Ara
Menü

Mecdüddin Bağdâdî

Mecdüddin el-Bağdâdî (556/1161, Bağdat – 616/1219 [ihtilâflı], Hârizm); Necmeddîn-i Kübrâ'nın en meşhur halifesi, hekim ve müellif. Hârizmşah Alâeddin Muhammed'in emriyle nehirde boğdurularak öldürülmüştür ; kaynaklar öldürülme sebebinde ayrılır.

Doğum
1161
Unvan
Kübrevî şeyh, müellif ve Necmeddîn-i Kübrâ halifesi

Tabip bir aileden

556 (1161) yılında Bağdat'ta dünyaya geldi. Hârizm'in Bağdadek köyünde doğduğunu söyleyenler de vardır. Kendisiyle görüşmüş olan Ferîdüddin Attâr, Tezkiretü'l-evliyâ adlı eserinin mukaddimesinde adını İmam Mecdüddin Muhammed Hârizmî şeklinde kaydeder.

Anne ve babasının tabip olduğu, Hârizm şahının Abbâsî halifesinden bir doktor istemesi üzerine ailenin bu ülkeye gittiği, kardeşi Bahâeddin Muhammed'in Hârizmşah Tekiş'in başkâtipliğine kadar yükseldiği… nakledilmektedir.

Necmeddîn-i Kübrâ'nın yanında

Çağdaşı Avfî'nin kaydına göre Mecdüddin, Necmeddîn-i Kübrâ'nın on beş yıl hizmetinde kaldıktan sonra hilâfet almış (Lübâb, s. 280) ve irşad faaliyetinde bulunması için Hârizmşah Tekiş onun adına Hârizm'de bir tekke yaptırmıştır.

Mecdüddin'in bir ara Horasan bölgesinde de faaliyet gösterdiği Necmeddîn-i Kübrâ'nın kendisine yazdığı mektuplardan anlaşılmaktadır.

Mecdüddin'in irşad faaliyetleri Tekiş'ten sonra oğlu Alâeddin Muhammed zamanında da genişleyerek devam etti. Necmeddîn-i Kübrâ müridi Necmeddîn-i Dâye'nin eğitimi için onu görevlendirdi (Câmî, s. 435).

Öldürülmesi

Hamdullah el-Müstevfî, Hârizm'de Mecdüddin'in vaazlarını takip edenler arasında sultanın annesinin de bulunduğunu, çok güzel olduğu belirtilen bu kadının zaman zaman şeyhi ziyaret ettiğini, bunu fırsat bilen bazı kötü niyetli kimselerin, sarhoş olduğu bir sırada Sultan Alâeddin Muhammed'e annesinin Hanefî mezhebine göre şeyhle evlendiğini söylediğini, sinirlerine hâkim olamayan sultanın şeyhin nehirde boğdurulmasını emrettiğini ve Mecdüddin'in bu emir üzerine öldürüldüğünü kaydeder (Târîh-i Güzîde, s. 668).

Sonraki bazı kaynaklarda da yer alan bu öldürülme gerekçesi araştırmacıların bir kısmı tarafından şüpheyle karşılanmış ve daha başka sebeplerin söz konusu olabileceği ileri sürülmüştür.

Vefat tarihi ve kabri

Mecdüddin el-Bağdâdî'nin ölüm yılıyla ilgili olarak kaynaklarda 606, 607 (1210-11), 613 (1216), 616 (1219) ve 617 (1220) gibi değişik tarihler verilmiştir. 616 yılını kaydeden müelliflerden Alâüddevle-i Simnânî ayını da Cemâziyelâhir (Ağustos) olarak belirtmiştir.

Câmî, şeyhin Nîşâburlu olan eşinin isteği üzerine bu şehre götürülüp defnedildiğini, daha sonra kabrinin 833'te (1430) İsferâyin'e nakledildiğini söyler (Nefehât, s. 428). Ancak Bertels, Câmî'nin Mecdüddin el-Bağdâdî ile Mecdüddin el-İsferâyînî'nin mezarlarının yerini karıştırdığını ileri sürer. Ona göre İsferâyin'deki kabir Mecdüddin el-İsferâyînî'ye aittir.

