Mürci’e

Ayrı bir düzeltilmiş okuma kaydı henüz yok. Gösterilen kaynak aktarımı onaylanmış düzeltme değildir.

CMS’deki metin burada değiştirilmeden saklanır; etiketler ve olası OCR hataları özgün aktarımın parçasıdır. Basılı nüsha ile karşılaştırma durumu yukarıdadır.

<p>f^) [Ar. ] İslâm dini m nin ilk yıllarında ortaya çıkan ve aşırı fırkalara karşı daha ılımlı veya uzlaşmacı fikir ve davranışlarıyla dikkati çeken siyasî m fırka. Bunlara göre, iman esastır, amel sonraya bırakılabilir, bundan dolayı böylelerine bir ceza uygulamak gereksizdir, bu konu âhirete bırakılmalıdır, görüşü hâkimdir.</p><p>İlk defa, Hârici Nâfi b. el-Ezrâk (öl. 65 / 684) tarafindan kullamlan bu terim, Ebû Hanife (öl.</p><p>150 / 767)nin önderliğinde en olgun kimliğine kavuşmuştur. Bunlara göre, Al m lah’ın birliğine, Muhammed’in M onun kulu ve elçisi olduğuna ve O’nun getirdiklerinin doğruluğuna şahitlik eden ya da kalbiyle bunu doğrulayan kimse hem mümin hem de Müslüman’dır. Bu gibi kimseler, ne kadar büyük günah işlerlerse işlesinler, imanm temel hükümlerini inkâr etmedikçe İslâm dininden çıkmaz.</p><p>Onlar hakkında verilecek hüküm ve ceza Allah’a aittir, takdir yüce Allah’ındır.</p>

Ayrı bir düzeltilmiş okuma kaydı henüz yok. Gösterilen kaynak aktarımı onaylanmış düzeltme değildir.

CMS’deki metin burada değiştirilmeden saklanır; etiketler ve olası OCR hataları özgün aktarımın parçasıdır. Basılı nüsha ile karşılaştırma durumu yukarıdadır.

<p>f^) [Ar. ] İslâm dini m nin ilk yıllarında ortaya çıkan ve aşırı fırkalara karşı daha ılımlı veya uzlaşmacı fikir ve davranışlarıyla dikkati çeken siyasî m fırka. Bunlara göre, iman esastır, amel sonraya bırakılabilir, bundan dolayı böylelerine bir ceza uygulamak gereksizdir, bu konu âhirete bırakılmalıdır, görüşü hâkimdir.</p><p>İlk defa, Hârici Nâfi b. el-Ezrâk (öl. 65 / 684) tarafindan kullamlan bu terim, Ebû Hanife (öl.</p><p>150 / 767)nin önderliğinde en olgun kimliğine kavuşmuştur. Bunlara göre, Al m lah’ın birliğine, Muhammed’in M onun kulu ve elçisi olduğuna ve O’nun getirdiklerinin doğruluğuna şahitlik eden ya da kalbiyle bunu doğrulayan kimse hem mümin hem de Müslüman’dır. Bu gibi kimseler, ne kadar büyük günah işlerlerse işlesinler, imanm temel hükümlerini inkâr etmedikçe İslâm dininden çıkmaz.</p><p>Onlar hakkında verilecek hüküm ve ceza Allah’a aittir, takdir yüce Allah’ındır.</p>

Ayrı bir düzeltilmiş okuma kaydı henüz yok. Gösterilen kaynak aktarımı onaylanmış düzeltme değildir.

CMS’deki metin burada değiştirilmeden saklanır; etiketler ve olası OCR hataları özgün aktarımın parçasıdır. Basılı nüsha ile karşılaştırma durumu yukarıdadır.

<p>&quot;Günâh işlemek insana zarar vermez. Âsî (isyân eden), fâsık (açıktan günâh işleyen) azâb görmeyecektir&quot; diyerek, Ehl-i sünnetten (Peygamber efendimizin ve Eshâbının yolunda olanlardan) ayrılan bozuk fırka.</p><p>Cebriyye mezhebi; insan aslâ bir iş yapmaz. Cansızlar gibi hareket eder. İnsanın kudreti, kasdı ve ihtiyârı (dilemesi) yoktur diyor. İnsanlar iyi iş yapınca, sevâb kazanmaz, kötü işlerine azâb yapılmaz sanıyor. Kâfirler, günâh işleyenler mâzurdur, mes'ûl olmazlar. Çünkü insanın her işini Allah yapıyor, insan istese de istemese de Allah günâh yaratıyor, insan günâh yapmaya mecbûrdur diyorlar. Bu sözleri küfürdür, îmânsızlıktır. Bunlara Mürcie de denir ki, mel'ûndurlar (lânetlenmişlerdir). Günâh insana zarar vermez; âsî, fâsık, azâb görmeyecektir, dediler. Mürcienin inanışı tamâmen yanlıştır, bozuktur. Çünkü ihtiyârî istekli hareketimiz ile titreme, refleks hareketlerinin başka olduğu meydandadır. Elimizle bir şey tutmamız elbette ihtiyârımız (isteğimiz) iledir. Göz seğirmesi, kalbin çalışması ise böyle değildir. Kur'ân-ı kerîm ve hadîs-i şerîfler bu fırkanın bozuk olduğunu bildirmektedir. (İmâm-ı Rabbânî)</p><p>Mürcieden, Allah dilediği kâfirleri affedecektir ve dilediği mü'minlere ebedî (sonsuz) azâb yapacaktır diyenler ve ibâdetlerimiz elbet kabûl olacak, günâhlarımız da elbet affolacak diyenler ve bütün farzlar nâfile ibâdettir, bunları yapmamak günah olmaz diyenler kâfir oluyorlar. (Muhammed Ma'sûm-i Fârûkî)</p>