COĞRAFİ HAFIZA · CANLI VERİ

Tasavvuf haritası

Harita, Directus’taki mekân koleksiyonundan otomatik beslenir. Yapı koordinatları ve şehir düzeyindeki tarihî kayıtlar birbirinden ayrılır; konumu bulunmayan kayıtlar araştırma dizininde kalır.

Koordinatlı mekânŞehir düzeyi3551 nokta · 553 kesin koordinat. Kümeye tıklayarak yaklaşın; tek noktadan mekân dosyasını açın.

3680toplam tarihî kayıt

3552haritada görünür

128konumu araştırılıyor

633şehir / bölge

Ayrıntılı mekân dizini →

METİN ALTERNATİFİ · SÜZÜLMÜŞ DİZİN145–192 / 3680

Haritadaki kayıtların klavyeyle erişilebilir metin karşılığı. Her sayfada en fazla 48 mekân gösterilir.

Gimri · Dağıstan (Rusya)GimriDoğduğu köy. 1832'de burada yapılan savaşta Molla Muhammed şehid düştü, Şâmil ağır yaralı kurtuldu; köy sonradan General Lanskoy tarafından tahrip edildi. İlişkili kişi dosyası Şeyh Şâmil : Şeyh Şâmil (1797–1871), Nakşibendî-Hâlidî terbiyesi almış Dağıstanlı âlim ve imam; Rus işgaline karşı Kuzey Kafkasya direnişini yaklaşık yirmi beş yıl yöneten liderdir.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Gunib · Dağıstan (Rusya)Gunib400 müridiyle çekildiği son mevzi; 70.000 kişilik Rus ordusu karşısında 6 Eylül 1859'da burada teslim oldu. İlişkili kişi dosyası Şeyh Şâmil : Şeyh Şâmil (1797–1871), Nakşibendî-Hâlidî terbiyesi almış Dağıstanlı âlim ve imam; Rus işgaline karşı Kuzey Kafkasya direnişini yaklaşık yirmi beş yıl yöneten liderdir.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Hunzah · Dağıstan (Rusya)Hunzak (Avaristan)1830'da alınamayan, 1834'te imam seçildikten sonra üzerine yürüyüp Avaristan'ın tamamını kontrole aldığı merkez. İlişkili kişi dosyası Şeyh Şâmil : Şeyh Şâmil (1797–1871), Nakşibendî-Hâlidî terbiyesi almış Dağıstanlı âlim ve imam; Rus işgaline karşı Kuzey Kafkasya direnişini yaklaşık yirmi beş yıl yöneten liderdir.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Pontianak · EndonezyaPontianakKādirî şeriflerinden Şerif Abdurrahman'ın 1779'da sultanlık kurduğu yer; babası Şerif Hüseyin b. Ahmed el-Kādirî'nin kabri bugün de bölge halkı tarafından ziyaret edilmektedir. İlişkili kişi dosyası Abdülkādir-i Geylânî : Abdülkādir-i Geylânî (1077-1166), Gîlân’dan Bağdat’a gelerek hadis, fıkıh ve tasavvufta yetişen; medrese, ribat ve vaaz çevresi vefatından sonra Kādiriyye adıyla İslâm dünyasının en geniş irşad ağlarından birine dönüşen âlim-sûfîdir.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Sambas · EndonezyaSambas — Şeyh Ahmed Hatîb Sambasî’nin doğum çevresiDoğum ve ilk tahsil çevresi Şeyh Ahmed Hatîb Sambasî 1217/1802-1803 dolaylarında Batı Kalimantan’ın Sambas bölgesinde doğdu ve ilk dinî eğitimini burada aldı. Harita notu Nokta Sambas şehir merkezini gösterir; pîrin doğduğu ev veya ilk ders gördüğü yapının kesin parseli olarak okunmamalıdır.