dürzîlik

dürzîlik a. Fatimî devletinin altmcı halifesi Hâkim Biemrillah döneminde onun veziri Hamza b. Ali tarafindan Şiîliğin İsmailiyye mezhebi içinden çıkan yeni bir İlâhî din kurulduğunu 1 Muharrem 408 / 30 Mayıs 1017 tarihinde açıklaması ile gündeme geldi. Admı bu akımın en güçlü ismi Anuş Tegin ed- Derezî’den alan bu aşırı fırkaya göre İslâmî manada bir dine bağlanmanm gereksizliği vurgulandı; gerçek İlâhî bilgileri kendilerinden öğrenilmesi zarureti ortaya atıldı. Bu hareket bir süre Hâkimiyye adıyla anıldıysa da sonradan Dürziyye adı altında yaygınlaştı. Bu mezhebin temelde dört esasa dayandığı kaynaklarda şöyle açıklanmıştır:

1. Hâkim Biemrillah’ın ilâh olduğuna inanmak. 2. Varhğm ilk illeti, yaratıhşın aslı olan “emr”i yani Hamza b. Ali’yi tanıma. 3. Hamza’nın yardımcıları olan hudûd (Hâkim veya Hamza tarafından tayin edilen peygamber derecesindeki kimseler) ve vezirleri tanımak. 4. Yedi esası bilmek ve gereğini uygulamak. Yedi esas olarak da şunlar tespit edilmiştir: 1. Doğru sözlülük, namazm yerine konulan bu ilkeye göre Dürzîler, kendi dindaşı hakkında doğru sözlü olmak zorundadır. 2. Din kardeşini korumak. Zekâtm yerine konulmuştur. 3. Oruç yerine konulan ilke ise var olmayan birine ibadetten vazgeçmek. 4. İblislerden ve azgınlardan uzak durmak olan bu ilke hac yerine konulmuştur. 5. Hâkim Biemrillah’ı tek ilâh olarak tanımak. “Kelime-i şehâ-
2. Varhğm ilk illeti, yaratıhşın aslı olan “emr”i yani Hamza b. Ali’yi tanıma. 3. Hamza’nın yardımcıları olan hudûd (Hâkim veya Hamza tarafından tayin edilen peygamber derecesindeki kimseler) ve vezirleri tanımak. 4. Yedi esası bilmek ve gereğini uygulamak. Yedi esas olarak da şunlar tespit edilmiştir: 1. Doğru sözlülük, namazm yerine konulan bu ilkeye göre Dürzîler, kendi dindaşı hakkında doğru sözlü olmak zorundadır. 2. Din kardeşini korumak. Zekâtm yerine konulmuştur. 3. Oruç yerine konulan ilke ise var olmayan birine ibadetten vazgeçmek. 4. İblislerden ve azgınlardan uzak durmak olan bu ilke hac yerine konulmuştur. 5. Hâkim Biemrillah’ı tek ilâh olarak tanımak. “Kelime-i şehâ-
3. Hamza’nın yardımcıları olan hudûd (Hâkim veya Hamza tarafından tayin edilen peygamber derecesindeki kimseler) ve vezirleri tanımak. 4. Yedi esası bilmek ve gereğini uygulamak. Yedi esas olarak da şunlar tespit edilmiştir: 1. Doğru sözlülük, namazm yerine konulan bu ilkeye göre Dürzîler, kendi dindaşı hakkında doğru sözlü olmak zorundadır. 2. Din kardeşini korumak. Zekâtm yerine konulmuştur. 3. Oruç yerine konulan ilke ise var olmayan birine ibadetten vazgeçmek. 4. İblislerden ve azgınlardan uzak durmak olan bu ilke hac yerine konulmuştur. 5. Hâkim Biemrillah’ı tek ilâh olarak tanımak. “Kelime-i şehâ-
4. Yedi esası bilmek ve gereğini uygulamak. Yedi esas olarak da şunlar tespit edilmiştir: 1. Doğru sözlülük, namazm yerine konulan bu ilkeye göre Dürzîler, kendi dindaşı hakkında doğru sözlü olmak zorundadır. 2. Din kardeşini korumak. Zekâtm yerine konulmuştur. 3. Oruç yerine konulan ilke ise var olmayan birine ibadetten vazgeçmek. 4. İblislerden ve azgınlardan uzak durmak olan bu ilke hac yerine konulmuştur. 5. Hâkim Biemrillah’ı tek ilâh olarak tanımak. “Kelime-i şehâ-
5. Doğru sözlülük, namazm yerine konulan bu ilkeye göre Dürzîler, kendi dindaşı hakkında doğru sözlü olmak zorundadır. 2. Din kardeşini korumak. Zekâtm yerine konulmuştur. 3. Oruç yerine konulan ilke ise var olmayan birine ibadetten vazgeçmek. 4. İblislerden ve azgınlardan uzak durmak olan bu ilke hac yerine konulmuştur. 5. Hâkim Biemrillah’ı tek ilâh olarak tanımak. “Kelime-i şehâ-
6. Din kardeşini korumak. Zekâtm yerine konulmuştur. 3. Oruç yerine konulan ilke ise var olmayan birine ibadetten vazgeçmek. 4. İblislerden ve azgınlardan uzak durmak olan bu ilke hac yerine konulmuştur. 5. Hâkim Biemrillah’ı tek ilâh olarak tanımak. “Kelime-i şehâ-
7. Oruç yerine konulan ilke ise var olmayan birine ibadetten vazgeçmek. 4. İblislerden ve azgınlardan uzak durmak olan bu ilke hac yerine konulmuştur. 5. Hâkim Biemrillah’ı tek ilâh olarak tanımak. “Kelime-i şehâ-
8. İblislerden ve azgınlardan uzak durmak olan bu ilke hac yerine konulmuştur. 5. Hâkim Biemrillah’ı tek ilâh olarak tanımak. “Kelime-i şehâ-
9. Hâkim Biemrillah’ı tek ilâh olarak tanımak. “Kelime-i şehâ-