Ara
Menü

Hasan-ı Basrî

Hasan-ı Basrî, Halvetiyye–Cerrâhiyye ortak silsilesinin erken zühd halkalarındandır. Kayıtları Basra çevresiyle ilişkilendirilir. Kişi dosyasında hayatı, irşad bağlantıları ve gelenek içinde kendisine nispet edilen anlatılar geniş biçimde aktarılır.

Doğum
642
Vefat
728
Unvan
Erken zühd
Geniş biyografi

Bu metin, Cerrâhî silsile arşivindeki kişi dosyasının tamamı esas alınarak paragraf ve manzume düzeni korunmak suretiyle hazırlanmıştır. Gelenek içi menkıbeler tarihî kayıtlarla aynı kesinlikte değerlendirilmez.

Hayatı ve silsiledeki yeri

HZ. HASAN-I BASRI

İsmi-i Şerifleri: Künyesi Ebû Said veya Ebû Muhammed lakabı el-Basri’dir. Baba adı Yesar, Anne Adı Hayra’dır, Babası Zeyd bin Sabit Efendimizin âzatlısı validesi Ümmü Seleme Validemizin âzatlısıdır bir kızı ile Said ve Abdullah isminde 2 oğlu vardır. Basra yakınlarında Salihiyye denilen yerde medfundur. Doğum ve İrtihal: Hicri 21 (641 Hz Ömer Efendimizin hilafetinin son 2.yılında Medîne-i Münevvere de doğmuştur. 1 recep 110/728 yılında Cuma gecesi 88 yaşında ahirete teşrif etmiştir cenaze namazını En-Nadr b. Ömer el-Makri kıldırmıştır.

Dönemindeki Zevat:70’i Bedir Ashabı olmak üzere birçok sahabi ile görüşmüştür.(Hz Osman,Hz Aişe,Hz. Talha, Ebû Mûsa el Eşâri,Enes bin Mâlik) Tâvus,Mücahid,Amr bin Şuayb,Katade, Ebu Hanife ve Süfyâ es-Sevr, İbn Abbas,İbn Ömer,Abdurrhaman İbn Semüre,Semüre İbn Cündeb,Ma’kil İbn Yesar, el-Esved İbn Serî,Kays b. Âsım,Ebû Âliye ve Fadl b. İyaz gibi sahabenin ve tabiinin önde gelenlerinden istafede etmiştir. Dönemindeki imamlar İmam Ali efendimiz, Hz. Hasan, Hz. Hüseyin, Zeynel Âbidin,Muhammed Bâkır, Câfer-i Sâdık Efendilerimizdir. Râbiyetül Adiviyye Validemiz yine bu zaman da yaşamışlardır.

Talebeleri; Onun yetiştirdiği binlerce talabe arasından en meşhurları şunlardır:Katâde b. Diâme (i.118/736), Eyyub es-Sıhtiyâni (i.131/748),Vâsıl b. Atâ (i.131/748), Humeyd et-Tavîl, Yûnus b. Ubeyd (i.139/756), Amr b. Ubeyd (i.144/761), Hişâm İbn Hassan el-Ezdî (İ.148/765), İbn Avn (i.151/768), Yezid b. İbrahim et-Tusterî (i.161/778), Osman et-Tavîl, Cerîr b. Hâzim (i.170/768) Efendilerimizdir Dönemindeki Halifeler; Ömer bin Hattab,Osman bin Affan,Ali bin Ebu Talib, ve Emevi Halifeleri, I. Muaviye 661 – 680,I. Yezid 680 – 683,II. Muaviye 683 – 684,I. Mervan 684 – 685,Abdülmelik 685 – 705, I.

Velid 705 – 715,Süleyman bin Abdülmelik 715 – 717,Ömer bin Abdülaziz 717 – 720,II. Yezid 720 – 724, Hişam bin Abdülmelik 724 – 743’dir. Diğer Mâlumat; Tarîkatte ilk hilafetnâmeyi Hz. Ali Efendimiz Hasan-ı Basri Efendimize vermiştir. Hasan-ı Basri Efendimizin halîfeleri Mâlik bin Dinâr, Utbe-i Gulâm, Ebû Hâşim Mekkî ve postnişini olan Habib Acemî Efendilerimizdir. Cemel,Sıffın ve Kerbale gibi birçok hâdiseyi şahit olmuştur.