COĞRAFÎ HAFIZA7 coğrafî bağlantıMekân kayıtlarına git →
Koordinatlı mekânŞehir düzeyi7 nokta · 0 kesin koordinat. Kümeye tıklayarak yaklaşın; tek noktadan mekân dosyasını açın.

Ağ ve yol

Menkıbeler

İlk 3 kayıt gösteriliyor

MENKIBE · GELENEK İÇİ

Sultanın annesi ve bir iftira

Öldürülmesinin birinci rivayeti.

Tam anlatıyı okuAnlatıyı daralt
Menâkıbnâme’de tam metni aç

Hamdullah el-Müstevfî, Hârizm'de Mecdüddin'in vaazlarını takip edenler arasında sultanın annesinin de bulunduğunu… bunu fırsat bilen bazı kötü niyetli kimselerin, sarhoş olduğu bir sırada Sultan Alâeddin Muhammed'e annesinin Hanefî mezhebine göre şeyhle evlendiğini söylediğini, sinirlerine hâkim olamayan sultanın şeyhin nehirde boğdurulmasını emrettiğini… kaydeder.

Sonraki bazı kaynaklarda da yer alan bu öldürülme gerekçesi araştırmacıların bir kısmı tarafından şüpheyle karşılanmış ve daha başka sebeplerin söz konusu olabileceği ileri sürülmüştür.

Çerçeve. Sözü edilen kişi, devrin en nüfuzlu kadını olan Terken Hatun'dur; oğluyla arasındaki siyasî çekişme meşhurdur. Rivayetin sultanı sarhoş ve öfkeli gösteren kurgusu, olayı bir devlet kararı olmaktan çıkarıp şahsî bir taşkınlığa indirger. Araştırmacıların şüphesi de buradan gelir: bir şeyhin idamının ardında büyük ihtimalle siyasî bir sebep vardır.

Bu anlatı gelenek hafızasına aittir; doğrulanabilir tarihî olayla aynı kesinlikte sunulmaz. Kaynak: TDV İslâm Ansiklopedisi, “Mecdüddin el-Bağdâdî”, c. 28 (Hamdullah el-Müstevfî'den).
MENKIBE · GELENEK İÇİ

“Deryâda ölsün”

Öldürülmesinin ikinci rivayeti.

Tam anlatıyı okuAnlatıyı daralt
Menâkıbnâme’de tam metni aç

Abdurrahman-ı Câmî ve Hândmîr'e göre Mecdüddin'in öldürülmesinin sebebi, bir müşâhedesini müridlerine aktararak kendisinin şeyhinden daha üstün olduğunu ima etmesi ve bunu duyan Necmeddîn-i Kübrâ'nın onun hakkında “deryâda ölsün” şeklinde bedduada bulunmasıdır.

Rivayete göre Mecdüddin şeyhinden özür dilemiş, ancak şeyhi ona bu özrü ile imanını kurtardığını, fakat başını kurtaramadığını söylemiştir.

Çerçeve. Bu ikinci rivayet, siyasî bir cinayeti tamamen tarikat içi bir edeb meselesine çevirir: sebep sultan değil, müridin haddini aşmasıdır. Rivayetin işlevi bellidir — müridlere “şeyhini geçtiğini sanma” dersi vermek. Nehirde boğdurulma ayrıntısı ise bedduanın lafzıyla (deryâda) örtüşecek şekilde kurgulanmıştır.

Bu anlatı gelenek hafızasına aittir; doğrulanabilir tarihî olayla aynı kesinlikte sunulmaz. Kaynak: TDV İslâm Ansiklopedisi, “Mecdüddin el-Bağdâdî”, c. 28 (Câmî ve Hândmîr'den).
MENKIBE · GELENEK İÇİ

Altın leğen, kılıç ve kefen

Bir hânedanın sonu.