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Erivan · ErmenistanRevan — son kadılık tayiniHüseyin Efendi 1140/1728’de Âmid rütbesiyle Revan kadılığına tayin edildi. Kesin vefat yeri bilinmediği için bu nokta ölüm yeri değil görev şehridir. Biyografideki yeri Çalık Ahmed Paşa İmamı Hüseyin Efendi (ö. 1141/1728), Kastamonu’dan İstanbul’a gelerek Çalık Ahmed Ağa’nın imamlığını yapan; onun kurduğu medresenin ilk müderrisi olduktan sonra Habbâziyye, Buhâriyye, Cezerî Kasım Paşa ve Sekban Ali medreselerinde, ardından Bosna ve Revan kadılıklarında görev alan Osmanlı âlimidir. Bu mekân dosyası, söz konusu hayat çizgisindeki “Revan — son kadılık tayini” durağını görünür kılar. Nokta kesin bir bina, ev veya mezar parseli iddiası taşımaz; şehir ya da bölge ölçeğindeki tarihî bağı gösterir.YAPI NOKTASI DOĞRULANDI Asfi (Safi) · FasAsfiOn dört yıl süren inzivâdan sonra Asfi'ye yerleşti; çevresinde 10.000'in üzerinde mürid toplandı. Bu kalabalıktan endişe eden Sûs bölgesi valisi, isyana yol açabileceği gerekçesiyle onu şehirden sürdü.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Azemmûr (Aynülfıtr) · FasBenî Amgār ZâviyesiFas'a döndükten sonra, bugün Kazablanka yakınlarındaki Azemmûr'da (Aynülfıtr) bulunan Benî Amgār Zâviyesi'nin şeyhi Ebû Abdullah Muhammed eş-Şerîf vasıtasıyla Şâzeliyye tarikatına girdi. İlişkili kişi dosyası Muhammed b. Süleyman el-Cezûlî : Muhammed b. Süleyman el-Cezûlî (ö. 870/1465), Şâzeliyye’nin Cezûliyye kolunu kuran Kuzey Afrikalı sûfî ve Delâilü’l-hayrât’ın müellifidir.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Cebelialem · FasAbdüsselâm b. Meşîş TürbesiTarihî işlev Meşîşî-Şâzelî irşad hafızasının Mağrib'deki başlıca ziyaret merkezi. Kişinin hayatındaki mekânla daha sonraki mimari inşa, ziyaret ve kurumsal dönemler ayrı okunur. Yapıyla ilişkili kişi Abdüsselâm b. Meşîş el-Hasenî (ö. 625/1228 [?]), Benî Arûs ve Cebelialem çevresinde yaşayan; Ebü'l-Hasan eş-Şâzelî'yi yetiştiren, Salâtü'l-Meşîşiyye ve Şâzelî kaynaklarında korunan öğütleriyle Mağrib tasavvufunda kalıcı iz bırakan sûfîdir. Kayıt, Abdüsselâm b. Meşîş el-Hasenî’in hayat güzergâhındaki bu yapıyla ilişkisini izlemek üzere kişi dosyasına bağlanmıştır.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Chefchaouen · FasŞefşâvenÖlüm yıl dönümünde sakinlerince düzenlenen ve çok sayıda insanın katıldığı ihtifalin (mevlid) yapıldığı kasaba; Tittâvin civarındadır. İlişkili kişi dosyası Abdüsselâm b. Meşîş el-Hasenî : Abdüsselâm b. Meşîş el-Hasenî (ö. 625/1228 [?]), Benî Arûs ve Cebelialem çevresinde yaşayan; Ebü'l-Hasan eş-Şâzelî'yi yetiştiren, Salâtü'l-Meşîşiyye ve Şâzelî kaynaklarında korunan öğütleriyle Mağrib tasavvufunda kalıcı iz bırakan sûfîdir.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Fas · FasBuktût ZâviyesiŞeyhliğini yürüttüğü, Fas şehrinde Bâbü’l-Fütûh içinde bulunan Şâzelî zâviyesi. Ahmed Zerrûk 870’te (1466) burada kendisine intisap etmiş ve bir müddet fukarânın hizmetinde bulunmuştur. Bazı kaynaklarda yapının adı verilmeden yalnızca “Fas’taki Şâzelî Zâviyesi” denir.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Fas · FasFas (Fez)596/1200'de doğduğu şehir; ailesi 692 yılında Arabistan'daki karışıklıklar üzerine buraya göç etmişti. İlişkili kişi dosyası Ahmed el-Bedevî : 596/1200’de Fas’ta doğan, Mekke’de yetişen ve Irak seyahatinden sonra Tantâ’ya yerleşen Ahmed el-Bedevî, Bedeviyye’nin pîridir. Abdül‘âl b. Fakih’in kurumsallaştırdığı irşad halkası, Tantâ’yı Mısır tasavvuf tarihinin başlıca merkezlerinden birine dönüştürmüştür.