Sayfalar 41–48

ETVAR-I-SEB'ADA OLAN ESMÂ-I-İLÂHİYYENİN

RENKLERI Tevhidin nuru hava'i mavi Ism-i-celâlin nuru kırmızı İsm-i-Hû'nun nuru yeşil İsm-i-Hak'kın nuru beyaz Ism-i-Hay'yın nuru sarı İsm-i-Kayyum'un nuru siyaha yakın mor İsm-i-Kahharın nuru hâlis siyah

MERÂTIB-I-TARİKAT Merâtib-i tarikat yedi adettir:

1) Şeri'at 2) Tarikat 3) Hakikat 4) Mâ'rifet 5) Kutbiyyet 6) Kurbiyyet 7) Ubudiyyet Hz. Yunus kuddise sırruh, bu nutukları ile bu menzillere işaret buyurmuşlardır:

Seni ben severim candan içerû Yolun vardır bu erkândan içerû Şeriat, tarikât yoldur varana Hakikat marifet andan icerû Dinin terk idenin küfürdür işi Ol ne küfürdür imandan içerû Beni benden sorman ben, ben değilim Bir ben vardır bende benden içerû Süleyman kuş dili bilir dediler Suleyman var Suleymandan içerü Kesildi takatim dizde derman yok Bu ne mezhep imiş dinden içerû Yunus'un sözleri hundur ateştir Kapında kul var sultandan içerû Bu yedi merâtibin, yedi mertebesi olup cem'i 49 eder:

I) ŞERİ'ATIN YEDİ MERTEBESI 1) Şeri'atın şeri'atı 2) Şeri'atın tarikatı 3) Şeri'atın hakikatı 4) Şeri'atın mâ'rifeti 5) Şeri'atın kutbiyyeti 6) Şeri'atın kurbiyyeti 7) Şeri'atın ubudiyyeti

II) TARIKATIN YEDİ MERTEBESI 1) Tarikatın şeri'atı 2) Tarikatın tarikatı 3) Tarikatın hakikatı 4)

Tarikatın mâ'rifeti 5) Tarikatın kutbiyyeti 6) Tarikatın kurbiyyeti 7) Tarikatın ubudiyyeti

III) HAKIKATIN YEDİ MERTEBESI 1) Hakikatın şeri'atı 2) Hakikatın tarikatı 3) Hakikatın hakikatı 4) Hakikatın mâ'rifeti 5) Hakikatın kutbiyyeti 6) Hakikatın kurbiyyeti 7) Hakikatın ubudiyyeti

IV) MA'RIFETIN YEDI MERTEBESI 1) Mâ'rifetin şeriatı 2) Mâ'rifetin tarikatı 3) Mâ'rifetin hakikatı 4) Mâ'rifetin mâ'rifeti 5) Mâ'rifetin kutbiyyeti 6) Mâ'rifetin kurbiyyeti 7) Mâ'rifetin ubudiyyeti

V) KUTBIYYETIN YEDI MERTEBESI 1) Kutbiyyetin şeri'atı 2) Kutbiyyetin tarikatı 3) Kutbiyyetin hakikatı 4) Kutbiyyetin mâ'rifeti 5) Kutbiyyetin kutbiyyeti 6) Kutbiyyetin kurbiyyeti 7) Kutbiyyetin ubudiyyeti

VI) KURBİYYETİN YEDİ MERTEBESİ 1) Kurbiyyetin şeri'atı 2) Kurbiyyetin tarikatı 3) Kurbiyyetin hakikatı 4) Kurbiyyetin mâ'rifeti 5) Kurbiyyetin kutbiyyeti 6) Kurbiyyetin kurbiyyeti 7) Kurbiyyetin ubudiyyeti.

