Müşebbihe

Ayrı bir düzeltilmiş okuma kaydı henüz yok. Gösterilen kaynak aktarımı onaylanmış düzeltme değildir.

CMS’deki metin burada değiştirilmeden saklanır; etiketler ve olası OCR hataları özgün aktarımın parçasıdır. Basılı nüsha ile karşılaştırma durumu yukarıdadır.

<p>Müşebbihe a. (^î. ^) [Ar.</p><p>] İslâm gü tarihinde, Allah’ın sıfatlarını inbu sanın sıfatlarına benzeterek inân” san biçimli (antropomorfist) bir an tanrı düşüncesi yaratmaya çahşan bir akım için kullanılan terim. Bu inanca göre Allah’ın eli, n. ” kolu, gözü, kulağı gibi organları an olduğu, hatta bir tahtta oturan ’de kral olduğu tezini savunmuşlarde dır.</p><p>Kimi İslâm bilginleri, Allah’ın sıfatlarmın makhlûk oldis duğunu benimseyen “mu'tezile” da (bk. bu madde) yi de bu kategoride değerlendirmişlerdir. el müşkil a.</p><p>(Jü&amp;gt;) [Ar. ] ftk. Fıkıh usupya lünde, metninde bulunan kapase lılıktan dolayı ifadenin başka manalarından hareketle veya “karîne-i ma'nâ” denilen yönâm temle anlaşılabilmesi durumu.</p><p>gili ğlı § tam. müşkilü’l-hadîs a. (ijiJl ^t.</p><p>) Hadis biliminde, güvenilir iki hadis arasında hugörünürde zıtlık bulunması. da rin müşkilü’l-Kur’ân a. (jî&amp;gt;11 de Jü.</p><p>) Ayetler arasında var olduğu sanılan çelişkili veya uyumsuz durumları ya da müşrif 51 konuları inceleyen bilim dalı ve bu konuda yazılan eserlerin ortak adı.</p>

Ayrı bir düzeltilmiş okuma kaydı henüz yok. Gösterilen kaynak aktarımı onaylanmış düzeltme değildir.

CMS’deki metin burada değiştirilmeden saklanır; etiketler ve olası OCR hataları özgün aktarımın parçasıdır. Basılı nüsha ile karşılaştırma durumu yukarıdadır.

<p>Müşebbihe a. (^î. ^) [Ar.</p><p>] İslâm gü tarihinde, Allah’ın sıfatlarını inbu sanın sıfatlarına benzeterek inân” san biçimli (antropomorfist) bir an tanrı düşüncesi yaratmaya çahşan bir akım için kullanılan terim. Bu inanca göre Allah’ın eli, n. ” kolu, gözü, kulağı gibi organları an olduğu, hatta bir tahtta oturan ’de kral olduğu tezini savunmuşlarde dır.</p><p>Kimi İslâm bilginleri, Allah’ın sıfatlarmın makhlûk oldis duğunu benimseyen “mu'tezile” da (bk. bu madde) yi de bu kategoride değerlendirmişlerdir. el müşkil a.</p><p>(Jü&amp;gt;) [Ar. ] ftk. Fıkıh usupya lünde, metninde bulunan kapase lılıktan dolayı ifadenin başka manalarından hareketle veya “karîne-i ma'nâ” denilen yönâm temle anlaşılabilmesi durumu.</p><p>gili ğlı § tam. müşkilü’l-hadîs a. (ijiJl ^t.</p><p>) Hadis biliminde, güvenilir iki hadis arasında hugörünürde zıtlık bulunması. da rin müşkilü’l-Kur’ân a. (jî&amp;gt;11 de Jü.</p><p>) Ayetler arasında var olduğu sanılan çelişkili veya uyumsuz durumları ya da müşrif 51 konuları inceleyen bilim dalı ve bu konuda yazılan eserlerin ortak adı.</p>

Ayrı bir düzeltilmiş okuma kaydı henüz yok. Gösterilen kaynak aktarımı onaylanmış düzeltme değildir.

CMS’deki metin burada değiştirilmeden saklanır; etiketler ve olası OCR hataları özgün aktarımın parçasıdır. Basılı nüsha ile karşılaştırma durumu yukarıdadır.

<p>Allahü teâlâyı cisim ve varlıklara benzeten, Kur'ân-ı kerîmdeki müteşâbih (mânâsı kapalı) âyetleri görünen lugat mânâsına göre açıklayıp, Allahü teâlânın el ve yüz gibi organlarının olduğunu iddiâ eden bozuk fırka.</p><p>Müşebbihe bozuk yolunu ilk defâ ortaya çıkaran aslen bir yahûdî olan Abdullah bin Sebe'dir.Hicrî birinci asrın başlarında yaşayan Hişâm bin Sâlim el-Cevâlikî ve Hişâm bin Hakem gibi kimseler de müşebbihedendirler. Müşebbiheye göre; &quot;Mâbûdları (ibâdet ettikleri tanrı) cisimdir, sonu ve sınırı vardır. Uzunluk genişlik ve derinlik sâhibidir. O, parlak bir ışıktır. Her tarafına ışık saçan yuvarlak bir inci misâli parlayan saf altın gibidir. Rengi, tadı,kokusu vardır. Mâbûd bâzan hareket eder, bâzan hareketsiz durur. O, kendi karışıyla yedi karıştır.&quot; (Abdülkâhir Bağdâdî)</p><p>Müşebbihe esasta ikiye ayrılır. Birincisi Allahü teâlânın zâtını insana benzetenlerdir.İkincisi ise, Allahü teâlânın sıfatlarını insanların ve diğer yaratılmışların sıfatlarınabenzetenlerdir. (Şehristânî)</p><p>Kendilerine selefiyye adını veren ve bulundukları memleketlerdeki Ehl-i sünnet (Peygamberimizin ve Eshâbının yolunda olan) din adamlarını her fırsatta kötüleyen kimseler, bugün müşebbihe ve mücessimeye âit fikirleri benimsemekte ve yaymaya çalışmaktadır. Kendilerine haşevî adı verilen, Allahü teâlâyı, yarattıklarına benzeten, madde ve cisim diyen kâfirlerin büyük bir kısmı müşebbihe ve mücessimedirler. (Ebû Zühre, İbn-i Cevzî)</p>