Tam anlatıyı okuAnlatıyı daralt
Menâkıbnâme’de tam metni aç

Mecdüddin'in ölüm haberi Necmeddîn-i Kübrâ'ya ulaştığında müridinin başına karşılık Alâeddin Muhammed'in elinden mülkünün gideceğini bildirmiş, bunu duyan sultan pişman olarak altın dolu bir leğenin üstüne bir kılıçla bir kefen koyup şeyhin huzuruna çıkmış, altınları Mecdüddin'in diyeti olarak getirdiğini, eğer kabul etmezse kısasa razı olacağını belirtmiş, şeyh ise müridinin diyeti olarak mülkünü kaybedeceğini tekrarlamıştır.

Bir süre sonra Alâeddin Muhammed, Cengiz Han ile yapılan savaşta yenilmiş ve bu olayın ardından Hârizmşahlar hânedanı tarihe karışmıştır.

Çerçeve. Menkıbe, Moğol istilâsı gibi çağ değiştiren bir felâketi tek bir cinayetin cezası olarak okur. Anlatının trajik tarafı şudur: aynı istilâda Necmeddîn-i Kübrâ'nın kendisi de öldürülecektir. Avfî, Mecdüddin'in öldürülmesi üzerine Muhammed b. Bedî' en-Nesefî'nin söylediği Farsça on beyitlik mersiyeyi kaydeder.

Bu anlatı gelenek hafızasına aittir; doğrulanabilir tarihî olayla aynı kesinlikte sunulmaz. Kaynak: TDV İslâm Ansiklopedisi, “Mecdüddin el-Bağdâdî”, c. 28 (Câmî ve Hândmîr'den).

Hayatından kayıtlar

İlk 3 kayıt gösteriliyor

BİYOGRAFİK KAYIT

“Oğlumun yerine on temizlikçi gönderirim”

Abdesthane hizmeti ve annenin itirazı.

Metni gösterMetni daralt

Mecdüddin'in Kübreviyye tarikatının kurucusu Necmeddîn-i Kübrâ'nın hizmetine girdiği, şeyhi tarafından ilk olarak abdesthane temizliğiyle görevlendirildiğini duyan annesinin oğlunun yerine bu iş için on temizlikçi gönderebileceğini söylediği, kendisi de tabip olan şeyhin tedavinin bizzat hastaya uygulanması gerektiğini belirterek bu isteği reddettiği ve Mecdüddin'in de tabip olduğu nakledilmektedir.

Çerçeve. Cevabın gücü, iki tarafın da hekim olmasından gelir: şeyh, anneye kendi mesleğinin diliyle karşılık verir. Tedavi vekâletle olmaz — nefis terbiyesi de öyle. Bu, tasavvuf edebiyatının en sık nakledilen sahnelerinden biridir ve tam da varlıklı, itibarlı bir ailenin çocuğuna uygulanmıştır.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: TDV İslâm Ansiklopedisi, “Mecdüddin el-Bağdâdî”, c. 28.
BİYOGRAFİK KAYIT

Attâr'ın kaydettiği isim

Kendisiyle görüşmüş bir tanık.

Metni gösterMetni daralt

Kendisiyle görüşmüş olan Ferîdüddin Attâr, Tezkiretü'l-evliyâ adlı eserinin mukaddimesinde adını İmam Mecdüddin Muhammed Hârizmî şeklinde kaydeder.

Çerçeve. Attâr'ın onu görmüş olması, kart açısından en değerli kayıtlardandır: Tezkiretü'l-evliyâ'nın müellifi ile Tuhfetü'l-berere'nin müellifi çağdaştır ve karşılaşmışlardır. Attâr'ın verdiği nisbe (Hârizmî) de doğum yeri ihtilâfını besler — kimi kaynaklar Bağdat, kimi Hârizm'in Bağdadek köyünü gösterir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: TDV İslâm Ansiklopedisi, “Mecdüddin el-Bağdâdî”, c. 28.
BİYOGRAFİK KAYIT

Necmeddîn-i Dâye'nin hocası

Şeyhin verdiği vazife.

Metni gösterMetni daralt

Necmeddîn-i Kübrâ müridi Necmeddîn-i Dâye'nin eğitimi için onu görevlendirdi (Câmî, s. 435).