VII) UBUDİYYETİN YEDİ MERTEBESI 1) Ubudiyyetin şeriatı 2) Ubudiyyetin tarikatı 3) Ubudiyyetin hakikatı 4) Ubudiyyetin mâ'rifeti 5) Ubudiyyetin kutbiyyeti 6) Ubudiyyetin kurbiyyeti 7) Ubudiyyetin ubudiyyeti Yedinci mertebe olan UBUDİYYET, Enbiyâ-i izâma ait olup, ubudiyyetin ubudiyyeti Mefhar-i âlem sallallahu aleyhi ve sellem efendimiz hazretlerinin, abdiyetteki menzilleridir

Keh Eu na binayet A lehu sübanehu ve teâlâ hazretleri Süred Kul innemâ ene beşerün mislüküm yühâ ileyye ennemâ ilâhüküm ilâhün vâhid (De ki: Ben de sizin gibi bir beşerim. Bana vahyolunuyor ki, hepinizin ilahı ancak bir ilahtır)

Kelime-i şehadette de, aleyhissalâtü vesselâm efendimizin risaletinden evvel abdiyyetinin zikrolunması buna delildir ve bunu te'yid ve isbat etmektedir:

Eşhedü en lâ ilâhe illallah ve eşhedü enne Muhammeden ABDÜHU ve Resûlühu Bu gerçeği belirten ve aydınlatan diğer âyet-i kerimeler de şunlardır:

Sübhanellezi esrâ bi-abdihi...

Esrâ sûresi: 1 ie utan t o aadu ein iBreND El-hamdü lillahillezi enzele alâ abdih-il kitabe ic lem yec'al lchu rvecâ...

Kehf süresi: 1

(O Allahu teâlâya hamdolsun ki, KULUNA mâna ve lâfzında hiç bir eğrilik yapmaksızın Kur'an-ı kerimi inzâl buyurdu.)

Tebârckellezi nezzel-el Fürkane alâ abdihi liyekûne lil-âlemiyne neziyrâ...

Fürkan sûresi: 1 (Hayrı ve bereketi çok, her şeyden âli ve zatında sâbit olan Allahu teâlâ ki hakkı bâtıldan ayıran Kur'an-ı ins ve cinnin Allah azabıyle korkutucusu olsun diye, KULUNA tenzil etti.)

(Kul innemâ ene beşerün mislüküm..) âyet-i celilesinin tefsir-i enfüsisi, ehline malûmdur. Esrâ, Kehf ve Fürkan sûrelerinin birinci âyetlerindeki ve Necm sûresinin 10. âyetindeki ABDİHİ MA EVHÂ nassı celilinin delâlet ettiği ABDIY- YET kelimelerinin medlûlü, Fahr-i kâinat aleyhi efdal-üt-tahiyyat efendimizin UBUDİYYETİNİN UBUDİYYETİ makamına işarettir.

Ubudiyyetin yedi mertebesi, makam-ı Enbiyâ ve rüsül-ü kiramdır. Zümre-i Enbiyâ ve rüsül-ü kiram, bu mertebede seyredip menzilleri makamıdır. Kimisi, ubudiyyetin şeri'atında, kimisi ubudiyyetin tarikatında, kimisi ubudiyyetin hakikatında, kimisi ubudiyyetin mâ'rifetinde seyretmiş Hz. İsa, Hz. Musa, Hz. Nuh, Hz. Adem aleyhümüsselâm ve sair enbiyâ kutbiyyette olup, Hz. İbrahim aleyhisselâm kurbiyyette seyretmiş, Hatem-ul-Enbiya etendımız ubudıyyetın, ubudiyyetinde olup en yüce menzilde seyreylemiş ve FE KÂNE KABE cümle enbiyâya imam olmuşlardır. Bütün Enbiyâ-i-izâm ve Rüsül-ü-kiram, nurunu efendimizin bu makamından almışlardır.

Beşinci bölümdeki kutbiyyetin menâzili, KUTB-UL-AK- TAB'a ait olup kutbiyyetin kutbiyyeti Cenab-1 Abdülkadir Geylâni kuddise sırruh efendimizin menzilleridir.

