Ara
Menü

Kızıl Abdurrahman Efendi

Kızıl Abdurrahman Efendi (ö. Rebîülevvel 983/Haziran-Temmuz 1575), Amasya'da yetişmiş; medrese, kadılık ve kazaskerlik görevlerinin yanı sıra eserleri ve hayır yapılarıyla tanınmış bir Osmanlı âlimidir.

Vefat
1575
Unvan
Rumeli ve Anadolu kazaskeri, kadı, müderris ve müellif

Amasya'da başlayan tahsil

Amasya'da doğdu. İran'dan gelerek Amasya'ya yerleşen ve Gümülcine kadılığı yapan Seyyidî Ali Efendi'nin oğludur. Mollâ Çelebi ile Sa‘dî Efendi'nin ders halkalarında yetişti.

Medrese ve kadılık güzergâhı

Bursa, Çankırı, Alaşehir, İznik ve Edirne medreselerinde görev yaptı; ardından Halep, Bursa, Edirne, Kahire ve Mekke kadılıklarına tayin edildi. 958/1551'de Rumeli kazaskeri oldu; daha sonra Kahire ve Mekke görevlerinden sonra 981/1573'te ikinci defa Rumeli kazaskerliğine getirildi.

III. Murad'ın cülûsu ve vefatı

III. Murad tahta çıktığında görevdeydi. Sağlığının bozulması üzerine Rebîülevvel 983/Haziran-Temmuz 1575'te azledildi ve üç gün sonra vefat etti. İstanbul sur içinde, Emir Buhârî Türbesi karşısında yaptırdığı mektebin avlusuna defnedildi.

Eserleri ve ilmî mirası

Hidâye'nin ilk bölümlerine yazdığı hâşiyeye Terġībü'l-edîb adını verdi. Hocası Sa‘dî Efendi'nin Hidâye ve Ekmel kenar notlarını derledi; ayrıca Kāmūs üzerine notlarını bir araya getirdi.

Hayır yapıları

İstanbul Yenibahçe yakınında bir cami, kabri yanında bir mektep, Edirne ve Bursa'da iki mescid yaptırdı. Kaynak açık bir tarikat nispeti vermediğinden kişi herhangi bir yola bağlanmamıştır.

Eğitim ve irşad çevresi

Kaynak kaydında eğitim ve tasavvuf çevresi Mahmud Paşa Medresesi duraklarıyla görünür hâle gelir. Adı geçen başlıca bağlar Molla Çelebi (hocası), Sâdî Çelebi (hocası), Cuma Efendi (hocası), Deli Kerim Çelebi (talebesi), Kefevî Mahmud Efendi (talebesi), Arabzade Abdurrauf Efendi (talebesi), Seyyidi Ali Efendi (babası) ve Terzi Muslihiddin Efendi (talebesi) şeklindedir.

Görev ve hareket çizgisi

Kayıtlarda öne çıkan duraklar 1536 dolaylarında Süleymâniyye-i İznik Medresesi (müderris), 1539 dolaylarında Halebiye Medresesi (müderris), 1542 dolaylarında Haseki Sultan Medresesi (müderris), 1545 dolaylarında Sahn-ı Semân medreseleri (müderris) ve 1545 dolaylarında II. Bayezid Medresesi (müderris) olarak sıralanır. Bu seçki bütün tayinleri değil, hayat çizgisini görünür kılan başlıca durakları gösterir.

Eserleri

Kayıtta kendisine nispet edilen eserler arasında Terġību’l-Edīb, Kelimāt alā Şerḥi'l-Hidāye ve Ekmel ve Kāmūs yer alır.

COĞRAFÎ HAFIZA10 coğrafî bağlantı
Koordinatlı mekânŞehir düzeyi10 nokta · 0 kesin koordinat. Kümeye tıklayarak yaklaşın; tek noktadan mekân dosyasını açın.

Ağ ve yol

Hayatından kayıtlar

İlk 2 kayıt gösteriliyor

TARİHÎ KAYIT

İstanbul, Edirne ve Bursa'daki hayır ağı

Cami, mektep ve iki mescid ile üç şehirde iz bıraktı.

