Ara
Menü

Muhammed Baba Semâsî

Muhammed Baba Semmâsî (Semmâsî köyü, Buhara – 734-736 / 1333-36); Hâcegân şeyhi, Ali Râmîtenî'nin halifesi. Bahâeddin Nakşibend'i üç günlükken mânevî evlât edinmiş , terbiyesini halifesi Emîr Külâl'e emanet etmiştir. Kasrıârifân adı ondan gelir.

Vefat
1354
Unvan
Hâcegân şeyhi
Temalar
irşad, feraset, silsile, Buhara

Semmâsî köyü

Buhara'nın Râmîten kasabasının Semmâsî (Semâsî) köyünde doğdu. Gençliğinde ilim tahsiliyle meşgul oldu.

Babası Seyyid Abdullah'ın tavsiyesiyle Hâcegân şeyhlerinden Mahmûd-ı Fağnevî'ye intisap edince Fağnevî onu halifesi Ali Râmîtenî'ye gönderdi.

Ali Râmîtenî'nin yanında tasavvufî eğitime devam etti ve onunla birlikte Hârizm'e gitti. Seyrüsülûkünü tamamlayarak halife olduktan sonra köyüne dönüp irşad faaliyetine başladı.

Emîr Külâl'i bulması

Semmâsî'nin irşadı ile Hâcegân silsilesine dahil olanların en önemli siması Bahâeddin Nakşibend'in mürşidi Seyyid Emîr Külâl'dir.

Bir güreş müsabakasında Semmâsî'nin Emîr Külâl'e nazar ettiği, Külâl'in bu mânevî nazarın tesirinde kalarak ona intisap ettiği nakledilir.

Kasrıhindûvân'dan Kasrıârifân'a

Menkıbeye göre Bahâeddin Nakşibend'in doğmasına yakın bir tarihte Semmâsî, müridleriyle birlikte Buhara'nın Kasrıhindûvân köyünden geçerken yanındakilere bu topraktan bir yiğidin kokusunun geldiğini ve Kasrıhindûvân'ın kısa bir süre sonra Kasrıârifân olacağını söylemiştir.

Kasrıhindûvân'a bir sonraki gelişinde henüz üç günlük bir bebek olan Bahâeddin Nakşibend'i görünce müridlerine, “Kokusunu duyduğumuz yiğit budur” deyip halifesi Emîr Külâl'e dönmüş ve, “Oğlum! Bahâeddin'den şefkat ve terbiyeni esirgeme, yoksa sana hakkımı helâl etmem” demiştir.

Semmâsî'nin bu menkıbede geçen sözünden dolayı köyün adı Kasrıârifân olarak değişmiştir.

Vefat tarihi

Bahâeddin Nakşibend yaklaşık on sekiz yaşına gelince dedesinin onu evlendirmek istediği ve onu Semmâsî köyüne gönderip Semmâsî'yi Kasrıârifân'a davet ettiği, Nakşibend'in Semmâsî ile birlikte muhtemelen kız isteme ya da nişan merasimi için Kasrıârifân'a geldiği, Semmâsî'nin Kasrıârifân'a yaptığı bu ziyaretten sonra vefat ettiği anlaşılmaktadır.

Bahâeddin Nakşibend'in 718 (1318) yılında doğduğu ve Semmâsî'nin ölümünde on sekiz yaşlarında olduğu dikkate alınarak Semmâsî'nin 736 (1335-36) yılları civarında vefat ettiği söylenebilir.

XIX. yüzyılda yazılan Hazînetü'l-asfiyâ'da ölüm tarihi 755 (1354) diye kaydedilmişse de ondan iki asır önce kaleme alınan Matlabü't-tâlibîn'deki 734 (1333-34) yılı doğruya daha yakındır.

Kabri Semmâsî köyündedir.

Hâli ve halifeleri

Muhammed Baba Semmâsî'de gaybet ve istiğrak halinin galip olduğu, bazan köyündeki küçük bir üzüm bağına gidip asmaları budadığı, bu sırada kendinden geçtiği ve elindeki bıçağın yere düştüğü, onun istiğrak hali içinde bir süre öylece kaldığı kaydedilmektedir.

Hâce Sûfî Sûhârî, Hâce Mahmûd Semmâsî, Mevlânâ Dânişmend Ali ve Seyyid Emîr Külâl adlı dört halife yetiştirmiştir. Bunlardan Mahmûd Semmâsî onun oğludur.