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Fas · FasFas Şâzelî Zâviyesi870'te (1466) şeyhi Ebû Abdullah Muhammed b. Abdullah ez-Zeytûnî'ye intisap ettiği zâviye. Tasavvuf yolundaki ilk bağlanması burada gerçekleşmiştir. İlişkili kişi dosyası Şihâbüddîn Ahmed Zerrûk el-Fâsî : Şihâbüddîn Ahmed Zerrûk el-Fâsî (1442–1493/94), fıkıh, akaid ve tasavvufu İslâm–iman–ihsan bütünlüğü içinde ele alan; Kavâidü’t-tasavvuf ve Hikem şerhleriyle etkili olan Zerrûkıyye pîridir.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Fas · FasFas — Ahmed Zerrûk’un doğum ve tahsil çevresiDoğum ve tahsil şehri Ahmed Zerrûk 846/1442’de Fas’ta doğdu; Kur’an, Mâlikî fıkhı, hadis ve Arap dili tahsilinin ilk büyük devresini burada geçirdi. İşaretin sınırı Koordinat Fas medine merkezini gösterir; doğduğu ev veya ders gördüğü belirli yapı olarak okunmamalıdır.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Fas · FasFas — tahsil ve kadılıkFas — tahsil ve kadılık. Fas şehir merkezi yaklaşık koordinatıdır. Biyografideki yeri Ali b. Meymûn el-Mağribî (1450–1511), Mağrib’den Hicaz, Suriye, Lübnan ve Bursa’ya uzanan irşad ağıyla Şâzeliyye’nin Anadolu’daki ilk güçlü temaslarından birini kuran; zühd, sünnete bağlılık ve doğrudan terbiye anlayışıyla tanınan sûfî ve âlimdir. Bu mekân dosyası, söz konusu hayat çizgisindeki “Fas — tahsil ve kadılık” durağını görünür kılar. Nokta kesin bir bina, ev veya mezar parseli iddiası taşımaz; şehir ya da bölge ölçeğindeki tarihî bağı gösterir.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Fas · FasKaraviyyîn CamiiFas'ta hocaların ders halkalarına devam ettiği başlıca yer; İnâniyye Medresesi ile birlikte tahsil çevresini oluşturdu. Fıkıh ve hadis ilimlerine ilgisi buradaki derslerde başladı; Karaviyyîn'in ileri gelen hocalarından Ebû Abdullah Muhammed b. Kasım el-Kavrî ile samimi ilişkiler kurdu.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Fas · FasKaraviyyîn Medresesiİleri seviyede tahsil için gittiği ve sonradan ders okutmasına izin verilen medrese; ıslaha yönelik fikirleri sebebiyle burada takibe alınmıştır. İlişkili kişi dosyası Muhammed b. Ali es-Senûsî : Tahsil ve yolculuklar 1787'de Cezayir'de doğdu. Fas Karaviyyîn'de, Kahire'de ve Hicaz'da ilim tahsil etti; fıkıh, hadis ve tasavvuf çevreleriyle temas kurdu. Ahmed b. İdrîs ile ilişkisi Hicaz'da Ahmed b. İdrîs'in yakın öğrencilerinden oldu. İdrîsî-Şâzelî hattı Senûsî nispetin ana omurgasıdır; aldığı çok sayıdaki diğer icazet silinmez. İlk zâviyeler Mekke yakYAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Fas · FasMedresetü's-saffârînMemleketinde başladığı tahsilini, bugün Karaviyyîn Camii'nin yanında bulunan Medresetü's-saffârîn'de dil ve din ilimleri okuyarak sürdürdü. Sonradan Şâzeliyye'nin önemli temsilcilerinden olacak Ahmed Zerrûk ile muhtemelen burada tanıştı.