Çerçeve. Necmeddîn-i Dâye (ö. 654/1256), Mirsâdü'l-ibâd müellifidir ve Moğol istilâsından kaçıp Anadolu'ya gelerek Sühreverdî ve Bahâeddin Veled ile görüşmüştür. Kübreviyye'nin Anadolu'ya taşınmasında ana isimdir. Onun yetiştirilmesinin Mecdüddin'e havale edilmiş olması, şeyhin gözünde tuttuğu yeri gösterir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: TDV İslâm Ansiklopedisi, “Mecdüddin el-Bağdâdî”, c. 28.

Eserleri ve metinleri

İlk 5 kayıt gösteriliyor

ESER / METİN

Tuhfetü'l-berere fi'l-mesâili'l-aşere

Ana eseri.

Metni gösterMetni daralt

Birçok yazma nüshası bulunan eserin (meselâ Süleymaniye Ktp., Murad Buhârî, nr. 205; Ayasofya, nr. 1695; Karaçelebizâde Hüsâmeddin, nr. 353) Berlin nüshasının (nr. 3088) bazı kısımları, Fritz Meier tarafından Necmeddîn-i Kübrâ'nın Fevâihu'l-cemâl ve fevâtihu'l-celâl adlı kitabıyla birlikte neşredilmiştir (Wiesbaden 1957).

Kitabı ayrıca Muhammed Bâkır Saîdî Farsça'ya tercüme ederek yayımlamıştır (Tahran 1368 hş.).

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: TDV İslâm Ansiklopedisi, “Mecdüddin el-Bağdâdî”, c. 28.
ESER / METİN

Selvetü'l-mürîdîn ve Risâle der Sefer

Zikir hadisleri ve sülûk mertebeleri.

Metni gösterMetni daralt

Selvetü'l-mürîdîn fî fezâili zikri rabbi'l-âlemîn (Kitâbü'l-Erbaîn). Zikrin faziletiyle ilgili hadislerin derlendiği kırk bölümlük bir eserdir.

Risâle der Sefer. Avam, havas ve ehassü'l-havâssın seyrüsülûküne dair olan risâle Kerâmet Ra'nâ Hüseynî tarafından neşredilmiştir (Tahran 1349/1971, s. 182-190).

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: TDV İslâm Ansiklopedisi, “Mecdüddin el-Bağdâdî”, c. 28.
ESER / METİN

Küçük risâleleri

Birer sayfalık üç metin.

Metni gösterMetni daralt

Müellifin “es-Seyr ve't-tayr”, “Risâle fi'l-uzle ve'l-halve”, “Risâle fi'l-uzle” adlı birer sayfalık üç Farsça risâlesi Köprülü Kütüphanesi'ndeki bir mecmua içinde yer almaktadır (nr. 1589, vr. 423a-424b).

Çerçeve. Aynı Köprülü mecmuası, şeyhi Sühreverdî'nin Risâletü's-seyr ve't-tayr'ını da barındırır; “seyr ve tayr” (yürüyüş ve uçuş) istiaresi devrin ortak diline aittir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: TDV İslâm Ansiklopedisi, “Mecdüddin el-Bağdâdî”, c. 28.
ESER / METİN

Mektupları ve icâzetnâmeleri

Şeyhine cevabı, halifesine icâzeti.

Metni gösterMetni daralt

Necmeddîn-i Kübrâ'nın gönderdiği mektuba cevabı ile müridlerinden Şemseddin Şihâbü'l-İslâm'a yazdığı iki mektubu Muhammed Takī Dânişpejûh tarafından yayımlanmıştır (Hırka-i Hezârmîhî, s. 161-162, 168-174).

Mecdüddin'in, halifesi Radıyyüddin Ali Lâlâ'ya yazdığı Farsça icâzetnâme Muhammed Takī Dânişpejûh tarafından yayımlanmıştır (a.e., s. 165-168). Nûreddin Ömer'e yazdığı Farsça icâzetnâmenin bir nüshası ise Süleymaniye Kütüphanesi'ndedir (Şehid Ali Paşa, nr. 2800, vr. 25a-27a).

