Ara
Menü
1 dakikalık okuma

Türbeye gelen bornozlu ziyaretçinin haberi

Şeyh Kerâmeddin Efendi, türbeyi ziyarete gelen Arap asıllı bornozlu bir zatın, Alâeddin Efendi'nin Tunus'ta yaydığı yolun oralarda hâlâ yaygın ve müridlerinin sayısız olduğunu söylediğini nakleder.

Şeyh (Üçüncü) Alâeddin EfendiHüseyin Vassâf, Sefîne-i Evliyâ

Metin ve neşir kaydı

Kalıcı okuma konumu: person_insights-11490
Müellif
Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Çevirmen
Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Hazırlayan
Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Baskı / nüsha
Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Bölüm / şiir
Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Kaynak
Hüseyin Vassâf, Sefîne-i Evliyâ
Kaynak sayfası
Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Varak
Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Tamlık / kesilme
İncelenmedi; tamlık veya kesilme doğrulanmadı
Rivayet türü
Gelenek içi anlatı
Editoryal özet

Şeyh Kerâmeddin Efendi, türbeyi ziyarete gelen Arap asıllı bornozlu bir zatın, Alâeddin Efendi'nin Tunus'ta yaydığı yolun oralarda hâlâ yaygın ve müridlerinin sayısız olduğunu söylediğini nakleder.

Düzeltilmiş okuma

Ayrı bir düzeltilmiş okuma kaydı henüz yok. Gösterilen kaynak aktarımı onaylanmış düzeltme değildir.

Özgün dijital aktarım / ham OCR

CMS’deki metin burada değiştirilmeden saklanır; etiketler ve olası OCR hataları özgün aktarımın parçasıdır. Basılı nüsha ile karşılaştırma durumu yukarıdadır.

<p>Sefîne bu bilgiyi doğrudan değil, bir nakil zinciriyle verir. Şeyh Kerâmeddin Efendi'nin anlattığına göre bir gün bornoz giymiş, Arap asıllı bir zat türbeyi ziyaret maksadıyla gelmiş; kendisiyle görüşüldüğünde Alâeddin Efendi'nin o taraflarda neşrettiği yolun hâlâ yaygın olduğunu, sayısız mürid ve sâlik bulunduğunu söylemiştir.</p><p>Metin ayrıca "bir rivayete göre" kaydıyla, bu vesileyle yüz binlerce kişinin yola girdiğini aktarır. Rakam, kaynağın kendi ifadesiyle de bir sayım değil, dolaşımdaki bir rivayettir.</p><p><strong>Çerçeve.</strong> "Uzaktan gelen ziyaretçi" anlatıları menâkıb edebiyatında bir tesir delili işlevi görür: şeyhin etkisi, onu hiç tanımayan bir yabancının şehadetiyle doğrulanır ve anlatının ağırlık merkezi kerâmete değil şöhretin genişliğine kayar. Tarihî kayıt düzeyinde buradan çıkarılabilecek olan, Tunus'taki Şa‘bânî varlığının İstanbul'daki Nâsûhî muhitince biliniyor olmasıdır. "Yüz binlerce" ifadesi ise nicel bir veri değil, yaygınlığı anlatmak için kullanılan geleneksel bir mübalağa kalıbıdır.</p>

Sefîne bu bilgiyi doğrudan değil, bir nakil zinciriyle verir. Şeyh Kerâmeddin Efendi'nin anlattığına göre bir gün bornoz giymiş, Arap asıllı bir zat türbeyi ziyaret maksadıyla gelmiş; kendisiyle görüşüldüğünde Alâeddin Efendi'nin o taraflarda neşrettiği yolun hâlâ yaygın olduğunu, sayısız mürid ve sâlik bulunduğunu söylemiştir.

Metin ayrıca "bir rivayete göre" kaydıyla, bu vesileyle yüz binlerce kişinin yola girdiğini aktarır. Rakam, kaynağın kendi ifadesiyle de bir sayım değil, dolaşımdaki bir rivayettir.

Çerçeve. "Uzaktan gelen ziyaretçi" anlatıları menâkıb edebiyatında bir tesir delili işlevi görür: şeyhin etkisi, onu hiç tanımayan bir yabancının şehadetiyle doğrulanır ve anlatının ağırlık merkezi kerâmete değil şöhretin genişliğine kayar. Tarihî kayıt düzeyinde buradan çıkarılabilecek olan, Tunus'taki Şa‘bânî varlığının İstanbul'daki Nâsûhî muhitince biliniyor olmasıdır. "Yüz binlerce" ifadesi ise nicel bir veri değil, yaygınlığı anlatmak için kullanılan geleneksel bir mübalağa kalıbıdır.

Okuma notu

Bu metin gelenek içinde aktarılan bir menkıbedir. Tarihî bir tutanak gibi değil; yolun hafızasını, değerlerini ve anlatı dilini taşıyan bir rivayet olarak okunmalıdır.