Hâcegân tarikatını Nakşibendiyye'ye bağlayan silsile Emîr Külâl vasıtasıyla devam etmiştir.

Kırk halkanın tamamı
COĞRAFÎ HAFIZA7 coğrafî bağlantıMekân kayıtlarına git →
Koordinatlı mekânŞehir düzeyi7 nokta · 0 kesin koordinat. Kümeye tıklayarak yaklaşın; tek noktadan mekân dosyasını açın.

Ağ ve yol

KİŞİLER AĞIBağlantılarını aç2 doğrudan bağlantıAğda gör →
YOL ATLASISilsiledeki yerini açÖnceki ve sonraki halkalarla birlikte

Menkıbeler

İlk 2 kayıt gösteriliyor

MENKIBE · GELENEK İÇİ

Üç günlük bebeğe verilen emanet

Kasrıârifân'ın adını değiştiren söz.

Tam anlatıyı okuAnlatıyı daralt
Menâkıbnâme’de tam metni aç

Menkıbeye göre Semmâsî, müridleriyle birlikte Buhara'nın Kasrıhindûvân köyünden geçerken yanındakilere bu topraktan bir yiğidin kokusunun geldiğini ve Kasrıhindûvân'ın kısa bir süre sonra Kasrıârifân olacağını söylemiştir.

Bir sonraki gelişinde henüz üç günlük bir bebek olan Bahâeddin Nakşibend'i görünce müridlerine, “Kokusunu duyduğumuz yiğit budur” deyip halifesi Emîr Külâl'e dönmüş ve, “Oğlum! Bahâeddin'den şefkat ve terbiyeni esirgeme, yoksa sana hakkımı helâl etmem” demiştir.

Semmâsî'nin bu menkıbede geçen sözünden dolayı köyün adı Kasrıârifân olarak değişmiştir.

Çerçeve. Kasrıhindûvân “Hintliler köşkü”, Kasrıârifân “ârifler köşkü” demektir. Bugün Bahâeddin Nakşibend'in türbesinin bulunduğu yerin adı, bu menkıbeye dayanır. Kaynak sahneyi açıkça “menkıbeye göre” kaydıyla verir.

Bu anlatı gelenek hafızasına aittir; doğrulanabilir tarihî olayla aynı kesinlikte sunulmaz. Kaynak: TDV İslâm Ansiklopedisi, “Semmâsî”, c. 36.
MENKIBE · GELENEK İÇİ

Güreş meydanında bir nazar

Emîr Külâl'in intisabı.

Tam anlatıyı okuAnlatıyı daralt
Menâkıbnâme’de tam metni aç

Semmâsî'nin irşadı ile Hâcegân silsilesine dahil olanların en önemli siması Bahâeddin Nakşibend'in mürşidi Seyyid Emîr Külâl'dir.

Bir güreş müsabakasında Semmâsî'nin Emîr Külâl'e nazar ettiği, Külâl'in bu mânevî nazarın tesirinde kalarak ona intisap ettiği nakledilir.

Çerçeve. Emîr Külâl maddesinde aynı sahne daha ayrıntılı anlatılır: Semmâsî, güreşçileri seyrederken şaşıran müridine “Bu güreş alanında sohbeti bir hayli insanı kemale erdirecek biri var, ben onu seyrediyor ve onu avlamak istiyorum” demiştir. Mürid, çevresinin ayıp saydığı yerde bulunmuştur.

Bu anlatı gelenek hafızasına aittir; doğrulanabilir tarihî olayla aynı kesinlikte sunulmaz. Kaynak: TDV İslâm Ansiklopedisi, “Semmâsî”, c. 36.

Hayatından kayıtlar

İlk 4 kayıt gösteriliyor

BİYOGRAFİK KAYIT

Elinden düşen budama bıçağı

İstiğrak hâlinin galip gelmesi.

Metni gösterMetni daralt

Muhammed Baba Semmâsî'de gaybet ve istiğrak halinin galip olduğu, bazan köyündeki küçük bir üzüm bağına gidip asmaları budadığı, bu sırada kendinden geçtiği ve elindeki bıçağın yere düştüğü, onun istiğrak hali içinde bir süre öylece kaldığı kaydedilmektedir.

Çerçeve. Hâcegân'da şeyhler el emeğiyle geçinir — Semmâsî bağcıdır. Sahne, halvet der-encümen esasının tersten bir görüntüsüdür: işin içindeyken Hak ile olmak, burada işi elden bırakacak kadar ileri gitmiştir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: TDV İslâm Ansiklopedisi, “Semmâsî”, c. 36.
BİYOGRAFİK KAYIT

Vefat tarihinin hesaplanması

İki kaynak arasında tercih.

