tarikat.orgMetin ve neşir kaydı
Kalıcı okuma konumu: terms-6679- Müellif
- Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
- Çevirmen
- Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
- Hazırlayan
- Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
- Baskı / nüsha
- Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
- Bölüm / şiir
- Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
- Kaynak
- Tasavvuf Terimleri Sözlüğü
- Kaynak sayfası
- 68
- Varak
- Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
- Tamlık / kesilme
- İncelenmedi; tamlık veya kesilme doğrulanmadı
- Rivayet türü
- Sınıflandırılmadı
Düzeltilmiş okuma
Ayrı bir düzeltilmiş okuma kaydı henüz yok. Gösterilen kaynak aktarımı onaylanmış düzeltme değildir.
Özgün dijital aktarım / ham OCR
CMS’deki metin burada değiştirilmeden saklanır; etiketler ve olası OCR hataları özgün aktarımın parçasıdır. Basılı nüsha ile karşılaştırma durumu yukarıdadır.
<p>veya Behâim 1, Hayvan, insan hariç diğer canlılar, 2. tas.</p><blockquote>BLE XX<br>Bela—Belva<br>e are بي tela Belva<br>Tasavvufta insanın bedensel arzuları ve nefsani eğilimleri genellikle behimiyet<br>, ruhsal yönelişi ve istekleri insaniyet (melekiyet) terimleriyle ifade<br>edilir. Ibn Arabi Fütühat'ın 357. ve 378. bölümlerinde behimeden<br>söz eder, bütün canlıların Allah'ı tanıdıklarını ileri sürer</blockquote>
Metin ve neşir kaydı
Kalıcı okuma konumu: term_definitions-5644- Müellif
- Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
- Çevirmen
- Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
- Hazırlayan
- Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
- Baskı / nüsha
- Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
- Bölüm / şiir
- Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
- Kaynak
- Süleyman Uludağ, Tasavvuf Terimleri Sözlüğü
- Kaynak sayfası
- 68
- Varak
- Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
- Tamlık / kesilme
- İncelenmedi; tamlık veya kesilme doğrulanmadı
- Rivayet türü
- Sınıflandırılmadı
Düzeltilmiş okuma
Ayrı bir düzeltilmiş okuma kaydı henüz yok. Gösterilen kaynak aktarımı onaylanmış düzeltme değildir.
Özgün dijital aktarım / ham OCR
CMS’deki metin burada değiştirilmeden saklanır; etiketler ve olası OCR hataları özgün aktarımın parçasıdır. Basılı nüsha ile karşılaştırma durumu yukarıdadır.
<p>veya Behâim 1, Hayvan, insan hariç diğer canlılar, 2. tas.</p><blockquote>BLE XX<br>Bela—Belva<br>e are بي tela Belva<br>Tasavvufta insanın bedensel arzuları ve nefsani eğilimleri genellikle behimiyet<br>, ruhsal yönelişi ve istekleri insaniyet (melekiyet) terimleriyle ifade<br>edilir. Ibn Arabi Fütühat'ın 357. ve 378. bölümlerinde behimeden<br>söz eder, bütün canlıların Allah'ı tanıdıklarını ileri sürer</blockquote>
Metin ve neşir kaydı
Kalıcı okuma konumu: term_definitions-5650- Müellif
- Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
- Çevirmen
- Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
- Hazırlayan
- Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
- Baskı / nüsha
- Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
- Bölüm / şiir
- Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
- Kaynak
- Süleyman Uludağ, Tasavvuf Terimleri Sözlüğü
- Kaynak sayfası
- 70
- Varak
- Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
- Tamlık / kesilme
- İncelenmedi; tamlık veya kesilme doğrulanmadı
- Rivayet türü
- Sınıflandırılmadı
Düzeltilmiş okuma
Ayrı bir düzeltilmiş okuma kaydı henüz yok. Gösterilen kaynak aktarımı onaylanmış düzeltme değildir.
Özgün dijital aktarım / ham OCR
CMS’deki metin burada değiştirilmeden saklanır; etiketler ve olası OCR hataları özgün aktarımın parçasıdır. Basılı nüsha ile karşılaştırma durumu yukarıdadır.
<p>veya Behâim 1, Hayvan, insan hariç diğer canlılar, 2. tas.</p><blockquote>BLE XX<br>Bela—Belva<br>e are بي tela Belva<br>Tasavvufta insanın bedensel arzuları ve nefsani eğilimleri genellikle behimiyet<br>, ruhsal yönelişi ve istekleri insaniyet (melekiyet) terimleriyle ifade<br>edilir. Ibn Arabi Fütühat'ın 357. ve 378. bölümlerinde behimeden<br>söz eder, bütün canlıların Allah'ı tanıdıklarını ileri sürer</blockquote>
Köken ve kullanım
i. ar.
بهيمه
Süleyman Uludağ, Tasavvuf Terimleri Sözlüğü
veya Behâim 1, Hayvan, insan hariç diğer canlılar, 2. tas.
BLE XX
Bela—Belva
e are بي tela Belva
Tasavvufta insanın bedensel arzuları ve nefsani eğilimleri genellikle behimiyet
, ruhsal yönelişi ve istekleri insaniyet (melekiyet) terimleriyle ifade
edilir. Ibn Arabi Fütühat'ın 357. ve 378. bölümlerinde behimeden
söz eder, bütün canlıların Allah'ı tanıdıklarını ileri sürer