Çerçeve. Radıyyüddin Ali Lâlâ, Kübreviyye'nin sonraki bütün kollarının geçtiği ana halkadır; icâzetnâmesinin bugüne ulaşmış olması silsile tarihi bakımından değerlidir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: TDV İslâm Ansiklopedisi, “Mecdüddin el-Bağdâdî”, c. 28.
ESER / METİN

Divanı ve kayıp eserleri

Zübdetü'l-avâlî ve el-Müsâfiriyye.

Metni gösterMetni daralt

Kaynaklarda Farsça gazel ve rubâîlerine yer verilen Mecdüddin'in bir divanının bulunduğu belirtilmektedir.

Ayrıca kendisi, Tuhfetü'l-berere'nin girişinde ve sonunda âlî isnadlı hadisleri topladığı Zübdetü'l-avâlî ve hilyetü'l-emâlî adlı eserini bitirmek üzere olduğunu belirtmekte, bir mektubunda da el-Müsâfiriyye isimli eserinden söz etmektedir.

Çerçeve. Âlî isnad, Hz. Peygamber'e en az râvi ile ulaşan rivayet zinciridir; muhaddisler bunu bir üstünlük sayar. Bir Kübrevî şeyhinin hadis cem etmesi, tarikatın ilim yönünü gösterir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: TDV İslâm Ansiklopedisi, “Mecdüddin el-Bağdâdî”, c. 28.

Kavram dünyası

İlk 5 kayıt gösteriliyor

KAVRAM

Vefat tarihindeki beş ihtimal

606'dan 617'ye.

Metni gösterMetni daralt

Ölüm yılıyla ilgili olarak kaynaklarda 606, 607 (1210-11), 613 (1216), 616 (1219) ve 617 (1220) gibi değişik tarihler verilmiştir. 616 yılını kaydeden müelliflerden Alâüddevle-i Simnânî ayını da Cemâziyelâhir (Ağustos) olarak belirtmiştir (Musannefât-i Fârsî, s. 317).

Çerçeve. On bir yıllık bir belirsizlik, çağdaş kaynakların bile bu ölümü açıkça kaydetmekten çekindiğini düşündürür — devlet eliyle öldürülmüş bir şeyh söz konusudur. En ayrıntılı tarihi veren Simnânî (ö. 736/1336), aynı zamanda Kübreviyye'nin en dikkatli müelliflerindendir; ay bilgisi vermesi bu rivayeti güçlendirir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: TDV İslâm Ansiklopedisi, “Mecdüddin el-Bağdâdî”, c. 28.
KAVRAM

Kabri nerede? Câmî'ye itiraz

Bertels'in tesbiti.

Metni gösterMetni daralt

Câmî, şeyhin Nîşâburlu olan eşinin isteği üzerine bu şehre götürülüp defnedildiğini, daha sonra kabrinin 833'te (1430) İsferâyin'e nakledildiğini söyler (Nefehât, s. 428).

Ancak Bertels, Câmî'nin Mecdüddin el-Bağdâdî ile Mecdüddin el-İsferâyînî'nin mezarlarının yerini karıştırdığını ileri sürer. Ona göre İsferâyin'deki kabir Mecdüddin el-İsferâyînî'ye aittir (Tasavvuf ve Edebiyyât-ı Tasavvuf, s. 453-459).

Çerçeve. İtiraz mâkuldür: iki şeyhin de adı Mecdüddin'dir ve ikincisinin nisbesi zaten İsferâyin'dir. Bu sebeple kartta İsferâyin'deki kabir kesin bir medfen olarak gösterilmemiştir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: TDV İslâm Ansiklopedisi, “Mecdüddin el-Bağdâdî”, c. 28.
TARİHÎ KAYIT

Tuhfetü'l-berere'nin on meselesi

Kübrevî âdâbının çerçevesi.