Metni gösterMetni daralt

Bahâeddin Nakşibend yaklaşık on sekiz yaşına gelince dedesinin onu evlendirmek istediği, Semmâsî'yi Kasrıârifân'a davet ettiği, Semmâsî'nin bu ziyaretten sonra vefat ettiği anlaşılmaktadır.

Bahâeddin Nakşibend'in 718 (1318) yılında doğduğu ve Semmâsî'nin ölümünde on sekiz yaşlarında olduğu dikkate alınarak Semmâsî'nin 736 (1335-36) yılları civarında vefat ettiği söylenebilir.

XIX. yüzyılda yazılan Hazînetü'l-asfiyâ'da ölüm tarihi 755 (1354) diye kaydedilmişse de ondan iki asır önce kaleme alınan Matlabü't-tâlibîn'deki 734 (1333-34) yılı doğruya daha yakındır.

Çerçeve. Tarih doğrudan bir kayıttan değil, üçüncü bir kişinin yaşından geriye hesapla bulunmuştur; kaynak, geç dönem bir eser yerine iki asır önceki metni tercih eder — kaynak tenkidinin sade bir örneği.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: TDV İslâm Ansiklopedisi, “Semmâsî”, c. 36.
BİYOGRAFİK KAYIT

Şeyhinin başka şeyhe gönderdiği mürid

Fağnevî'den Râmîtenî'ye.

Metni gösterMetni daralt

Babası Seyyid Abdullah'ın tavsiyesiyle Hâcegân şeyhlerinden Mahmûd-ı Fağnevî'ye intisap edince Fağnevî onu halifesi Ali Râmîtenî'ye gönderdi.

Ali Râmîtenî'nin yanında tasavvufî eğitime devam etti ve onunla birlikte Hârizm'e gitti.

Çerçeve. Silsilede iki halka üst üste görünür: intisap Fağnevî'ye, terbiye Râmîtenî'yedir. Aynı çizgi bir nesil sonra tekrarlanacak — Semmâsî, Bahâeddin Nakşibend'i mânevî evlât edinip terbiyesini Emîr Külâl'e havale edecektir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: TDV İslâm Ansiklopedisi, “Semmâsî”, c. 36.
BİYOGRAFİK KAYIT

Son ziyaret

Nişan merasimi ve ölüm.

Metni gösterMetni daralt

Bahâeddin Nakşibend'in dedesi, onu Semmâsî köyüne gönderip Semmâsî'yi Kasrıârifân'a davet etmiş; Nakşibend, Semmâsî ile birlikte muhtemelen kız isteme ya da nişan merasimi için Kasrıârifân'a gelmiş, Semmâsî'nin Kasrıârifân'a yaptığı bu ziyaretten sonra vefat ettiği anlaşılmaktadır.

Kabri Semmâsî köyündedir.

Çerçeve. Kasrıârifân'a ilk gelişinde üç günlük bir bebeği emanet almış, son gelişinde aynı kişinin nişanına katılmıştır. On sekiz yıllık bir ilgi, iki ziyaretle çerçevelenir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: TDV İslâm Ansiklopedisi, “Semmâsî”, c. 36.

Eserleri ve metinleri

İlk 2 kayıt gösteriliyor

ESER / METİN

Hakkındaki iki kaynak

Matlabü't-tâlibîn ve Hazînetü'l-asfiyâ.

Metni gösterMetni daralt

XIX. yüzyılda yazılan Hazînetü'l-asfiyâ'da ölüm tarihi 755 (1354) diye kaydedilmişse de ondan iki asır önce kaleme alınan Matlabü't-tâlibîn'deki 734 (1333-34) yılı doğruya daha yakındır.

Çerçeve. İki kaynak arasındaki yirmi bir yıllık fark, geç dönem menâkıb literatürünün tarihleri nasıl kaydırabildiğini gösterir. Kaynağın tercihi, eskiliğe ve iç tutarlılığa dayanır.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: TDV İslâm Ansiklopedisi, “Semmâsî”, c. 36.
ESER / METİN

Eser bırakmadı

Geriye kalan bir menkıbe.

Metni gösterMetni daralt

Kaynakta ona ait bir telif zikredilmez; geriye kalan, Nakşibendî geleneğinin en çok tekrarlanan menkıbelerinden biri ve bir köyün değişen adıdır.

