Ara
Menü

Şeyh Bünyâmin-i Ayâşi

Şeyh Bünyâmin-i Ayâşi A rif-i bi'llah idi. Dede Ömer hazretlerinin varis-i esrar u kemalatıdır. 916/( 1 5 10) senesinde azim-i dar- ı cemal olmuştur. Şeyhinden sonra yirmialtı sene ca-nişin-i makam-ı hilafet olmuştur. Ayaşlı olup, zannedersem yine orada medfı1ndur. (Kaddesa'llahu sırrahu) Şeyh Müştak-ı Kadiri hazretleri Divan'ında müşarünileyhe izhar-ı…

Yol
Bayramiyye
Unvan
Tasavvuf şahsiyeti

Hayatı ve irşad çevresi

Şeyh Bünyâmin-i Ayâşi A rif-i bi'llah idi. Dede Ömer hazretlerinin varis-i esrar u kemalatıdır. 916/( 1 5 10) senesinde azim-i dar- ı cemal olmuştur. Şeyhinden sonra yirmialtı sene ca-nişin-i makam-ı hilafet olmuştur. Ayaşlı olup, zannedersem yine orada medfı1ndur. (Kaddesa'llahu sırrahu) Şeyh Müştak-ı Kadiri hazretleri Divan'ında müşarünileyhe izhar-ı hürmet ediyor ve Ayaş'ta ziyaretlerine gittiğini söylüyor ki, orada medfı1n olduğunu bu eş'ar te'yid ediyor.

Bayramiyye Tarikatı 47 1

Divan'ında şöyle yazılıdır:
"Der-sitayiş-i şehr-i Ayaş ki, Hazret-i Şeyh lbn-i Yamin der an-dl. medfünest:
Tac-ı ser-i Ayiiş dil-i kii.m-kii.n durur
Ya'nl ki kii.n-ı ma'den-i silhib-diliin durur
" Ya"yı ya-yı yümn ü yenilbl'-ı feyzdür*
İkinci elf-i siinl elf-i eman durur*
"Şm"ı ki şln-ı şehr-i safa vü şehr-i Rum*
Ya şu1-1 şems-i şa' şaa-i iisman durur
Hor gömıe kör olur gözan ey bed-nazar hazer
Hil.m"ısi İbn-i Yamin-i kutb-ı ciha.rıdurur
Ey p&lişiih-ı şehr-i atii sa.kin-i Ayiiş
Müştak geldi dergehine mihman durur*
Deryuzeni feyiz-i amlm itse tan mıdır
Lütfun cemi-i aleme çün ril.yegil.n durur

PİR ALAEDDİN ALİ "Aksarayi" diye meşhGrdur. La.rendeli olduğu da mervidir. "Saki-i Kevser-i tarikat, reh-nüma-yı cezbe-i Rahmani" diye tavsif edilmiştir. Keramat-ı bahiresinden uzun uzadıya bahs ederler. Silsile-i Bayramiyye'de, Bünyamin-i Ayaşi hazretlerinden sonra gösterilmiş ise de "Karamani" lakabıyla meşhur Semerkandlı Şeyh Ali halifesi Şeyh Hayreddin Efendi'den müstahlef olduğu menkuldür. Hz. Şeyh-i Ekber efendimizin, Anka-ı Mağrib nam eser-i alilerini şerh etmiştir. Peçevi Tarihi'nde muharrer olduğu üzere Şeyh-i Ekber müşarünileyh bu eserde 940/( 1 533) tarihinde, "harf-i evveli, (ayn: t) olan şeyh, (sin: U") olan padişah-ı zişan ile; evveli, (kaf: J ) ahiri (he: o ) olan Konya şehrinde mülaki olalar." diye sarihan belirttiği gibi Şeyh Ali'nin Sultan Süleyman ile, Bağdad seferinde Konya'da görüştükleri ve beynehümada büyük bir muhabbet husule geldiği muhakkaktır. Bursa'da Başçı lbrahim Bey Cami'-i şerifi haziresinde medfı1ndur. (Kaddes a'lla.hu sırrahu)

472 Setıne-i Evliya

Bayramiyye-Himmetiyye tâcı
BAĞLI YOLUN MADDÎ HAFIZASIBayramiyye-Himmetiyye tâcı

Terksiz Himmetiyye tâcı. Müze kaydında Himmetzâde Dergâhı'nın son şeyhi Tâhir Himmetoğlu ile ilişkilendirilir.

Ağ ve yol

Öğütleri

İlk 1 kayıt gösteriliyor

TARİHÎ KAYIT

Söz ve öğüt

Bayram keşf edip bir gün Dede Ömer'e hitaben, "Ak Şeyh ile senin mit-beynini ateş te'llf eder." diye işaret buyurmuşlar­ dır. Akşemseddin, Dede Ömer'i ümmilik ile itham edip, İr­ şad dfüyyesine kalkışmamasını tenbih ile, "Azizin tdc ve hırka ve seccadesi, tesblh ve asa­ sı bizdedir." demiştir.

Metni gösterMetni daralt

Bayram keşf edip bir gün Dede Ömer'e hitaben, "Ak Şeyh ile senin mit-beynini ateş te'llf eder." diye işaret buyurmuşlar­ dır. Akşemseddin, Dede Ömer'i ümmilik ile itham edip, İr­ şad dfüyyesine kalkışmamasını tenbih ile, "Azizin tdc ve hırka ve seccadesi, tesblh ve asa­ sı bizdedir." demiştir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Sefîne-i Evliyâ - Cilt 2.

Şeyh, halife, aile ve post ağı

DEVAM EDEN BAĞLANTIOğlan Şeyhi İsmailDoğumunda adı, babasının şeyhi Bünyâmin-i Ayâşî'nin görüşüyle İsmail konulmuştur; bu doğrudan hilâfet iddiası değildir.