âyet

Sözlük anlamı “kesin ve açık alâmet, işaret, ibret, delil” olan bu söz, Allah’ın varlığını ve peygamberlerin hak ve Allah’ın elçisi olduğunu belgeleyen delil yanmda Kur’ân-ı Kerîm’deki surelerin anlamh en küçük söz öbeklerinin adı. Kur’ân-ı Kerîm’de teklik ve çokluk biçimleriyle 382 defa geçtiği bilinen bu terim, şu kavramları ifade etmektedir:

1. Delil: Kur’ân-ı Kerîm’de Allah’ın varlığını ispatlamaya dönük söz. Bu sözün özünde evrenin yaradılışmdaki düzen Allah’ın varlığı ile delillendirilmektedir. 2. Mucize: Peygamberlerin Allah’ın elçisi olduğunu ve onların Allah tarafından gönderildiğini ifade eden terim Kur’ân-ı Kerîm’de “âyet” olarak nitelenmiştir. Bunların en önemli özelliği her bir peygamberin kendine özgü mucizeler ortaya koymasıdır. Bu mucizeler onlann Allah’ın elçisi olduğunu ispatlamaya yetmektedir. 3. Kur’ân-ı Kerîm’in belli bölümâyetü’l-feth leri veya tamamı “âyet” olarak nitelenmiştir. § tam. âyetü’l-feth a. (^HliA) Kur’ân-ı Kerîmin “En'âm suresi” (6)nin 1-165. ayetleri. âyetü’l-Kürsî a. (^jSll ii) Kur’ân-ı Kerîm’de “Bakara suresi (2)nin 255. “tevhîd akidesi” (birlik inancı} m an latan ayet. On cümleden meydana gelen bu ayet, adm cümlenin içinde geçen “kürsî” sözünden almakta dır. Bu ayette Allah'ın birliği O’nun daima diri ve zatı ile kaim olduğu, uyuklama ve dalgmlık gibi insana özgü sı fatlardan uzak bulunduğu evreni kendi tasarrufunda bulundurduğu, O’nun bilgis olmadan kimsenin şefaatte bulunamayacağı ve bilgisinin ezeli ve ebedi kapsadığı, kud retinin yeri ve göğü kuşattığı zatınm çok yüce olduğu tevhid inancmm esasları özlü bir biçimde açıklanmıştır. Hz Peygamber, bu ayetin fazile tini “Kur’ân-ı Kerîm’de en büyük ayet âyetü’l Kürsî’dir” diyerek vurgula mıştır.
2. Mucize: Peygamberlerin Allah’ın elçisi olduğunu ve onların Allah tarafından gönderildiğini ifade eden terim Kur’ân-ı Kerîm’de “âyet” olarak nitelenmiştir. Bunların en önemli özelliği her bir peygamberin kendine özgü mucizeler ortaya koymasıdır. Bu mucizeler onlann Allah’ın elçisi olduğunu ispatlamaya yetmektedir. 3. Kur’ân-ı Kerîm’in belli bölümâyetü’l-feth leri veya tamamı “âyet” olarak nitelenmiştir. § tam. âyetü’l-feth a. (^HliA) Kur’ân-ı Kerîmin “En'âm suresi” (6)nin 1-165. ayetleri. âyetü’l-Kürsî a. (^jSll ii) Kur’ân-ı Kerîm’de “Bakara suresi (2)nin 255. “tevhîd akidesi” (birlik inancı} m an latan ayet. On cümleden meydana gelen bu ayet, adm cümlenin içinde geçen “kürsî” sözünden almakta dır. Bu ayette Allah'ın birliği O’nun daima diri ve zatı ile kaim olduğu, uyuklama ve dalgmlık gibi insana özgü sı fatlardan uzak bulunduğu evreni kendi tasarrufunda bulundurduğu, O’nun bilgis olmadan kimsenin şefaatte bulunamayacağı ve bilgisinin ezeli ve ebedi kapsadığı, kud retinin yeri ve göğü kuşattığı zatınm çok yüce olduğu tevhid inancmm esasları özlü bir biçimde açıklanmıştır. Hz Peygamber, bu ayetin fazile tini “Kur’ân-ı Kerîm’de en büyük ayet âyetü’l Kürsî’dir” diyerek vurgula mıştır.
3. Kur’ân-ı Kerîm’in belli bölümâyetü’l-feth leri veya tamamı “âyet” olarak nitelenmiştir. § tam. âyetü’l-feth a. (^HliA) Kur’ân-ı Kerîmin “En'âm suresi” (6)nin 1-165. ayetleri. âyetü’l-Kürsî a. (^jSll ii) Kur’ân-ı Kerîm’de “Bakara suresi (2)nin 255. “tevhîd akidesi” (birlik inancı} m an latan ayet. On cümleden meydana gelen bu ayet, adm cümlenin içinde geçen “kürsî” sözünden almakta dır. Bu ayette Allah'ın birliği O’nun daima diri ve zatı ile kaim olduğu, uyuklama ve dalgmlık gibi insana özgü sı fatlardan uzak bulunduğu evreni kendi tasarrufunda bulundurduğu, O’nun bilgis olmadan kimsenin şefaatte bulunamayacağı ve bilgisinin ezeli ve ebedi kapsadığı, kud retinin yeri ve göğü kuşattığı zatınm çok yüce olduğu tevhid inancmm esasları özlü bir biçimde açıklanmıştır. Hz Peygamber, bu ayetin fazile tini “Kur’ân-ı Kerîm’de en büyük ayet âyetü’l Kürsî’dir” diyerek vurgula mıştır.