çile

. Ruh temizliğine erişmek için zevk ve sefadan el çekerek sıkı perhiz yapmak için bir yerde 40 r günlük ibadet etme. Tasavvuf. kaynaklan bazı ayetleri, özellikle de Hz. Musa’nm vahiy almak üzere kırk gece Tur Dağında. kalmasmı anlatan Kur’ân ayett lerini delil göstererek “çile” terimini Kur’ân-ı Kerîm’te aramaya yönelmişlerdir. Bununla insanm nefsine egemen olması, ı kendisini disiplin altma alması, ruh temizliğini ve kalb huzurue nu sağlamaya çahşması, kera, met sahibi olunması gibi ahlâkî ve tasavvuf! gayelere yönelmesi çilenin özünü oluşturmaktadır. 2. Eziyet, sıkmtı. e

Dervişlerin, nefislerini terbiye ederek tasavvuf yolunda ilerliyebilmek için kırk gün tenhâ bir yerde riyâzet (nefsin istemediği şeyler) ve ibâdetle meşgul olmaları.

Hak teâlâ, hepimizi her an kendinin esiri olmak şerefine kavuştursun. Hakîkî kurtuluş O'na esîr olmak, tutulmaktır. Ondan başka bir şey düşünmemek, hâtıra bir şey getirmemek, büyüklerimizin yolunda, pek kolay hâsıl olmaktadır. Hatta bu yolun büyüklerinden bir kaçı kırk gün çile çekmiş, kırk gün sonra, hâtırlarına dünyâ düşünceleri gelmez olmuştur. (İmâm-ı Rabbânî)

Behâiyye, ne güzel götürücüdür!

Yolcuları gizlice yerine götürür.

Sözlerin tadı sâliklerin kalbinden

Halvette çile çekmek fikrini süpürür

(Molla Câmi)

Ahrâriyye büyükleri, zamanlarında bulunmayan, halvet yâni yalnız başına kalmak, kırk gün bir yere kapanıp çile çıkarmak yerine, insanlar arasında, kalbini Allah ile bulundurmak seâdetine kavuşmuşlardır. (İmâm-ı Rabbânî)

Câhil sûfiler, zikre, fikre sarılıp, farzları ve sünnetleri yapmakta gevşek davranıyorlar. Kırk gün çile çekmeyi ve riyâzetler yapmayı beğeniyor, Cum'a namazına ve cemâate gitmiyorlar. Halbuki bir farz namazı cemâat ile kılmak onların binlerle, kırk günlük çilelerinden daha faydalıdır. (İmâm-ı Rabbânî)