Çerçeve. Hâcegân silsilesinde eser sahibi olarak anılan tek isim şeyhi Ali Râmîtenî'dir (Risâle-i Hazret-i Azîzân); onun dışındakiler sözleriyle ve yetiştirdikleriyle kalmıştır.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: TDV İslâm Ansiklopedisi, “Semmâsî”, c. 36.

Kavram dünyası

İlk 4 kayıt gösteriliyor

TARİHÎ KAYIT

İstiğrak ve gaybet

Semmâsî'nin galip hâli.

Metni gösterMetni daralt

Gaybet, sâlikin çevresinden ve kendinden habersiz hâle gelmesi; istiğrak ise ilâhî tecelliye dalıp orada kalmasıdır.

Muhammed Baba Semmâsî'de gaybet ve istiğrak halinin galip olduğu kaydedilir.

Çerçeve. Nakşibendiyye sonraki asırlarda sahv (ayıklık) yolu olarak tanınacaktır; silsilenin bu halkasında ise galip olan haldir. Ali Râmîtenî'nin cehrî zikri getirdiği dönemle aynı yıllara denk gelir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: TDV İslâm Ansiklopedisi, “Semmâsî”, c. 36.
TARİHÎ KAYIT

Dört halife geleneği

Hemedânî'den gelen usul.

Metni gösterMetni daralt

Hâce Sûfî Sûhârî, Hâce Mahmûd Semmâsî, Mevlânâ Dânişmend Ali ve Seyyid Emîr Külâl adlı dört halife yetiştirmiştir. Bunlardan Mahmûd Semmâsî onun oğludur.

Hâcegân tarikatını Nakşibendiyye'ye bağlayan silsile Emîr Külâl vasıtasıyla devam etmiştir.

Çerçeve. Dört halife bırakma âdeti Yûsuf el-Hemedânî'den gelir ve Hâcegân'da kaide hâline gelmiştir; Emîr Külâl de dört halife tayin edecektir. Oğlunun da halifeler arasında bulunması, silsilenin oğuldan değil ehliyetten yürüdüğünü gösterir — devam eden Emîr Külâl'dir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: TDV İslâm Ansiklopedisi, “Semmâsî”, c. 36.
TARİHÎ KAYIT

Hâcegân silsilesindeki yeri

Râmîtenî ile Külâl arasında.

Metni gösterMetni daralt

Silsile şöyle yürür: Abdülhâlik-ı Gucdüvânî → Ârif-i Rîvgerî → Mahmûd-ı Fağnevî → Ali Râmîtenî → Muhammed Baba Semmâsî → Emîr Külâl → Bahâeddin Nakşibend.

Çerçeve. Semmâsî bu zincirin altıncı halkasıdır ve tarikatın kurucusunu keşfeden kişidir. Kendisi hakkındaki bilgiler birkaç sayfadan ibarettir; Hâcegân silsilesindeki bütün şeyhler için durum aynıdır.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: TDV İslâm Ansiklopedisi, “Semmâsî”, c. 36.
KAVRAM

Mânevî evlâtlık

Terbiyeyi devretme usulü.

Metni gösterMetni daralt

Semmâsî, Bahâeddin Nakşibend'i daha bebekken mânevî evlât edinmiş, fakat terbiyesini bizzat üstlenmeyip halifesine emanet etmiştir: “Oğlum! Bahâeddin'den şefkat ve terbiyeni esirgeme, yoksa sana hakkımı helâl etmem.”

Çerçeve. Bu yüzden Nakşibendî kaynaklarında bir ayrım yapılır — Abdurrahman-ı Câmî, Bahâeddin'in “nisbet-i sohbet, taallüm-i âdâb-ı sülûk ve telkîn-i zikri”nin Semmâsî'den olduğunu vurgular; fiilî terbiye ise Emîr Külâl'e aittir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: TDV İslâm Ansiklopedisi, “Semmâsî”, c. 36.

