Secere

1. Ağaç. 2. tas. a Tarikat silsilelerini gösteren şema. b Külli cisim kitlesini yöneten kâmil insan (İFM, ct; İbn Arabi Şeceretü”1-kevn). Şecere-i marifet Marifet ağacı; marifetullah ( SF). Şecere bir ağaçtır ki, Hz. Musa o ağacın olduğu taraftan “Ben Allah'ım,” sesini işitmiştir (Kasas 30). “Ağaç ene'l-Hak der de veli neden demesin”. Şecere-i Taba Taba ağacı; marifet ve güzel ahlak esasları, Şeddi. ar. (4%) 1. Hızâm, bağlama. 2. tas. Fütüvvet ehlinin, kendi mesleklerine ve yollarına girenlerin bellerine bağladıkları kuşak. Bu işleme “bel bağlamak,” “şedd kuşatmak” denir (miyan-bend, leng, izâr) (ia x1:328). Sedd, tutulan yolda sabit kadem olmaya, seyhe teslim olup, vefa göstermeye işarettir. Bkz. Tiğ-bend. Sef's. ar. (شفع) 1. Çift. 2. tas. Halk (yaratma), vahidiyet hazreti, ahadiyet hazretine eklenmedikçe ilâhî isimler zuhur etmez. Oysa ilâhî isimler ancak yaratmayla gerçeklik kazanır. Onun için çift-tek (sef'-vitr) ayrımı yapılmıştır (Kı). Şef” (çift, âlem; vitr (tek), Hak, Zat-ı Hak'tır. Tek olan 1 sayısı nasıl çift olan 2 sayısını içeriyorsa, mutlak varlık olan Hakk'ın Zatı da âlemi içerir; âlem Allah'ta mündemiçtir. 1, 2, 3, 4 gibi sayıların cevheri 1 sayısı olduğu gibi, tek olan Hak da çokluk şeklinde ortaya çıkan âleme göre öyledir. Tüm sayılar, hakikatte bir sayısında mevcut olup onun ma'kül suretleri olduğu gibi, Hakk’a nazaran âlem de öyledir. Bir sayısı yalnızca kendine delâlet ve işaret eder. Diğer sayılar hem kendilerine hem de Ve delâlet ederler. Aslında vitr şef'dir, başkalığı yalnızca zihindedir (iru 162).
2. Hızâm, bağlama. 2. tas. Fütüvvet ehlinin, kendi mesleklerine ve yollarına girenlerin bellerine bağladıkları kuşak. Bu işleme “bel bağlamak,” “şedd kuşatmak” denir (miyan-bend, leng, izâr) (ia x1:328). Sedd, tutulan yolda sabit kadem olmaya, seyhe teslim olup, vefa göstermeye işarettir. Bkz. Tiğ-bend. Sef's. ar. (شفع) 1. Çift. 2. tas. Halk (yaratma), vahidiyet hazreti, ahadiyet hazretine eklenmedikçe ilâhî isimler zuhur etmez. Oysa ilâhî isimler ancak yaratmayla gerçeklik kazanır. Onun için çift-tek (sef'-vitr) ayrımı yapılmıştır (Kı). Şef” (çift, âlem; vitr (tek), Hak, Zat-ı Hak'tır. Tek olan 1 sayısı nasıl çift olan 2 sayısını içeriyorsa, mutlak varlık olan Hakk'ın Zatı da âlemi içerir; âlem Allah'ta mündemiçtir. 1, 2, 3, 4 gibi sayıların cevheri 1 sayısı olduğu gibi, tek olan Hak da çokluk şeklinde ortaya çıkan âleme göre öyledir. Tüm sayılar, hakikatte bir sayısında mevcut olup onun ma'kül suretleri olduğu gibi, Hakk’a nazaran âlem de öyledir. Bir sayısı yalnızca kendine delâlet ve işaret eder. Diğer sayılar hem kendilerine hem de Ve delâlet ederler. Aslında vitr şef'dir, başkalığı yalnızca zihindedir (iru 162).
3. Çift. 2. tas. Halk (yaratma), vahidiyet hazreti, ahadiyet hazretine eklenmedikçe ilâhî isimler zuhur etmez. Oysa ilâhî isimler ancak yaratmayla gerçeklik kazanır. Onun için çift-tek (sef'-vitr) ayrımı yapılmıştır (Kı). Şef” (çift, âlem; vitr (tek), Hak, Zat-ı Hak'tır. Tek olan 1 sayısı nasıl çift olan 2 sayısını içeriyorsa, mutlak varlık olan Hakk'ın Zatı da âlemi içerir; âlem Allah'ta mündemiçtir. 1, 2, 3, 4 gibi sayıların cevheri 1 sayısı olduğu gibi, tek olan Hak da çokluk şeklinde ortaya çıkan âleme göre öyledir. Tüm sayılar, hakikatte bir sayısında mevcut olup onun ma'kül suretleri olduğu gibi, Hakk’a nazaran âlem de öyledir. Bir sayısı yalnızca kendine delâlet ve işaret eder. Diğer sayılar hem kendilerine hem de Ve delâlet ederler. Aslında vitr şef'dir, başkalığı yalnızca zihindedir (iru 162).

Soyağacı veya soykütüğü de denilen akrabalık bağlarmın bilinen en eski atalara kadar uzanan durumunu ifade etmek için kullanılan terim. § tam. şecere-i mübâreke a.

(djL *jşJ. ) tas. Tasavvuf ehli arasında zeytin ağacı için kullanılan terim.

şed a. [Ar. ] Fütüvvet ehli v tarikat mensuplarının düzenle nen özel bir törenle kişinin fü tüvvet yoluna kendini adadığın ya da tasavvuf ehlinin “seyr ü sülûk” (bk.

bu madde) yolun girdiğini ifade eden kemer vey kuşak kuşanma işinin gerçekleş tirilmesi töreni. Bu törenlerl yapılan iş Türkçede “kuşak bağ lamak, şed kuşanmak, bel bağ lamak” gibi deyimler ile de ifa de edilmektedir. şedîd s.

[Ar. ] “Şiddetli, kuv vetli” anlamındaki bu söz, başk kelime ve terkiplerle yeni terim ler oluşturur. § tam.

şedidü’l-azâb a (JjJhii) “Azabı şiddet olan. ” anlamında Allah’ın s fatı olan bu terim, Kur’ân- Kerîm’de “Bakara suresi (2)nin 165. ayetinde açıkç ifade edilmektedir.

şedîdü’l-ikâb a. (üli*lbxi “Azabı çok şiddetli olan. ” an lamında Allah’ın sıfatı ola bu terim, Kur’ân-ı Kerîm’d on dört ayette yer almaktadı (bk.

M. F. Abdülbâkî, e Mu'cem, “şdd” maddesi).

şedîdü’l-mibâl a. (JLJLii “Azabı, kuvveti, cezalandır ması şiddetli olan. ” anlamm da Allah’ın sıfatı olan bu te 619 şeff-i müznibîn n rim, Kur’ân-ı Kerîm’de “Ra’d suresi” (13)nin 13.

ayetinde geçmektedir. ve e şedîdü’z-za'f a. (duuâlhji) ü Hadis biliminde, senedinin nı tamamı yalan veya yalan ile ü itham edilen hadis.

na