Metni gösterMetni daralt

Eserde şu on mesele ele alınır: sâliklerin seyrüsülûk esnasında dikkat etmesi gereken hususlar, giyim kuşam âdâbı, şeyhlik ve müridliğin vasıfları, şeyh-mürid ilişkileri, halvet ve uzletin keyfiyeti, kalbe gelen havâtırın özellikleri, hırka giyme, sûfînin dinin emir ve yasaklarından kurtulacağı bir mertebeye ulaşıp ulaşamayacağı, yöneticilerle ilişkilerin tasavvuf açısından değerlendirilmesi; sonunda semâ konusuna da yer verilmiştir.

Çerçeve. Sekizinci mesele — sâlikin şeriattan muaf olup olamayacağı — tasavvufun en tehlikeli sorusudur ve cevabı bütün Sünnî tarikatlarda olumsuzdur. Dokuzuncusu ise, hükümdarların yaptırdığı tekkede oturan ve sonunda bir sultan tarafından öldürülen bir şeyhin kaleminden çıkması bakımından çarpıcıdır.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: TDV İslâm Ansiklopedisi, “Mecdüddin el-Bağdâdî”, c. 28.
TARİHÎ KAYIT

Havâtır

Kalbe gelen düşüncelerin tasnifi.

Metni gösterMetni daralt

Havâtır (tekili hâtır), sâlikin kalbine dışarıdan gelen düşünce ve çağrılardır; tasavvufta kaynağına göre dörde ayrılır: Allah'tan (rabbânî), melekten (melekî), nefisten (nefsânî) ve şeytandan (şeytânî).

Tuhfetü'l-berere'de kalbe gelen havâtırın özellikleri müstakil bir mesele olarak ele alınır.

Çerçeve. Bu tasnif, Kübreviyye'nin merkezî meselesidir: yol, hâl ve müşâhede üzerine kurulduğu için sâlikin gördüğünü ve duyduğunu ayırt edebilmesi hayatî önemdedir. Necmeddîn-i Kübrâ'nın Fevâihu'l-cemâl'i de aynı konuya dairdir; Meier iki metni birlikte neşretmiştir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: TDV İslâm Ansiklopedisi, “Mecdüddin el-Bağdâdî”, c. 28.
KAVRAM

Bir mektuplaşmanın izi

Şerefeddîn-i Belhî ile yazışma.

Metni gösterMetni daralt

Şerefeddîn-i Belhî'nin sorularına cevap olarak yazdığı uzunca bir mektubunu ise Belhî'nin mektubuyla birlikte Fritz Meier Almanca özeti ve bir değerlendirme yazısıyla birlikte neşretmiştir (Mélanges offerts à Henry Corbin, Tahran 1977, s. 321-366).

Ahmed-i Münzevî, Köprülü Kütüphanesi'ndeki bir mecmua içinde bulunan yarım sayfalık Farsça mektubun (nr. 1589, vr. 422b) Fahreddin er-Râzî'ye yazıldığını söylüyorsa da… mektubun başında Gāzî Şerefeddin'e cevap olarak kaleme alındığı kayıtlıdır.

Çerçeve. İkinci kayıt bir tashihtir: mektubun muhatabı Fahreddin er-Râzî değil, Gāzî Şerefeddin'dir. Bu tür yanlış nisbetlerin düzeltilmesi, mektup neşrinde sık karşılaşılan bir iştir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: TDV İslâm Ansiklopedisi, “Mecdüddin el-Bağdâdî”, c. 28.