Şeyh, halife, aile ve post ağı

Tekke, türbe ve irşad coğrafyası

Buhara · ÖzbekistanSemmâsî köyüDoğduğu, halife olduktan sonra dönüp irşada başladığı, üzüm bağını buduğu ve kabrinin bulunduğu köy; Râmîten kasabasına bağlıdır. Emîr Külâl yirmi yıl boyunca haftada iki gün buraya zikrederek yürümüştür. Konum yaklaşıktır.Buhara · ÖzbekistanKasrıârifân (Kasrıhindûvân)Üç günlük Bahâeddin Nakşibend'i görüp Emîr Külâl'e emanet ettiği köy; adının değişmesi bu menkıbeye bağlanır. Bugün Bahâeddin Nakşibend Türbesi buradadır. Konum yaklaşıktır. İlişkili kişi dosyası Muhammed Baba Semâsî : Muhammed Baba Semâsî (ö. 755/1354), Semâs köyünde yetişen, Ali Râmîtenî’nin halifesi olarak Hâcegân irşadını sürdüren ve Emîr Külâl vasıtasıyla Bahâeddin Nakşibend’in terbiyesine uzanan halkayı kuran şeyhtir.Buhara · ÖzbekistanRâmîtenSemmâsî köyünün bağlı olduğu kasaba ve şeyhi Hâce Ali Râmîtenî'nin memleketi; Emîr Külâl'i güreşirken gördüğü yer de burasıdır. İlişkili kişi dosyası Muhammed Baba Semâsî : Muhammed Baba Semâsî (ö. 755/1354), Semâs köyünde yetişen, Ali Râmîtenî’nin halifesi olarak Hâcegân irşadını sürdüren ve Emîr Külâl vasıtasıyla Bahâeddin Nakşibend’in terbiyesine uzanan halkayı kuran şeyhtir.Ürgenç · ÖzbekistanHârizmŞeyhi Ali Râmîtenî ile birlikte gittiği bölge; tasavvufî eğitiminin bir kısmı burada geçmiştir. Konum bölge merkezine göredir. İlişkili kişi dosyası Muhammed Baba Semâsî : Muhammed Baba Semâsî (ö. 755/1354), Semâs köyünde yetişen, Ali Râmîtenî’nin halifesi olarak Hâcegân irşadını sürdüren ve Emîr Külâl vasıtasıyla Bahâeddin Nakşibend’in terbiyesine uzanan halkayı kuran şeyhtir.Buhara · ÖzbekistanSûhârî (Mîr Külâl)Halifesi Emîr Külâl'in köyü; Bahâeddin Nakşibend'in terbiyesi buradan yürütülmüştür. Konum yaklaşıktır. İlişkili kişi dosyası Muhammed Baba Semâsî : Muhammed Baba Semâsî (ö. 755/1354), Semâs köyünde yetişen, Ali Râmîtenî’nin halifesi olarak Hâcegân irşadını sürdüren ve Emîr Külâl vasıtasıyla Bahâeddin Nakşibend’in terbiyesine uzanan halkayı kuran şeyhtir.Buhara · ÖzbekistanFağneİlk intisap ettiği Mahmûd-ı Fağnevî'nin nisbesini aldığı yer; Fağnevî onu halifesi Ali Râmîtenî'ye göndermiştir. Konum yaklaşıktır. İlişkili kişi dosyası Muhammed Baba Semâsî : Muhammed Baba Semâsî (ö. 755/1354), Semâs köyünde yetişen, Ali Râmîtenî’nin halifesi olarak Hâcegân irşadını sürdüren ve Emîr Külâl vasıtasıyla Bahâeddin Nakşibend’in terbiyesine uzanan halkayı kuran şeyhtir.Buhara · ÖzbekistanBuharaBütün bu köylerin bağlı olduğu şehir; Hâcegân yolunun merkezi. İlişkili kişi dosyası Muhammed Baba Semâsî : Muhammed Baba Semâsî (ö. 755/1354), Semâs köyünde yetişen, Ali Râmîtenî’nin halifesi olarak Hâcegân irşadını sürdüren ve Emîr Külâl vasıtasıyla Bahâeddin Nakşibend’in terbiyesine uzanan halkayı kuran şeyhtir.

Bu dosyada izlenebilen kaynaklar

Bu liste biyografi, ilişki, anlatı ve mekân kayıtlarında açıkça taşınan kaynak künyelerini bir araya getirir. Paragraf düzeyinde kaynağı belirlenmemiş iddialara sonradan dipnot uydurulmaz.

  1. [1]TDV İslâm Ansiklopedisi, “Semmâsî”, c. 36
  2. [2]TDV İslâm Ansiklopedisi: Nakşibendiyye ve ilgili şahıs maddeleri; Necdet Tosun, Bahâeddin Nakşbend; Muhammed Pârsâ, Risâle-i Kudsiyye
  3. [3]Kişi kartı kaynak paketi — Muhammed Baba Semâsî
Ortak kaynak kataloğunu aç →

Önceki ve sonraki halka