazîresi24 Safer 1329'da (1911) İstanbul'da vefat ettikten sonra defnedildiği yer; hocası Ahmed Ziyâeddin Gümüşhânevî de aynı hazîrededir. İlişkili kişi dosyası Hasan Hilmi Efendi : Hasan Hilmi Efendi (1825–1911), Azdavaylı; Gümüşhaneli Ahmed Ziyâeddin’in yaklaşık elli yıllık hizmetinde yetişen, iki defa vekilliğini ve ardından Gümüşhânevî Dergâhı postnişinliğini üstlenen Nakşibendî-Hâlidî şeyhidir.Kastamonu · TürkiyeAzdavay1240/1825'te doğduğu ilçe; ilk tahsilini burada, memleketinin âlimlerinden yapmıştır. Babası Ümmî Abdullah Efendi'dir. İlişkili kişi dosyası Hasan Hilmi Efendi : Hasan Hilmi Efendi (1825–1911), Azdavaylı; Gümüşhaneli Ahmed Ziyâeddin’in yaklaşık elli yıllık hizmetinde yetişen, iki defa vekilliğini ve ardından Gümüşhânevî Dergâhı postnişinliğini üstlenen Nakşibendî-Hâlidî şeyhidir.İstanbul · TürkiyeMahmud Paşa Medresesiİstanbul'a gönderildiğinde yerleştiği ve Nevşehirli Büyük ve Küçük Ahmed Hâzım efendilerden fıkıh, tefsir ve hadis okuyup icâzet aldığı medrese. Konum yaklaşıktır. İlişkili kişi dosyası Hasan Hilmi Efendi : Hasan Hilmi Efendi (1825–1911), Azdavaylı; Gümüşhaneli Ahmed Ziyâeddin’in yaklaşık elli yıllık hizmetinde yetişen, iki defa vekilliğini ve ardından Gümüşhânevî Dergâhı postnişinliğini üstlenen Nakşibendî-Hâlidî şeyhidir.İstanbul · TürkiyeAyasofyaAhmed b. Süleymân Ervâdî'nin iki sene okuttuğu hadis derslerine Gümüşhânevî ile birlikte devam ettiği cami. İlişkili kişi dosyası Hasan Hilmi Efendi : Hasan Hilmi Efendi (1825–1911), Azdavaylı; Gümüşhaneli Ahmed Ziyâeddin’in yaklaşık elli yıllık hizmetinde yetişen, iki defa vekilliğini ve ardından Gümüşhânevî Dergâhı postnişinliğini üstlenen Nakşibendî-Hâlidî şeyhidir.İstanbul · TürkiyeFâtıma Sultan Camii, BâbıâliGönüllü olarak müezzinliğine tâlib olduğu, kısa zamanda tamir ettirip cemaatini artırdığı ve baş müezzinliğine getirildiği cami; Gümüşhânevî ile tanışması da buradaki cuma cemaatinde olmuştur. Konum yaklaşıktır.İstanbul · TürkiyeGümüşhânevî DergâhıHocası Ahmed Ziyâeddin Gümüşhânevî'nin dergâhı; 1311/1893'teki vefatından sonra on sekiz yıl burada ders okutmuştur. Konum yaklaşıktır. İlişkili kişi dosyası Hasan Hilmi Efendi : Hasan Hilmi Efendi (1825–1911), Azdavaylı; Gümüşhaneli Ahmed Ziyâeddin’in yaklaşık elli yıllık hizmetinde yetişen, iki defa vekilliğini ve ardından Gümüşhânevî Dergâhı postnişinliğini üstlenen Nakşibendî-Hâlidî şeyhidir.Karabük · TürkiyeSafranboluVasiyetiyle talebelerine tâbi olmalarını istediği halefi Necâti Efendi'nin nisbesini aldığı şehir. İlişkili kişi dosyası Hasan Hilmi Efendi : Hasan Hilmi Efendi (1825–1911), Azdavaylı; Gümüşhaneli Ahmed Ziyâeddin’in yaklaşık elli yıllık hizmetinde yetişen, iki defa vekilliğini ve ardından Gümüşhânevî Dergâhı postnişinliğini üstlenen Nakşibendî-Hâlidî şeyhidir.Arvad · SuriyeErvâdSilsilenin başındaki Ahmed b. Süleymân el-Ervâdî'nin nisbesini aldığı ada; Gümüşhâneviyye'nin Şam-Hâlidiyye bağlantısını gösterir. İlişkili kişi dosyası Hasan Hilmi Efendi : Hasan Hilmi Efendi (1825–1911), Azdavaylı; Gümüşhaneli Ahmed Ziyâeddin’in yaklaşık elli yıllık hizmetinde yetişen, iki defa vekilliğini ve ardından Gümüşhânevî Dergâhı postnişinliğini üstlenen Nakşibendî-Hâlidî şeyhidir.

Bu dosyada izlenebilen kaynaklar

Bu liste biyografi, ilişki, anlatı ve mekân kayıtlarında açıkça taşınan kaynak künyelerini bir araya getirir. Paragraf düzeyinde kaynağı belirlenmemiş iddialara sonradan dipnot uydurulmaz.

  1. [1]Evliyalar Ansiklopedisi, “Hasan Hilmi Efendi”
  2. [2]Evliyalar Ansiklopedisi, “Azdavaylı Hasan Hilmi Efendi”
  3. [3]Editör notu
  4. [4]Evliyalar Ansiklopedisi
  5. [5]Kişi coğrafyası kaynağı — archive.org
  6. [6]Kişi kartı kaynak paketi — Hasan Hilmi Efendi
Ortak kaynak kataloğunu aç →