Tabi’nin Seçkini Şeyhü’ş-Şüyuh Hasan Basri (ra) Hazretlerini Beyan Eder. (LEMEZAT) O, nübüvvet makamının hizmetkarı fütuvvet ehlinin yakını, şeriatin efendisi ve tarikatın rehberidir. “Şeyh Hasan Basri” hazretleri, “Basra” şehrinde, Hz. Ömer (ra) nın halifeliği zamanında Ümmü seleme (rah.) hazretleri onu kendi oğulları gibi bakıp gözetmişlerdi. Hatta bir gün annesi ortalıkta yokken Hasan ağlayıp feryad edince; Hz. Ümmü seleme buna dayanamayarak, bebeği bağırlarına basarak, susması için memesini ağzına vermesi üzerine kurmuş memeden bir iki damla süt gelerek, Hasan’ın ağzına akmıştı.

Bu sebeple Hasan Basri Hazretleri, gizli ve güç ilimlerle, şeri’at ve tarikatte yed-i tula sahibi olmuştur. Hasan Basri Hazretleri inabe etmezden önce ticaretle uğraşıyordu ve ticaretin zevkine kapılmıştı. Kendisine “Hasan Lu’lu” veya “Süslü, şatafatlı Hasan” denilmekteydi. Rivayet edilir ki, bu hikaye Şeyh Hasan Basri’ye çok tesir edip, onun tevbe ve hidayetine sebeb oldu. Dönüşünde şehre girer girmez, biat ehlinden olup, bundan böyle mal karı yerine ahiret karı için ibadetle uğraşmaya kara verdi. Basra hakimi olan Muhsin Ali’den el alarak, tarikat ve tasavvuf vadisine yöneldi.

Tarikatı tamamlayıp esmanın esrarına yol bulunca, mücahede ile o derece çalışıp seçkin hale geldi ki, zamanında onun mertebesine ulaşabilen bir başka kişi görülmedi. Öyle ki yetmiş yıl abdestsiz yere basmadı. Hiç bir zaman halkdan bir şey kabul etmedi. Kendisi dervişliği irşad’ı ve kendinden geçişi beş kişiden aldım der. Biri bir oğlancık, biri bir kadın, biri hennes, biri sarhoş, biride bir zenci araptır. Bunlar dervişliği almama ve öğrenmeme sebeb ve vesile oldular. Dört halifesi vardır: Bunlar sırasıyla: “Malik b. Dinar, Utbe-i Gulam, Ebu Haşim Mekki ve postnişini olan Habib Acemi’dir.

Hasanı Basri Hazretleri hicri 21. Yılda Hz. Ömer efendimiz zamanında medinede doğmuştur. Hicri 110-728 de basrada vefaat etmiştir. Babası yesar Irak’ın fethi sırasında Medine’ye getirildiği, Zeyd bin sabit’in kölesi olduğu söylenmektedir. Tam adı ebu Said bin ebil Hasan el Basridir. Annesi Hayra olup Ümmü seleme validemizin hizmetlisi ve azatlısıdır. Bir rivayete göre ismini Hz. Ömer efendimiz koymuştur. 12 yaşında hıfzını tamamlamıştır. 70 i bedire katılanlar olmak üzere 120 sahabi ile görüşmüştür. İstifade ettiği sahabiler arsasında ilk sırada enes bin malik efendimiz yer alır. Hz Ali efendimiz halife olunca ailesiyle birlikte hicri 36 da Basra’ya gitmiştir. Basraya geldiğinde 14 yaşındadır. Kadı İmran bin Hüseyinin ders halakasında bulundu. Said ve Abdullah adlarında iki oğlu ve bir kızı vardır. 87 veya 89 yaşında iken recep ayının ilk günü Perşembe akşamı m.728 de göçmüştür Cuma günü basraya defn edildi. (Ekrem Sağıroğlu - Hasanı Basri) Hasanı basri efendimiz ümmü seleme validemizin kardeşinden doğmuş efendimizin bardağından su içmiştir (Tezkiretül evliya).

Ağ ve yol

Menkıbeler

İlk 4 kayıt gösteriliyor

MENKIBE · GELENEK İÇİ

Râbia el-Adeviyye ile anlatılar

Yaygın kronoloji iki şahsın görüşmesini desteklemez; anlatılar aşk, vecd, ilim ve havf tiplerini karşılaştıran öğretici menkıbeler olarak değerlendirilir.