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Fas · FasSeyyid Ahmed et-Ticânî Zâviyesi ve TürbesiFas’taki ana zâviye Seyyid Ahmed et-Ticânî’nin 1213/1798 sonrasında yerleştiği Fas’taki zâviye ders, zikir, misafirlik ve irşad merkezi olarak teşekkül etti. Türbe 1230/1815’te vefat eden pîr zâviyeye defnedildi. Yapı bugün Ticânî dünyasının başlıca ziyaret merkezlerinden biridir.YAPI NOKTASI DOĞRULANDI Fes · FasFasOn altı yıl süren seyahatinde dolaşıp tasavvufî bilgi ve tecrübesini arttırdığı yöre. İlişkili kişi dosyası Abdüsselâm b. Meşîş el-Hasenî : Abdüsselâm b. Meşîş el-Hasenî (ö. 625/1228 [?]), Benî Arûs ve Cebelialem çevresinde yaşayan; Ebü'l-Hasan eş-Şâzelî'yi yetiştiren, Salâtü'l-Meşîşiyye ve Şâzelî kaynaklarında korunan öğütleriyle Mağrib tasavvufunda kalıcı iz bırakan sûfîdir.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Fes · FasFasBirkaç defa gidip dört yıl kaldığı, pek çok sûfî ile tanıştığı ve yirmi üç yıl yoldaşlık edecek Abdullah Bedr el-Habeşî ile karşılaştığı şehir. İlişkili kişi dosyası Muhyiddin İbnü'l-Arabî : Muhyiddin İbnü'l-Arabî (1165–1240), Endülüs'ten Mağrib, Hicaz, Anadolu ve Şam'a uzanan hayatı; el-Fütûhâtü'l-Mekkiyye ile Fusûsü'l-hikem'i ve tasavvuf düşüncesindeki geniş tesiriyle tanınan sûfî müelliftir.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Fes · FasFez (Ticâniyye)Silsilesinden Bekriyye yoluyla doğan Ticâniyye'nin merkezi; Şâbâniyye'nin Kuzey Afrika'ya ulaştığı en uzak noktadır. İlişkili kişi dosyası Karabaş-ı Velî : Karabaş-ı Velî (1611–1686), Şâbâniyye içinde Karabaşiyye nispetinin pîri; seyrüsülûk, âdâb, halvet ve vahdet-i vücûd üzerine çok sayıda risalenin müellifidir.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Gumâre · FasGumâre — doğum ve ilk çevreGumâre — doğum ve ilk çevre. Gumâre tarihî bölgesinin yaklaşık merkezidir; doğduğu köyün kesin noktası değildir. Biyografideki yeri Ali b. Meymûn el-Mağribî (1450–1511), Mağrib’den Hicaz, Suriye, Lübnan ve Bursa’ya uzanan irşad ağıyla Şâzeliyye’nin Anadolu’daki ilk güçlü temaslarından birini kuran; zühd, sünnete bağlılık ve doğrudan terbiye anlayışıyla tanınan sûfî ve âlimdir. Bu mekân dosyası, söz konusu hayat çizgisindeki “Gumâre — doğum ve ilk çevre” durağını görünür kılar. Nokta kesin bir bina, ev veya mezar parseli iddiası taşımaz; şehir ya da bölge ölçeğindeki tarihî bağı gösterir.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Merakeş · FasCezûlî TürbesiNaaşı, Efûgāl'e yeniden defnedilmesinden yetmiş yedi yıl sonra Ebü'l-Abbas Ahmed el-A'rec tarafından babasının cesediyle birlikte Merakeş'teki bir türbeye nakledildi. Türbenin şehir içindeki noktası kaynakta belirtilmemiştir.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Merakeş · FasEbü'l-Abbâs es-Sebtî Türbesi3 Cemâziyelâhir 601'de (26 Ocak 1205) Merakeş'te vefat edince Tâğzut Kapısı yakınında defnedildi. XVII. yüzyılın başlarında Sa‘dî Sultanı Ebû Fâris b. Ahmed el-Mansûr kabrini yenileyip yanına bir medrese ile cami yaptırdı; daha sonra Filâlî sultanlarından Muhammed b. Abdullah el-Alevî (III. Muhammed) kabrin üzerine bir türbe inşa ettirdi, türbe 1906'da Sultan Abdülazîz b. Hasan tarafından yenilendi. Kabrinin yanında oğlu Ebû Muhammed Abdullah ile torunu Ebû Zekeriyyâ Yahyâ'nın mezarları bulunur; bölgenin önemli ziyaret mahallerinden biridir.