Altıncı bölümdeki kurbiyyetin menzili ise, Ashab-1 kirâm efendilerimiz hazerâtıdır.

Kurbiyyetin kutbiyyeti Ashab-1 Soffe, Ashab-1 Bedir, Ashab-1 Uhud, bakiyye-i aşere-i mübeşşere olup, kurbiyyetin kurbiyyeti Hz. Eba-Bekir Hz. Ömer Hz. Osman ve Hz. Ali ridvanullahi teâlâ aleyhim ema'ıyn efendilerimiz hazerâtıdır.

Kurbiyyetin ubudiyyeti ezvac-1 Resûlüllah, evlâd-1 Resûlüllah itret-i Nebi, Ehl-i beyt-i Mustafa hamse-i âl-i aba dır.

Allahu a'lem..

Bu kırk dokuz menzili, ayrı ayrı şerh etmeğe risalemiz hacmen elverişli olmadığından, bu kadarı ile iktifa olundu.

Ehline malûmdur.

KUTB-ÜL-AKTÂB Cenab-1 Resûl-ü Ekrem ve Nebiyyi muhterem, mahbub-elâşıkıyn ve Resûl-ü Rabbil-âlemiyn aleyhi ve âlihi salâvatullah-ül Mu'lyn efendimiz hazretlerinin ümmetinden, sayılamayacak kadar çok ve kerametleri zâhir, derecatı bâhir ârif-ibillah, kutub ve müctehidiyn yetişmiştir, kıyamete kadar da islerini takip edecek vâris-i-Enbiyâ ve vâris-i-rüsül-ü-izâm yetişecektir.

Fakat, bunlar içinde kutublar kutbu olanlar, şu zevat-ı ali-kadrdir Seyyid Abdülkadir Geylâni (Bazullah-il-eşheb)

Seyyid Ahmed-er-Rüfâ'l Seyyid Ahımed Bedevi (Ebül-âlemeyn)

(Ebün-nesebiyn), Seyyid İbrahim Düssuki (Ebu-Uyun)

KUTUB KİMLERDEN OLUR?

Resûlüllah sallallahu aleyhi ve sellem efendimizin âli üç kısımdır:

AL-I-SURİ ki, Imam-1 Hasan ve İmam-1 Hüseyn aleyhümüsselâma nisbeti olanlardır. Bu zevata SEYYID ve ŞE- RIF tâbir olunur.

2) ÂL-I-MÂ'NEVI'dir ki, sülükünün nisbeti, Allah Resûlünden olanlardır.

AL-I-SURI-I-MÂ'NEVI'dir ki, her ikisini câmi olan- ]ardır. (Hem SEYYID veya ŞERİF, hem de sülükünün nisbeti Allah Resûlünden olanlardır.)

KUTUB'lar, işte bu üçüncü kısımdan zuhur ederler. Enbiyâ'nın vârisleri, ulemâ-i âmiliyndirler. Yani şeriatlarının söz kısmına vakıftırlar. Resûllerin vârisleri ise, MÜRŞID-I HAK olanlardır. Ulül-azim olan rüsûl ve enbiyâya vâris olanlar, tevhid-i-hakikiyi câmi olan müçtehitlerdir.

ESMÂ'YA MÜEKKEL OLAN MELÂ'İKENIN iSİMLERi Hüsamüddin - Necmüddin - Bedreddin - Şemseddin- Nureddin - Cemaleddin - Kemaleddin

SEYRIYYAT ilallahi teâlâ - Lillahi teâlâ - Mâ'allahi teâlâ - Fillahi teâlâ - anillahi teâlâ - Billahi teâlâ - Alellahi teâlâ.

MAHALLİYAT Sadr - Kalp - Sır - Sır'rıs-sır - Hafi - ihfâ

HÂLETIYYAT Sâlikin, hallerinin nevileri:

El-meyl - El-muhabbet - El-aşk - Vüsul - Fenâ-fillah - Bekabillah - Fil-beka

TASAVVUF Tasavvuf kelimesine birçok mânalar verilmiştir.