Tam anlatıyı okuAnlatıyı daralt
Menâkıbnâme’de tam metni aç
Gelenek içi anlatı

Bu bölüm, bağlı topluluğun aktardığı menkıbe hafızasıdır; tarihî biyografiyle aynı kesinlik düzeyinde değerlendirilmez.

Râbia el-Adeviyye ile karşılaştırılan iki yol

Bazı menkıbelerde Hasan-ı Basrî ile Râbia el-Adeviyye aynı mecliste buluşturulur. Hasan’ın ilim, havf ve muhasebe diliyle söylediği sözlere Râbia’nın ilâhî aşk ve yalnız Allah için kulluk vurgusuyla cevap verdiği anlatılır.

Yaygın kronoloji iki şahsın bu biçimde görüşmesini desteklemez. Kıssalar tarihî buluşma kaydı değil; erken zühd içindeki korku, ümit, bilgi ve aşk tiplerini karşılaştıran öğretici anlatılardır.

Bu anlatı gelenek hafızasına aittir; doğrulanabilir tarihî olayla aynı kesinlikte sunulmaz. Kaynak: Bir Zâhid ve Sûfî Olarak Hasan-ı Basrî.
MENKIBE · GELENEK İÇİ

Habîb el-Acemî ile anlatılar

Sıdk, tevekkül ve yakîn mesajını taşıyan kıssalar zaman içinde farklı olay örgüleri kazanmıştır.

Tam anlatıyı okuAnlatıyı daralt
Menâkıbnâme’de tam metni aç
Gelenek içi anlatı

Bu bölüm, bağlı topluluğun aktardığı menkıbe hafızasıdır; tarihî biyografiyle aynı kesinlik düzeyinde değerlendirilmez.

Habîb el-Acemî ile sıdk ve tevekkül

Hasan-ı Basrî ile Habîb el-Acemî’yi buluşturan kıssalarda, ilmî bilginin yanında sıdk ve yakînin dönüştürücü gücü vurgulanır. Bir anlatıda Hasan’ın açıklama ve ihtiyatla yaklaştığı mesele, Habîb’in saf teslimiyeti üzerinden başka bir boyut kazanır.

Olay örgüsü kaynaklara göre değişir. Menkıbenin ortak mesajı, bilginin amele ve içten güvene dönüşmesi gerektiği; kişinin kendi ilmî derecesiyle övünmemesidir.

Bu anlatı gelenek hafızasına aittir; doğrulanabilir tarihî olayla aynı kesinlikte sunulmaz. Kaynak: Bir Zâhid ve Sûfî Olarak Hasan-ı Basrî.
MENKIBE · GELENEK İÇİ

Rasûlu'llâh (salla’llâhu aleyhi ve sellem)’den Ümmü Seleme hazretlerinin cârîyesi idi

Rasûlu'llâh (salla’llâhu aleyhi ve sellem)’den Ümmü Seleme hazretlerinin cârîyesi idi. Hattâ müşârünileyhâ hazretleri, Hasan-ı Basrî’yi tufûliyyetinde def'aâtle kucağına almış ve bir rivâyette meme dahi vermiş idi. Ahkâm-ı şer’iyye ve fıkıh u hadîste zamânın ferîdi olup, Basra’da halaka-i tedrîs ü va’zına pek çok halk toplanırdı.

Tam anlatıyı okuAnlatıyı daralt
Menâkıbnâme’de tam metni aç
Gelenek içi anlatı

Bu bölüm kaynak biyografideki bağlamıyla verilir; tarihî biyografiyle aynı kesinlik düzeyinde değerlendirilmez.