Metni gösterMetni daralt

Emir Buhârî Türbesi karşısındaki mektep aynı zamanda defin çevresidir. Yapılar, tarikat aidiyeti değil ilmî ve hayrî faaliyet bağlamında değerlendirilmiştir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Nev‘îzâde Atâyî, Hadâ’iku’l-Hakâ’ik fî Tekmileti’ş-Şakā’ik, s. 740-753.
TARİHÎ KAYIT

Hoca, talebe ve irşad bağı

Molla Çelebi (hocası), Sâdî Çelebi (hocası), Cuma Efendi (hocası), Deli Kerim Çelebi (talebesi), Kefevî Mahmud Efendi (talebesi), Arabzade Abdurrauf Efendi (talebesi), Seyyidi Ali Efendi (babası) ve Terzi Muslihiddin Efendi (talebesi).

Metni gösterMetni daralt

Molla Çelebi (hocası), Sâdî Çelebi (hocası), Cuma Efendi (hocası), Deli Kerim Çelebi (talebesi), Kefevî Mahmud Efendi (talebesi), Arabzade Abdurrauf Efendi (talebesi), Seyyidi Ali Efendi (babası) ve Terzi Muslihiddin Efendi (talebesi).

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: İSAM Ulema Veritabanı.

Eserleri ve metinleri

İlk 2 kayıt gösteriliyor

TARİHÎ KAYIT

Terġībü'l-edîb ve hâşiye derlemeleri

Hidâye ve Kāmūs çevresinde üç ayrı ilmî çalışma bıraktı.

Metni gösterMetni daralt

Kaynak, Hidâye'nin baş tarafına yazılan hâşiyenin adını açıkça Terġībü'l-edîb diye verir; diğer iki çalışma Sa‘dî Efendi'nin notları ile kendi Kāmūs hâşiyelerinin derlenmesidir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Nev‘îzâde Atâyî, Hadâ’iku’l-Hakâ’ik fî Tekmileti’ş-Şakā’ik, s. 740-753.
TARİHÎ KAYIT

Eser kaydı

Terġību’l-Edīb ve Kelimāt alā Şerḥi'l-Hidāye ve Ekmel ve Kāmūs.

Metni gösterMetni daralt

Terġību’l-Edīb ve Kelimāt alā Şerḥi'l-Hidāye ve Ekmel ve Kāmūs.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: İSAM Ulema Veritabanı.

Şeyh, halife, aile ve post ağı

TALEBESİ / HALİFESİArabzâde Abdurraûf EfendiArabzâde Abdurraûf Efendi, Kızıl Abdurrahman Efendi ile hoca–talebe ilişkisi içinde kaydedilmiştir.
Bu bağın kanıt fişi
İlişki kimliği
1337
Yön
1318 → 1550
Tür
Hoca-talebe
Hat / varyant
Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Eser / belge
İSAM Ulema Veritabanı
Baskı / nüsha
Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Cilt
Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Sayfa
Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Varak
Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Tarih
Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Doğrulama
Kaynak var; tekil konum doğrulanmadı

Kaynakta aktarılan künye: İSAM Ulema Veritabanı

İlişki / dönem açıklaması: Arabzâde Abdurraûf Efendi, Kızıl Abdurrahman Efendi ile hoca–talebe ilişkisi içinde kaydedilmiştir.

Her ilişki kendi kimliği ve hattıyla korunur. Künye veya sayfa bulunması, tarihî iddianın bağımsız olarak doğrulandığı anlamına gelmez.

Bu dosyada izlenebilen kaynaklar

Bu liste biyografi, ilişki, anlatı ve mekân kayıtlarında açıkça taşınan kaynak künyelerini bir araya getirir. Paragraf düzeyinde kaynağı belirlenmemiş iddialara sonradan dipnot uydurulmaz.

  1. [1]Nev‘îzâde Atâyî, Hadâ’iku’l-Hakâ’ik fî Tekmileti’ş-Şakā’ik, s. 740-753
  2. [2]İSAM Ulema Veritabanı
Ortak kaynak kataloğunu aç →