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Merakeş · FasEbü'l-Abbâs es-Sebtî ZâviyesiMuvahhidî Sultanı Ebû Yûsuf el-Mansûr'un 580'de (1184-85) onun adına Merakeş'te yaptırdığı zâviye. Yanında bir de medrese yaptırılmış, ayrıca kendisine bir ev tahsis edilmiştir; bu tarihten sonra burada ders okutmuş ve mürid yetiştirmiştir.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Rabat · FasRabat ve SelâOğlu Tâceddin Abdürrezzâk'ın soyundan gelen Kādirî şeriflerinin bulunduğu şehirler. İlişkili kişi dosyası Abdülkādir-i Geylânî : Abdülkādir-i Geylânî (1077-1166), Gîlân’dan Bağdat’a gelerek hadis, fıkıh ve tasavvufta yetişen; medrese, ribat ve vaaz çevresi vefatından sonra Kādiriyye adıyla İslâm dünyasının en geniş irşad ağlarından birine dönüşen âlim-sûfîdir.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Sûs vadisi · FasSimlâl köyüCezûlî, Fas'ın güneyindeki Sûs vadisinin Cezûle (Cüzûle) bölgesinde bulunan Simlâl köyünde doğdu; nisbesi mensup olduğu Berberî Cezûle kabilesinden gelir. Köyün bugünkü konumu kaynakta belirtilmediğinden koordinat verilmemiştir.KONUM BEKLİYOR Tiznît · FasMâülayneyn Tiznît Zâviyesi ve TürbesiMâülayneyn'in son faaliyet merkezi ve 1910'da defnedildiği makam. Yapıyla ilişkili kişi Moritanya, Batı Sahra ve Fas'ta ilim, irşad, zâviye ve sömürge karşıtı faaliyetleri birleştiren Kādirî şeyh. Kayıt, Muhammed Mustafa Mâülayneyn’in hayat güzergâhındaki bu yapıyla ilişkisini izlemek üzere kişi dosyasına bağlanmıştır.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Tétouan · FasTittâvin (Tetuan)Şefşâven'in bağlı olduğu bölge merkezi; anma merasiminin coğrafyasını belirler. İlişkili kişi dosyası Abdüsselâm b. Meşîş el-Hasenî : Abdüsselâm b. Meşîş el-Hasenî (ö. 625/1228 [?]), Benî Arûs ve Cebelialem çevresinde yaşayan; Ebü'l-Hasan eş-Şâzelî'yi yetiştiren, Salâtü'l-Meşîşiyye ve Şâzelî kaynaklarında korunan öğütleriyle Mağrib tasavvufunda kalıcı iz bırakan sûfîdir.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Şefşavan · FasRabata (Cebeliâlem)Mürşidi Abdüsselâm b. Meşîş ile tanışıp intisap ettiği mevki. Konum yaklaşıktır. İlişkili kişi dosyası Ebü’l-Hasan eş-Şâzelî : Ebü’l-Hasen Nûreddin Ali eş-Şâzelî (593/1197–656/1258), Abdüsselâm b. Meşîş’in terbiyesinde yetişip Tunus ve İskenderiye’de irşad halkaları kuran, Şâzeliyye’nin kurucu pîridir.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Şefşâven · FasCebelialem (Benî Arûs)622-625 (1225-1228) arasında şehid edilmesinin ardından defnedildiği dağ. Çok sarp bir yerdeki mezarı harem kabul edildiğinden gayri müslimlerin yaklaşmasına izin verilmez. Fas'ın önemli ziyaretgâhlarındandır. Konum yaklaşıktır.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Şefşâven · FasRabataEbü'l-Hasan eş-Şâzelî'nin doğudan dönüp kendisine intisap ettiği mevki; Şâzeliyye'nin başladığı yerdir. Konum yaklaşıktır. İlişkili kişi dosyası Abdüsselâm b. Meşîş el-Hasenî : Abdüsselâm b. Meşîş el-Hasenî (ö. 625/1228 [?]), Benî Arûs ve Cebelialem çevresinde yaşayan; Ebü'l-Hasan eş-Şâzelî'yi yetiştiren, Salâtü'l-Meşîşiyye ve Şâzelî kaynaklarında korunan öğütleriyle Mağrib tasavvufunda kalıcı iz bırakan sûfîdir.