HASAN-I BASRÎ 32 HAZRETLERİ

Ka'be-i dâniş-i ilm, hulâsa-ı vera' ü hilm, Hz. Hasan-ı Basrî, kibâr-ı tabiînden ve
meşâhîr-i etkıyâdandır. Lakabı Ebû Saîd b. Câfer’dir.
Hz. Osmân ve Hz. Ali (radıya'llâhu anh) efendilerimizle, Cenâb-ı Abdullâh b.
Abbâs ve sâir ashâb-ı kirâm ile görüşmüş ve pek çok ahâdîs-i şerîfe nakleylemiştir.
Pederleri sahâbeden Zeyd b. Sâbit (radıya'llâhu anh) hazretlerinin; kölesi, vâlidesi, ezvâc-ı
mutahhere-i Hz. Rasûlu'llâh (salla’llâhu aleyhi ve sellem)’den Ümmü Seleme hazretlerinin
cârîyesi idi. Hattâ müşârünileyhâ hazretleri, Hasan-ı Basrî’yi tufûliyyetinde def'aâtle
kucağına almış ve bir rivâyette meme dahi vermiş idi.
Ahkâm-ı şer’iyye ve fıkıh u hadîste zamânın ferîdi olup, Basra’da halaka-i tedrîs ü
va’zına pek çok halk toplanırdı.
Şehir isimlerinin başına harf-i târif konularak isti’mâl olunagelmiş ve galat olduğu hâlde bize kadar intikâl
eylemiştir. Ba'zan Fârisî kelimeler dahi Arabîleştirilerek, mesela: Pîrü’l-gülşenî, Tarîkatü’n-Nakşıbendiyye
gibi şeylerin de isti’mâl edilegeldiği görülür. Esâs i’tibâriyle doğru değil ise de, zarurî olarak nakl
edilmektedir. Erbâb-ı kavâid bunu hoş görsünler.
Bu anlatı gelenek hafızasına aittir; doğrulanabilir tarihî olayla aynı kesinlikte sunulmaz. Kaynak: Sefîne-i Evliyâ - Cilt 1.
MENKIBE · GELENEK İÇİ

Zîrâ muhaddisler Hasan-ı Basrî’nin, İmâm Alî’den semâını ve onunla sohbetini inkâr etmişlerdir

Zîrâ muhaddisler Hasan-ı Basrî’nin, İmâm Alî’den semâını ve onunla sohbetini inkâr etmişlerdir. Fakat sûfiyyenin nazarı, âlem-i ma’nâda olan muâmelâta dahi şâmildir" Vahdete müteallik ba'zı âsâr ile eş’ârı varmış. Ali (Radıya'llâhu anh) ile Muâviye arasındaki ihtilâfâtta bî-taraflığı iltizâm edip, halka dahi bî-taraflık tavsiye edermiş. 21 târîh-i hicrîsinde (642) doğup, 110/(728) târîhinde seksen dokuz yaşında iken irtihâl-i dâr-ı bakâ eylemiştir.

Tam anlatıyı okuAnlatıyı daralt
Menâkıbnâme’de tam metni aç
Gelenek içi anlatı

Bu bölüm kaynak biyografideki bağlamıyla verilir; tarihî biyografiyle aynı kesinlik düzeyinde değerlendirilmez.

Mezheb-i İ'tizâlin mûcidi olan Vâsıl b. Atâ, Hasan-ı Basrî hazretlerinin cümle-i
şâkirdânından olduğu hâlde üstâdının meslek ve tarîkına muhâlif bir yol ittihâz etmekle,
Hasan-ı Basrî hazretleri o vakit, hakkında (‫)قد اعتزل واصل عن ا‬33 buyurmuş ve bu münâsebetle
mezheb-i mezkûra İ’tizâl veya Mu’tezile nâmı verilmiştir.

Ehl-i tarîkın silsile-i ezkârı müşârünileyh hazretlerine müntehî olur.

İsmâîl Hakkı el-Celvetî, Hadîs-i Erbaîn Şerhi’nde diyor ki:
"Fahr-ı âlem (Salla’llâhu aleyhi ve sellem), İmâm Ali’ye hırka-i siyâhı ilbâs eyledi. Tâ ki nûr-ı zâtda,
zulmet-i kevni müşâhede ede ve belki zıll-ı hakîkiyi mütâlâa kıla. Hz. Ali dahi gerçi Kümeyl b. Ziyâd’ı
mahrem-i râz edindi. Velâkin fi’l-hakîka hırkayı Hasan-ı Basrî’ye ilbâs etti, gerek zâhirde gerek bâtında
telakkî ile. Zîrâ muhaddisler Hasan-ı Basrî’nin, İmâm Alî’den semâını ve onunla sohbetini inkâr etmişlerdir.
Fakat sûfiyyenin nazarı, âlem-i ma’nâda olan muâmelâta dahi şâmildir"
Vahdete müteallik ba'zı âsâr ile eş’ârı varmış. Hz. Ali (Radıya'llâhu anh) ile
Muâviye arasındaki ihtilâfâtta bî-taraflığı iltizâm edip, halka dahi bî-taraflık tavsiye
edermiş.
Bu anlatı gelenek hafızasına aittir; doğrulanabilir tarihî olayla aynı kesinlikte sunulmaz. Kaynak: Sefîne-i Evliyâ - Cilt 1.