Tekke, türbe ve irşad coğrafyası

Köhne Ürgenç · TürkmenistanÜrgenç (Hârizm)Hârizmşah Tekiş'in kendisi için tekke yaptırdığı, on beş yıllık hizmetten sonra hilâfet alıp irşad ettiği ve Alâeddin Muhammed'in emriyle nehirde boğdurulduğu bölge. Şeyhi Necmeddîn-i Kübrâ da burada 618/1221'de Moğollar tarafından öldürülmüştür. Konum yaklaşıktır.Bağdat · IrakBağdat556/1161'de doğduğu kabul edilen şehir ve nisbesinin kaynağı; Hârizm'in Bağdadek köyünde doğduğunu söyleyenler de vardır. Ailesi, Hârizm şahının Abbâsî halifesinden doktor istemesi üzerine buradan gitmiştir.Nîşâbur · İranNîşâburCâmî'nin kaydına göre Nîşâburlu eşinin isteği üzerine cenazesinin götürülüp defnedildiği şehir; kabrin 833/1430'da İsferâyin'e nakledildiği rivayeti Bertels tarafından tartışılmıştır. İlişkili kişi dosyası Mecdüddin Bağdâdî : Necmeddîn-i Kübrâ'nın önde gelen halifelerinden Mecdüddin el-Bağdâdî, Hârizm'deki irşad çevresi, seyrüsülûk risâleleri ve tartışmalı ölümüyle Kübreviyye tarihinin temel şahsiyetlerindendir.Kuzey Horasan · İranİsferâyinCâmî'ye göre kabrinin 833/1430'da nakledildiği yer. Bertels bunun Mecdüddin el-İsferâyînî'ye ait olduğunu, Câmî'nin iki şeyhi karıştırdığını ileri sürer; bu sebeple kesin medfen sayılamaz. İlişkili kişi dosyası Mecdüddin Bağdâdî : Necmeddîn-i Kübrâ'nın önde gelen halifelerinden Mecdüddin el-Bağdâdî, Hârizm'deki irşad çevresi, seyrüsülûk risâleleri ve tartışmalı ölümüyle Kübreviyye tarihinin temel şahsiyetlerindendir.Horasan · İranHorasanBir ara faaliyet gösterdiği bölge; bu bilgi Necmeddîn-i Kübrâ'nın kendisine yazdığı mektuplardan anlaşılmaktadır. Konum bölgeye göre yaklaşıktır. İlişkili kişi dosyası Mecdüddin Bağdâdî : Necmeddîn-i Kübrâ'nın önde gelen halifelerinden Mecdüddin el-Bağdâdî, Hârizm'deki irşad çevresi, seyrüsülûk risâleleri ve tartışmalı ölümüyle Kübreviyye tarihinin temel şahsiyetlerindendir.Semerkant · ÖzbekistanSemerkantHârizmşah Alâeddin Muhammed'in son yıllarındaki merkezlerinden; Cengiz Han ile yapılan savaşta yenilmesiyle hânedan tarihe karışmıştır. Menkıbe bu sonu şeyhin bedduasına bağlar. İlişkili kişi dosyası Mecdüddin Bağdâdî : Necmeddîn-i Kübrâ'nın önde gelen halifelerinden Mecdüddin el-Bağdâdî, Hârizm'deki irşad çevresi, seyrüsülûk risâleleri ve tartışmalı ölümüyle Kübreviyye tarihinin temel şahsiyetlerindendir.Nîşâbur · İranNîşâbur (Attâr'ın şehri)Kendisiyle görüşüp adını Tezkiretü'l-evliyâ mukaddimesine kaydeden Ferîdüddin Attâr'ın şehri; Attâr da aynı Moğol istilâsında öldürülmüştür. Konum yaklaşıktır. İlişkili kişi dosyası Mecdüddin Bağdâdî : Necmeddîn-i Kübrâ'nın önde gelen halifelerinden Mecdüddin el-Bağdâdî, Hârizm'deki irşad çevresi, seyrüsülûk risâleleri ve tartışmalı ölümüyle Kübreviyye tarihinin temel şahsiyetlerindendir.

Bu dosyada izlenebilen kaynaklar

Bu liste biyografi, ilişki, anlatı ve mekân kayıtlarında açıkça taşınan kaynak künyelerini bir araya getirir. Paragraf düzeyinde kaynağı belirlenmemiş iddialara sonradan dipnot uydurulmaz.

  1. [1]TDV İslâm Ansiklopedisi, “Mecdüddin el-Bağdâdî”, c. 28
  2. [2]TDV İslâm Ansiklopedisi, “Mecdüddin el-Bağdâdî”, c. 28 (Hamdullah el-Müstevfî'den)
  3. [3]TDV İslâm Ansiklopedisi, “Mecdüddin el-Bağdâdî”, c. 28 (Câmî ve Hândmîr'den)
  4. [4]Kişi kartı kaynak paketi — Mecdüddin Bağdâdî
Ortak kaynak kataloğunu aç →