Ara
Menü
1 dakikalık okuma

Tayin sonrası ihtilâf ve nakledilen âkıbet

Kaynak, tayinden sonra râvînin "azîzim" dediği zâtın aleyhine hareket edenler arasında Molla Ahmed'i de anar ve bu kişilerin âkıbetini bir ibret kaydıyla bildirir.

Şeyh Molla Ahmed EfendiHüseyin Vassâf, Sefîne-i Evliyâ

Metin ve neşir kaydı

Kalıcı okuma konumu: person_insights-11512
Müellif
Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Çevirmen
Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Hazırlayan
Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Baskı / nüsha
Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Bölüm / şiir
Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Kaynak
Hüseyin Vassâf, Sefîne-i Evliyâ
Kaynak sayfası
Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Varak
Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Tamlık / kesilme
İncelenmedi; tamlık veya kesilme doğrulanmadı
Rivayet türü
Gelenek içi anlatı
Editoryal özet

Kaynak, tayinden sonra râvînin "azîzim" dediği zâtın aleyhine hareket edenler arasında Molla Ahmed'i de anar ve bu kişilerin âkıbetini bir ibret kaydıyla bildirir.

Düzeltilmiş okuma

Ayrı bir düzeltilmiş okuma kaydı henüz yok. Gösterilen kaynak aktarımı onaylanmış düzeltme değildir.

Özgün dijital aktarım / ham OCR

CMS’deki metin burada değiştirilmeden saklanır; etiketler ve olası OCR hataları özgün aktarımın parçasıdır. Basılı nüsha ile karşılaştırma durumu yukarıdadır.

<p>Metnin son cümlesi, tayin meselesinin ardından çıkan bir ihtilâfı aktarır. Başkası tayin edilince, adı geçen Şeyh Emin Efendi, tercüme-i hâli ileride yazılacağı söylenen Şeyh Mustafa Efendi ve Molla Ahmed, râvînin "azîzim" diye andığı zâtın aleyhinde hareket etmişlerdir. Cümle, bu hareketin sonucunda "ateh" geldiğini, yani aklî melekelerin zayıfladığını ve vesâyete muhtaç hâle gelindiğini bildirerek biter.</p><p>Metnin bu hâlinde âkıbetin üç kişinin hepsine mi yoksa yalnızca birine mi ait olduğu cümle yapısından kesin olarak anlaşılmamaktadır; ayrıca aleyhinde hareket edilen "azîz"in kim olduğu bu pasajda adıyla verilmez.</p><p><strong>Çerçeve.</strong> Bu bir tarihî tespit değil, menâkıb geleneğinin en tanıdık kalıplarından biridir: mürşide karşı yapılan bir hareket ile sonradan gelen bir felâket arasında sebep-sonuç bağı kurulur ve anlatı okuyucuya edep dersi olarak sunulur. Kaynağın birinci ağızdan konuşan râvîsi tarafsız değildir; "azîzim" ifadesi taraf olduğunu açıkça gösterir. Bu sebeple kayıt, kişiler hakkında bir hüküm olarak değil, gelenek içi bir ibret anlatısı olarak okunmalıdır.</p>

Metnin son cümlesi, tayin meselesinin ardından çıkan bir ihtilâfı aktarır. Başkası tayin edilince, adı geçen Şeyh Emin Efendi, tercüme-i hâli ileride yazılacağı söylenen Şeyh Mustafa Efendi ve Molla Ahmed, râvînin "azîzim" diye andığı zâtın aleyhinde hareket etmişlerdir. Cümle, bu hareketin sonucunda "ateh" geldiğini, yani aklî melekelerin zayıfladığını ve vesâyete muhtaç hâle gelindiğini bildirerek biter.

Metnin bu hâlinde âkıbetin üç kişinin hepsine mi yoksa yalnızca birine mi ait olduğu cümle yapısından kesin olarak anlaşılmamaktadır; ayrıca aleyhinde hareket edilen "azîz"in kim olduğu bu pasajda adıyla verilmez.

Çerçeve. Bu bir tarihî tespit değil, menâkıb geleneğinin en tanıdık kalıplarından biridir: mürşide karşı yapılan bir hareket ile sonradan gelen bir felâket arasında sebep-sonuç bağı kurulur ve anlatı okuyucuya edep dersi olarak sunulur. Kaynağın birinci ağızdan konuşan râvîsi tarafsız değildir; "azîzim" ifadesi taraf olduğunu açıkça gösterir. Bu sebeple kayıt, kişiler hakkında bir hüküm olarak değil, gelenek içi bir ibret anlatısı olarak okunmalıdır.

Okuma notu

Bu metin gelenek içinde aktarılan bir menkıbedir. Tarihî bir tutanak gibi değil; yolun hafızasını, değerlerini ve anlatı dilini taşıyan bir rivayet olarak okunmalıdır.