Eserleri ve metinleri

İlk 1 kayıt gösteriliyor

TARİHÎ KAYIT

Eserleri ve metinleri 1

Ehl-i tarîkın silsile-i ezkârı müşârünileyh hazretlerine müntehî olur. İsmâîl Hakkı el-Celvetî, Hadîs-i Erbaîn Şerhi’nde diyor ki: "Fahr-ı âlem (Salla’llâhu aleyhi ve sellem), İmâm Ali’ye hırka-i siyâhı ilbâs eyledi. Tâ ki nûr-ı zâtda, zulmet-i kevni müşâhede ede ve belki zıll-ı hakîkiyi mütâlâa kıla.

Metni gösterMetni daralt

Ehl-i tarîkın silsile-i ezkârı müşârünileyh hazretlerine müntehî olur. İsmâîl Hakkı el-Celvetî, Hadîs-i Erbaîn Şerhi’nde diyor ki: "Fahr-ı âlem (Salla’llâhu aleyhi ve sellem), İmâm Ali’ye hırka-i siyâhı ilbâs eyledi. Tâ ki nûr-ı zâtda, zulmet-i kevni müşâhede ede ve belki zıll-ı hakîkiyi mütâlâa kıla.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Sefîne-i Evliyâ - Cilt 1.

Öğütleri

İlk 3 kayıt gösteriliyor

TARİHÎ KAYIT

Muhasebe

Hesap gününden önce insanın niyet ve davranışlarını gözden geçirmesi; kusurunu fark edip amelini düzeltmesi.

Metni gösterMetni daralt

Hesap gününden önce insanın niyet ve davranışlarını gözden geçirmesi; kusurunu fark edip amelini düzeltmesi.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Bir Zâhid ve Sûfî Olarak Hasan-ı Basrî.
TARİHÎ KAYIT

İlim ve amel

Bilginin doğruluğu yalnız sözle değil, davranış ve güzel ahlâkta görünmesiyle sınanır.

Metni gösterMetni daralt

Bilginin doğruluğu yalnız sözle değil, davranış ve güzel ahlâkta görünmesiyle sınanır.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Bir Zâhid ve Sûfî Olarak Hasan-ı Basrî.
TARİHÎ KAYIT

Söz, öğüt ve irşad kaydı 1

Esâs i’tibâriyle doğru değil ise de, zarurî olarak nakl edilmektedir. Atâ, Hasan-ı Basrî hazretlerinin cümle-i şâkirdânından olduğu hâlde üstâdının meslek ve tarîkına muhâlif bir yol ittihâz etmekle, Hasan-ı Basrî hazretleri o vakit, hakkında (‫)قد اعتزل واصل عن ا‬33 buyurmuş ve bu münâsebetle mezheb-i mezkûra İ’tizâl veya Mu’tezile nâmı verilmiştir. Ehl-i tarîkın silsile-i ezkârı müşârünileyh hazretlerine müntehî olur.

Metni gösterMetni daralt

Esâs i’tibâriyle doğru değil ise de, zarurî olarak nakl edilmektedir. Atâ, Hasan-ı Basrî hazretlerinin cümle-i şâkirdânından olduğu hâlde üstâdının meslek ve tarîkına muhâlif bir yol ittihâz etmekle, Hasan-ı Basrî hazretleri o vakit, hakkında (‫)قد اعتزل واصل عن ا‬33 buyurmuş ve bu münâsebetle mezheb-i mezkûra İ’tizâl veya Mu’tezile nâmı verilmiştir. Ehl-i tarîkın silsile-i ezkârı müşârünileyh hazretlerine müntehî olur.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Sefîne-i Evliyâ - Cilt 1.

Kavram dünyası

İlk 5 kayıt gösteriliyor

TARİHÎ KAYIT

Zühd

Dünyayı bütünüyle terk etmekten çok, dünyanın kalbi işgal etmemesi ve niyet-amel bütünlüğünün korunması.

Metni gösterMetni daralt

Dünyayı bütünüyle terk etmekten çok, dünyanın kalbi işgal etmemesi ve niyet-amel bütünlüğünün korunması.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Bir Zâhid ve Sûfî Olarak Hasan-ı Basrî.
TARİHÎ KAYIT

Hüzün ve havf

Kulun hesabını ve sorumluluğunu unutmamasını sağlayan sürekli uyanıklık; recâdan kopuk karamsarlık değildir.

