Ne arıyorsunuz?

İnsan-ı kâmil

مل) Sols ( x, Olgun ve yetkin kişi. 2. tas. a Allah'ın yeryüzündeki halifesi olması itibariyle onun bütün isim ve sıfatlarına mazhar olan ve beş hazreti, yani varlığın esas mertebelerini tümüyle kendisinde toplayan insan. Kâmil insan gözbeb…

↗03

İnsaniyet

İnsaniyetin hakikati ve mahiyeti kimsenin senden incinme- mesi, her şeyin seninle ülfet ve ünsiyet etmesidir. Bkz. Âdemiyet. İnsidâu'l-cem (a! «| (انصد Cem yarılması ve açılması tas. Cemden sonra vahdette kesretin zuhur etmesiyle gelen fark…

↗04

Eser kaydı · Ad / başlık eşleşmesi

İnsan Sûresi

Kur'ân-ı kerîmin yetmiş altıncı sûresi. (Bkz. Dehr Sûresi)

↗05

el-İnsânü'l-kâmil

Abdülkerîm el-Cîlî · Adını taşıyan ve tanındığı kitap.

↗06

Eser kaydı · Ad / başlık eşleşmesi

Şerefü'l-insân

Lâmiî Çelebi · İhvân-ı Safâ risâlelerinden çeviri: insan ile hayvanların münazarası.

↗07

Eser kaydı · Ad / başlık eşleşmesi

Risâletü'l-beyân fî ma‘rifeti ma‘deni'l-insân

Ali Nûreddin el-Beyyûmî · İnsanın hakikati ve mânevî istidadı hakkındadır.

↗08

Kaynak · Ad / başlık eşleşmesi

Tasavvuf Istılahları Literatürü ve Seyyid Mustafa Râsim Efendi'nin Istılâhât-ı İnsân-ı Kâmil'i

İhsan Kara · 2003

↗09

havâs-ı inşân

havâs-ı inşân ç.a. (jLuJ jalyi) tas. İnsana özgü işler.

↗10

Hilâfet-i insâniyye

İnsanın yeryüzünde sorumluluk, emanet ve imar görevi üstlenmesi. Tasavvufî yorumda insan-ı kâmilin ilâhî isimlere ayna oluşuyla ilişkilendirilir.

↗11

hakîkatü’l-insân

Tasavvuf inancma göre, insaıun benliğidir

↗12

Akl-ı insânî

İnsana özgü düşünme, kavram kurma ve ahlâkî tercih yetisi. Klasik tasniflerde duyusal ve hayvanî idrakin üzerinde değerlendirilir.

↗13

Makale · Ad / başlık eşleşmesi

Latîfetü’l-İnsaniyye

İnsanî latîfe demektir. Tehânevî, insanî latîfenin nefs-i natıkadan ibaret olduğunu söyler. Keşfu’l-Lüğat’da insanî latîfenin, ruhun hakikati olduğu kaydedilir. Kâşânî buna kalp adını verir. Kalp insanî latîfedir. Kâşânî devamla şöyle der:…

↗14

Abdülkerîm el-Cîlî’de İnsan-ı Kâmil

Ayna, tecelli, Hakîkat-i Muhammediyye ve varlık mertebelerini hulûl diline düşmeden okumak

↗15

Abdülkerîm el-Cîlî

Abdülkerîm el-Cîlî (1365/66-1428), Yemen’de Şerefüddin el-Cebertî’nin terbiyesinde yetişen; Kādirî aidiyetini İbnü’l-Arabî’nin metafizik mirasıyla buluşturan ve insan-ı kâmil öğretisini kapsamlı bir sistem halinde açıklayan âlim, şair ve mu…

↗16

Boşnak Mustafa Efendi

Boşnak Mustafa Efendi (ö. 1092/1681 veya 1093/1682), Kasımpaşa Uşşâkî Âsitânesi’nin ikinci postnişinidir. Uşşâkî irşad hattının Balkan ve İstanbul çevrelerini birleştiren halkalarından biri olmuş; ardından post oğlu Hüsâmeddin Sânî’ye geçmi…

↗17

Seyyid Mustafa Râsim Efendi

Seyyid Mustafa Râsim Efendi, XVIII. yüzyıl sonu ile XIX. yüzyıl başında yaşayan; Nakşibendî şeyhi Muhammed Said Efendi'nin teşvikiyle geniş Istılâhât-ı İnsân-ı Kâmil sözlüğünü tamamlayan Ekberî yönelimli derleyicidir.

↗18

Yûnus Emre

Yûnus Emre (638/1240-41 – 720/1320), Tapduk Emre'nin müridi; aşkı, tevhidi, insanı ve ölümü sade Türkçeyle söyleyerek Anadolu'da irfan dilinin kurucusu sayılan sûfî şair.

↗19

Dîvân ve ilâhiler

Bolulu Himmet Efendi · Aruz ve heceyle yazılmış şiirlerde vahdet, ölüm, gaflet, aşk, irfan ve insan-ı kâmil temaları öne çıkar.

↗20

Genc-i aşkı dil-i vîrânda ara

Bolulu Himmet Efendi · Hakikati dış dünyada tüketmeden insanın gönlünde ve kâmil insanın rehberliğinde aramayı öğütleyen şiiridir.

↗21

Tuhfetü'l-uşşâk

Niyâzî-i Mısrî · Allah, varlık, insan, kâinat ve ibadet konularını içeren, düşünce dünyasını tanıtan eseri.

↗22

Mîzânü’l-Âşıkîn / Ârifîn

Hacı Mehmed Emin Efendi · İrfan hâllerini kâmil insanların ölçüsüyle tartmayı amaçlar.

↗23

Budalanâme

Kaygusuz Abdal · “Bu kitaba delîl-i büdelâ ve defter-i âşık ve siyer-i sâdık derler” ifadesiyle açılır. Akl-ı maâşın Allah'ı bilmeye yetmeyeceğini söyleyerek başlar; insanı yerle gök arasında “iki

↗24