tarikat.orgMetin ve neşir kaydı
Kalıcı okuma konumu: terms-645- Müellif
- Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
- Çevirmen
- Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
- Hazırlayan
- Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
- Baskı / nüsha
- Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
- Bölüm / şiir
- Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
- Kaynak
- Tasavvuf Terimleri Sözlüğü
- Kaynak sayfası
- 215
- Varak
- Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
- Tamlık / kesilme
- İncelenmedi; tamlık veya kesilme doğrulanmadı
- Rivayet türü
- Sınıflandırılmadı
Düzeltilmiş okuma
Ayrı bir düzeltilmiş okuma kaydı henüz yok. Gösterilen kaynak aktarımı onaylanmış düzeltme değildir.
Özgün dijital aktarım / ham OCR
CMS’deki metin burada değiştirilmeden saklanır; etiketler ve olası OCR hataları özgün aktarımın parçasıdır. Basılı nüsha ile karşılaştırma durumu yukarıdadır.
<p>م) 545) Kahve X./XVL. asırdan itibaren Habeşistan ve Yemen süfileri arasında gece ibadet ederken uykuyu defetmek, zihni açmak ve kalbe feyz ve bereketin gelmesini sağlamak amacıyla kullanılmıştır. Kahveyi ilk defa Yemen'e Şazeli</p><p>tarikati şeyhlerinden Ali b. Osman getirmiştir, ancak Ayderüsiye şeyhlerinden Ebubekir b. Abdullah'ın getirdiği de söylenir. Bazı tarikatlerde kahveli ayinler ve zikir toplantıları yapılırdı. Buna el-kahvetu's-süfiyye veya el-kahvetu'l-maneviye denirdi. Allah'ın isimlerinden olan el-Kavi ile kahve kelimesinin ebced hesabıyla 116 etmeleri kahveye, zemzeme benzer bir kutsiyetin atfedilmesine sebep olmuştur (fia vi:97). Aynı maksatla bazı tarikat ehli arasında son zamanlarda çay içmek de âdet olmuştur. Bkz. Râtip.</p>
Metin ve neşir kaydı
Kalıcı okuma konumu: term_definitions-6266- Müellif
- Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
- Çevirmen
- Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
- Hazırlayan
- Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
- Baskı / nüsha
- Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
- Bölüm / şiir
- Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
- Kaynak
- Süleyman Uludağ, Tasavvuf Terimleri Sözlüğü
- Kaynak sayfası
- 215
- Varak
- Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
- Tamlık / kesilme
- İncelenmedi; tamlık veya kesilme doğrulanmadı
- Rivayet türü
- Sınıflandırılmadı
Düzeltilmiş okuma
Ayrı bir düzeltilmiş okuma kaydı henüz yok. Gösterilen kaynak aktarımı onaylanmış düzeltme değildir.
Özgün dijital aktarım / ham OCR
CMS’deki metin burada değiştirilmeden saklanır; etiketler ve olası OCR hataları özgün aktarımın parçasıdır. Basılı nüsha ile karşılaştırma durumu yukarıdadır.
<p>م) 545) Kahve X./XVL. asırdan itibaren Habeşistan ve Yemen süfileri arasında gece ibadet ederken uykuyu defetmek, zihni açmak ve kalbe feyz ve bereketin gelmesini sağlamak amacıyla kullanılmıştır. Kahveyi ilk defa Yemen'e Şazeli</p><p>tarikati şeyhlerinden Ali b. Osman getirmiştir, ancak Ayderüsiye şeyhlerinden Ebubekir b. Abdullah'ın getirdiği de söylenir. Bazı tarikatlerde kahveli ayinler ve zikir toplantıları yapılırdı. Buna el-kahvetu's-süfiyye veya el-kahvetu'l-maneviye denirdi. Allah'ın isimlerinden olan el-Kavi ile kahve kelimesinin ebced hesabıyla 116 etmeleri kahveye, zemzeme benzer bir kutsiyetin atfedilmesine sebep olmuştur (fia vi:97). Aynı maksatla bazı tarikat ehli arasında son zamanlarda çay içmek de âdet olmuştur. Bkz. Râtip.</p>
Köken ve kullanım
i. ar.
م
Süleyman Uludağ, Tasavvuf Terimleri Sözlüğü
م) 545) Kahve X./XVL. asırdan itibaren Habeşistan ve Yemen süfileri arasında gece ibadet ederken uykuyu defetmek, zihni açmak ve kalbe feyz ve bereketin gelmesini sağlamak amacıyla kullanılmıştır. Kahveyi ilk defa Yemen'e Şazeli
tarikati şeyhlerinden Ali b. Osman getirmiştir, ancak Ayderüsiye şeyhlerinden Ebubekir b. Abdullah'ın getirdiği de söylenir. Bazı tarikatlerde kahveli ayinler ve zikir toplantıları yapılırdı. Buna el-kahvetu's-süfiyye veya el-kahvetu'l-maneviye denirdi. Allah'ın isimlerinden olan el-Kavi ile kahve kelimesinin ebced hesabıyla 116 etmeleri kahveye, zemzeme benzer bir kutsiyetin atfedilmesine sebep olmuştur (fia vi:97). Aynı maksatla bazı tarikat ehli arasında son zamanlarda çay içmek de âdet olmuştur. Bkz. Râtip.