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Şeyâzıme · FasEfûgāl köyüAsfi'den sürülünce birçok müridiyle Şeyâzıme bölgesindeki Efûgāl köyüne yerleşti. 16 Rebîülevvel 870'te (6 Kasım 1465) sabah namazını kılarken secdede vefat etti ve burada yaptırdığı camiye defnedildi. Köyün konumu kaynakta verilmediğinden koordinat üretilmemiştir.KONUM BEKLİYOR Ceuta · Fas / İspanyaGumâre (Sebte yakını)593/1197'de doğduğu, öğrenimine başladığı bölge; Sebte (Ceuta) şehri yakınlarındadır. Konum yaklaşıktır. İlişkili kişi dosyası Ebü’l-Hasan eş-Şâzelî : Ebü’l-Hasen Nûreddin Ali eş-Şâzelî (593/1197–656/1258), Abdüsselâm b. Meşîş’in terbiyesinde yetişip Tunus ve İskenderiye’de irşad halkaları kuran, Şâzeliyye’nin kurucu pîridir.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Kudüs · FilistinKudüsCerrâhî silsilenâmesine göre 427/1035'te vefat ettiği şehir. İlişkili kişi dosyası Muhammed el-Bekrî : Muhammed el-Bekrî (ö. 380/990), Kudüs’te doğan, akrabası ve mürşidi Muhammed ed-Dîneverî ile hac ve Bağdat yolculuğuna katılan; Dînever-Sühreverd silsilesinin erken halkalarından biridir.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Kudüs · FilistinKudüsSuriye yıllarında bir süre ikamet ettiği şehirlerden biri. İlişkili kişi dosyası Serî es-Sakatî : Serî es-Sakatî, helâl kazanç, güzel ahlâk ve şeriatla mârifetin birlikteliğini vurgulayan; Cüneyd-i Bağdâdî üzerinden Bağdat tasavvuf mektebini derinden etkileyen sûfîdir.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Kudüs · FilistinKudüsSilsilede kendisinden önceki halka Muhammedü'l-Bekrî'nin (ö. 427/1035) vefat ettiği şehir. İlişkili kişi dosyası Kadı Vahyüddin : Kadı Vahyüddin, Halvetiyye–Cerrâhiyye ortak silsilesinin dînever hattı halkalarındandır. Kişi dosyasında hayatı, irşad bağlantıları ve gelenek içinde kendisine nispet edilen anlatılar geniş biçimde aktarılır.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Kudüs · FilistinKudüsMart 1599'da mahreç mevleviyeti olarak tayin edildiği ilk büyük kadılık. İlişkili kişi dosyası Kefevî Hüseyin Efendi : Kefevî Hüseyin Efendi (ö. 1010/1601), Kefe’den yetişmiş; medrese ve Haremeyn kadılıklarının yanında hadis hâşiyeleri, Türkçe Gülistan şerhi, Fâlnâme, şiir ve mûsiki eserleri bırakmış çok yönlü Osmanlı âlimidir.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Kudüs · FilistinKudüsŞam bölgesindeki seyahatlerinde uğradığı şehirlerden. İlişkili kişi dosyası İbrâhim b. Edhem : İbrâhim b. Edhem (ö. 161/778 [?]), Belh’ten ayrılarak Şam ve Hicaz çevresinde zühd, helâl kazanç ve halka hizmet esaslı bir hayat süren ilk dönem sûfîlerindendir.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Kudüs · FilistinKudüs1124 Şevvalinde, ertesi yıl başından geçerli olmak üzere Tâhir Mehmed Efendi’nin yerine getirildiği ilk mevleviyeti; 1125 Şâbanında azledildi. İlişkili kişi dosyası Evliyâzâde Ali Fâiz Efendi : Evliyâzâde Ali Fâiz Efendi (ö. 10 Kasım 1726), medrese basamaklarından Kudüs, Şam ve Medine kadılıklarına yükselen; kaynakta halka iyi muamele eden derviş tabiatlı bir kadı ve Fâiz mahlaslı şair olarak anılan Osmanlı âlimidir.