Metni gösterMetni daralt

Kulun hesabını ve sorumluluğunu unutmamasını sağlayan sürekli uyanıklık; recâdan kopuk karamsarlık değildir.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Bir Zâhid ve Sûfî Olarak Hasan-ı Basrî.
KAVRAM

Silsilelerdeki yeri

Hz. Ali, Huzeyfe b. Yemân veya Enes b. Mâlik üzerinden kurulan farklı hatlarda ortak tâbiîn halkası; çizgiler tarihî temas ve manevî aidiyeti farklı oranlarda ifade eder.

Metni gösterMetni daralt

Hz. Ali, Huzeyfe b. Yemân veya Enes b. Mâlik üzerinden kurulan farklı hatlarda ortak tâbiîn halkası; çizgiler tarihî temas ve manevî aidiyeti farklı oranlarda ifade eder.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Bir Zâhid ve Sûfî Olarak Hasan-ı Basrî.
TARİHÎ KAYIT

Tarikî ve tarihî bağlantı 1

Atâ, Hasan-ı Basrî hazretlerinin cümle-i şâkirdânından olduğu hâlde üstâdının meslek ve tarîkına muhâlif bir yol ittihâz etmekle, Hasan-ı Basrî hazretleri o vakit, hakkında (‫)قد اعتزل واصل عن ا‬33 buyurmuş ve bu münâsebetle mezheb-i mezkûra İ’tizâl veya Mu’tezile nâmı verilmiştir. Ehl-i tarîkın silsile-i ezkârı müşârünileyh hazretlerine müntehî olur. İsmâîl Hakkı el-Celvetî, Hadîs-i Erbaîn Şerhi’nde diyor ki: "Fahr-ı âlem (Salla’llâhu aleyhi ve sellem), İmâm Ali’ye hırka-i siyâhı ilbâs eyledi.

Metni gösterMetni daralt

Atâ, Hasan-ı Basrî hazretlerinin cümle-i şâkirdânından olduğu hâlde üstâdının meslek ve tarîkına muhâlif bir yol ittihâz etmekle, Hasan-ı Basrî hazretleri o vakit, hakkında (‫)قد اعتزل واصل عن ا‬33 buyurmuş ve bu münâsebetle mezheb-i mezkûra İ’tizâl veya Mu’tezile nâmı verilmiştir. Ehl-i tarîkın silsile-i ezkârı müşârünileyh hazretlerine müntehî olur. İsmâîl Hakkı el-Celvetî, Hadîs-i Erbaîn Şerhi’nde diyor ki: "Fahr-ı âlem (Salla’llâhu aleyhi ve sellem), İmâm Ali’ye hırka-i siyâhı ilbâs eyledi.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Sefîne-i Evliyâ - Cilt 1.
TARİHÎ KAYIT

Tarikî ve tarihî bağlantı 2

Velâkin fi’l-hakîka hırkayı Hasan-ı Basrî’ye ilbâs etti, gerek zâhirde gerek bâtında telakkî ile. Zîrâ muhaddisler Hasan-ı Basrî’nin, İmâm Alî’den semâını ve onunla sohbetini inkâr etmişlerdir. Fakat sûfiyyenin nazarı, âlem-i ma’nâda olan muâmelâta dahi şâmildir" Vahdete müteallik ba'zı âsâr ile eş’ârı varmış.

Metni gösterMetni daralt

Velâkin fi’l-hakîka hırkayı Hasan-ı Basrî’ye ilbâs etti, gerek zâhirde gerek bâtında telakkî ile. Zîrâ muhaddisler Hasan-ı Basrî’nin, İmâm Alî’den semâını ve onunla sohbetini inkâr etmişlerdir. Fakat sûfiyyenin nazarı, âlem-i ma’nâda olan muâmelâta dahi şâmildir" Vahdete müteallik ba'zı âsâr ile eş’ârı varmış.

Biyografik veya metinsel kaynak kaydı. Kaynak: Sefîne-i Evliyâ - Cilt 1.

Şeyh, halife, aile ve post ağı

ÖNCEKİ HALKAHz. Ali el-MürtezâHz. Ali el-Mürtezâ → Hasan-ı Basrî: Nûreddin Cerrâhî öncesindeki Halvetiyye–Cerrâhiyye ortak aktarım bağlantısı.SONRAKİ HALKAHabîb-i AcemîHasan-ı Basrî → Habîb-i Acemî: Nûreddin Cerrâhî öncesindeki Halvetiyye–Cerrâhiyye ortak aktarım bağlantısı.