TASAVVUF; zaman-ı kerimde, kerim olan kimseden, kerim söz ile zâhir olan ahlâk-ı kerimeye tasavvuf derler, denilmiştir.

TASAVVUF; Allahu teâlâdan gayrı hiç bir şeyle alâkadar olmamaktır. (Yani, gayra alâkasız, Hak teâla ile olmak- Tasavvuf, üç haslet üzere bina edilmiştir:

1) Fakr ve iftikara yapışmak.

3) Faal yuzi ve ar ily aaı terktir.

TASAVVUF; toplu olarak Allahu teâlâyı zikretmek, işitmekle vecd, ittibâ ile ameldir.

TASAVVUF; kudretsiz olarak Hak teâlâ ile olmaktır.

(Risale-i Kuşeyriyye nam kitaptan alındı.)

SOFI KİME DERLER?

Sofi için bazıları, sof giydiklerinden ötürü bu zümreye SOFİ tâbir edilmiştir, demektedirler.

Bazı zevat da, Ashab-1 Soffe'ye mensup bulunduklarından dolayı kendilerine SOFİ ismi verildiğine kani olmuşlardır.

Bazıları da, Yunanca SOPHISTE (Sofiste) kelimesinden alındığını ileri sürmektedirler.

Bize gore SOFI, kalbınden dunya kederlerını atan, kalbını sefaya erdiren veya o yola sülûk eyleyene tâbir olunur.

ÂLEMLER ÂLEM-İ-CEBERUT, tenezzülen ÂLEM-İ-LÂHUT'tan sonradır.

ÂLEM-I-CEBERUT ise, bir şey yaratılmadan önce, her şeyin ilm-i ilâhide mevcut ve hazır olmasıdır.

su alemde, hiçbır şeyın intıyarları olmadıgı ve her şe ebir altında bulunduğundan ÂLEM-I-CEBERUT tâbir olunur.

ÂLEM-İ-MELEKUUT, âlem-i-ervahtır.

ALEM-I-MISAL, cism-i lâtif oian melâ'ike âlemidir.

ÂLEM-İ-ŞEHADET, cism-i kesif olan bu âlemdir.

TEVHİD Tevhid üç kısımdır:

1) TEVHİD-I-MEKAL'dir. Delil, kavlühu teâlâ:

SUNLET Kulû âmennâ billahi ve mâ ünzile ileynâ ve mâ ünzile ilâ Ibrahime ve Isma'ile ve Ishaka ve Yâ'kube vel-esbâti ve mâ utiye Musa ve Isa ve mâ utiye'nnebiyyune min Rabbihim lâ nüferriku beyne ehadin minhüm ve nahnü lehu Müslimun.

El-Bakara sûresi: 136.

(Deyiniz ki; Biz Allahu teâlâya, bize inen kitaba, tbrahim, ismail, ishak, Yakub ve oğullarına indirilene, Musa'ya verilen Tevrat'a ve isa'ya verilen Incil'e ve bütün peygamberlere verilen mucize ve kitapların hepsine iyman ettik. Onlardan hiç birisinin arasını iymanda tefrik etmeyiz. Allahu teâlâyı tevhidde muhlisleriz.)

2)

TEVHID-i-iLM'dir. Delil, kavlühu teâlâ:

Fâ'lem ennehu lâ ilâhe illâllah...

Muhammed sûresi: 19 (Öyle ise bil ki, Allahu teâlâdan gayrı hiç bir mâ'bud yoktur.)

3) TEVHİD-I-MEŞHUDI'dir. Delil, kavlühu teâlâ:

Grubse say fali chidallahü ennehu lâ ilâhe illâ hû vel-meld'iketi ve ulil-ilmi ca'imen bil-kıst lâ ilâhe illâ hûvel-aziz-ül-hakim Al-i-Imran sûresi: 18

FESN hükmeder, hiç kimşe onu tahvile kadir değildir.)