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Kudüs · FilistinKudüs823/1420 yılında Mısır'dan ayrılırken Kudüs'e uğradı. Kaynak ayrıca burada bir medrese yaptırdığını ve 833/1430 tarihli vakfiyesiyle emlâkinin bir kısmını bu kurumlara tahsis ettiğini kaydeder. İlişkili kişi dosyası Molla Şemseddin Fenârî : Molla Şemseddin Fenârî, 1350'de doğan ve 1431'de Bursa'da vefat eden Osmanlı âlimidir. Rifâiyye'den hırka giymiş; Zeyniyye, Ekberiyye ve başka tasavvuf çevreleriyle de ilişki kurmuştur.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Kudüs · FilistinKudüsUlaşmayı hedeflediği fakat Haçlı Krallığı ile Nûreddin Zengî arasındaki çatışma sebebiyle varamadığı şehir. İlişkili kişi dosyası Ebü’n-Necîb es-Sühreverdî : Ebü’n-Necîb Ziyâeddin Abdülkāhir es-Sühreverdî (ö. 563/1168), Ahmed el-Gazzâlî’den yetişen sûfî, fakih ve muhaddis; Âdâbü’l-mürîdîn’in müellifi ve Şehâbeddin Ömer es-Sühreverdî’nin amcası ve mürşididir.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Kudüs · FilistinKudüs597/1201 hac yolculuğunda uğradığı ve buradan yaya olarak Mekke'ye yöneldiği şehir; Halîl kasabasında Hz. İbrâhim'in kabrini ziyaret edip İbrâhim Camii imamı Zâhir el-İsfahânî'den Hakîm et-Tirmizî'nin eserlerini okumuştur.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Kudüs · FilistinKudüsel-Vesâya'l-Kudsiyye 'yi 825 (1422) yılında burada tamamladı; Zeyniyye'yi Anadolu'ya taşıyacak olan Abdüllatîf el-Kudsî onu burada evinde misafir etti. İlişkili kişi dosyası Zeynüddin el-Hâfî : Zeynüddin el-Hâfî (1356–1435), Horasan’dan Mısır ve Hicaz’a uzanan tahsil hayatının ardından Zeyniyye’yi kuran; halifeleriyle yolu Anadolu ve Rumeli’ye taşıyan Sühreverdî şeyhidir.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Kudüs · FilistinKudüsKımıl Mehmed Bey'in valiliği sırasında kâtip olarak bulunduğu şehir. İlişkili kişi dosyası Mehmed Emin Tokadî : Muhammed Emîn-i Tokadî ana kaydıyla birleştirildi. İlişkili kişi dosyası Mehmed Emin Tokadî : Muhammed Emîn-i Tokadî ana kaydıyla birleştirildi.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Kudüs · FilistinKudüsŞam yıllarında ayrıldığı iki yerden biri; halifesi Şeyh Abdullah Ferdî sayesinde büyük bir coşkuyla karşılanmıştır. İlişkili kişi dosyası Mevlânâ Hâlid-i Bağdâdî : Şehrizorlu Mevlânâ Hâlid, Abdullah Dihlevî'den aldığı Müceddidî-Nakşibendî terbiyeyi kısa sürede Irak, Anadolu, Suriye, Kafkasya ve daha geniş Osmanlı coğrafyasına taşıdı.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE Kudüs · FilistinKudüsCâmî'ye göre bir süre Mısır'da ve Kudüs'te bulundu. İlişkili kişi dosyası Sadreddin Konevî : Sadreddin Konevî, İbnü'l-Arabî'nin düşünce mirasını ilm-i ilâhî adı altında bilgi, vücûd ve yöntem meseleleriyle sistemleştiren; Konya'da hadis, tefsir ve tasavvuf çevresinin merkezinde yer alan muhakkiktir.YAKLAŞIK TARİHÎ ÇEVRE