peygamber

Ayrı bir düzeltilmiş okuma kaydı henüz yok. Gösterilen kaynak aktarımı onaylanmış düzeltme değildir.

CMS’deki metin burada değiştirilmeden saklanır; etiketler ve olası OCR hataları özgün aktarımın parçasıdır. Basılı nüsha ile karşılaştırma durumu yukarıdadır.

<p>Allah elçisi, Allah’tan vahiy yoluy aldığı bilgileri ve buyrukları i sanlara bildirmek ve onları H dinine davet etmekle görevli yükümlü Allah katmda sayg ve müstesna bir kimse için k lanılan terim, Arapça “nebî, r sul, mürsel” (bk. bu maddele karşılığı. peygambere iman a. “İmânm şa tı” (bk. bu madde), yani İslâm temel ilkelerinden olan “far (bk. bu madde) m şartları için yer alan ve altı farzdan oluş ve de “amentü” olarak adlandırılan imanın esaslarmdan biri [F.] olan “âmentü billahi... ve Hz. rasûlühi...”, yani “Allah’a ve pey Fatgamberlerine inandım.” sözü. içi</p>

Ayrı bir düzeltilmiş okuma kaydı henüz yok. Gösterilen kaynak aktarımı onaylanmış düzeltme değildir.

CMS’deki metin burada değiştirilmeden saklanır; etiketler ve olası OCR hataları özgün aktarımın parçasıdır. Basılı nüsha ile karşılaştırma durumu yukarıdadır.

<p>Allah elçisi, Allah’tan vahiy yoluy aldığı bilgileri ve buyrukları i sanlara bildirmek ve onları H dinine davet etmekle görevli yükümlü Allah katmda sayg ve müstesna bir kimse için k lanılan terim, Arapça “nebî, r sul, mürsel” (bk. bu maddele karşılığı. peygambere iman a. “İmânm şa tı” (bk. bu madde), yani İslâm temel ilkelerinden olan “far (bk. bu madde) m şartları için yer alan ve altı farzdan oluş ve de “amentü” olarak adlandırılan imanın esaslarmdan biri [F.] olan “âmentü billahi... ve Hz. rasûlühi...”, yani “Allah’a ve pey Fatgamberlerine inandım.” sözü. içi</p>

Ayrı bir düzeltilmiş okuma kaydı henüz yok. Gösterilen kaynak aktarımı onaylanmış düzeltme değildir.

CMS’deki metin burada değiştirilmeden saklanır; etiketler ve olası OCR hataları özgün aktarımın parçasıdır. Basılı nüsha ile karşılaştırma durumu yukarıdadır.

<p>Allahü teâlânın, emirlerini ve yasaklarını kullarına bildirmeleri için insanlar arasından seçtiği ve kendilerine mûcizeler verdiği üstün zâtlar. (Bkz. Resûl ve Nebî)</p><p>Allahü teâlânın emirlerini tebliğ etmekte, duyurmakta ve insanları Allahü teâlânın dînine</p><p>çağırmakta peygamberler arasında bir ayrılık yoktur. Peygamberlere îmân etmek, aralarında</p><p>hiçbir fark görmeyerek, hepsinin doğru sözlü olduğuna inanmak demektir. Onlardan birine</p><p>inanmayan kimse, hiçbirine inanmamış olur. (Seyyid Abdülhakîm)</p><p>Her peygamber, kendi zamânında, kendi mekânında, her insandan her bakımdan üstündür.</p><p>Muhammed aleyhisselâm ise her zamanda ve her mekânda her insandan her bakımdan</p><p>üstündür. (Seyyid Abdülhakîm)</p><p>Peygamberlik; çalışmakla, açlık, sıkıntı çekmekle ve çok ibâdet yapmakla ele geçmez.</p><p>Yalnız Allahü teâlânın ihsânı ile olur. İnsanların dünyâdaki ve âhiretteki işlerinin düzgün ve</p><p>faydalı olması için ve yanlış, zararlı işlerden koruyup, selâmete, hidâyete, râhata ve seâdete</p><p>kavuşturmak için peygamberler gönderilmiştir. (İmâm-ı Rabbânî)</p><p>Peygamberler mezarlarında bizim bilmediğimiz bir hayat ile diridir. Mübârek vücudlarını</p><p>toprak çürütmez. Bunun içindir ki, hadîs-i şerîfte; &quot;Peygamberler, mezarlarında namaz</p><p>kılarlar ve hac ederler&quot; buyruldu. (Dâvûd bin Süleymân)</p><p>Âhiret bilgileri ve Allahü teâlânın beğenip beğenmediği şeyler ve O'na ibâdet şekilleri</p><p>eğer aklın çerçevesi içinde olsalardı ve akl ile doğru olarak bilinebilselerdi, binlerce</p><p>peygamberin gönderilmesine lüzum kalmazdı. İnsanlar, dünyâ ve âhiret seâdetini kendileri</p><p>görebilir, bulabilirdi ve Allahü teâlâ, hâşâ peygamberleri boş yere lüzumsuz göndermiş</p><p>olurdu. (Seyyid Abdülhakîm Arvâsî)</p>