ecel (II)

Ayrı bir düzeltilmiş okuma kaydı henüz yok. Gösterilen kaynak aktarımı onaylanmış düzeltme değildir.

CMS’deki metin burada değiştirilmeden saklanır; etiketler ve olası OCR hataları özgün aktarımın parçasıdır. Basılı nüsha ile karşılaştırma durumu yukarıdadır.

<p>ecel (II) a. [&amp;lt; Ar. ecell] Allah tarafından her yaratılmış için önceden takdir edilmiş hayat süresi, ölüm anı, hayatm sonu ölüm.</p><p>Kur’ân-ı Kerîm’de bu sö zün çok yönlü anlamları üzerin de durulmuş, pek çok ayette bu farkh anlamlar üzerinden me sajlar verilmiştir. Bunlarm te melinde, Kur’ân-ı Kerîm’de ge çen “Allah'ın öne alınamaz ve ge ri bırakılamaz takdiri. ” hükmü yatmaktadır.</p><p>Bunların yanmda sözünü ettiğimiz bu terim ile ügili en çarpıcı ayet, “En'âm su a resi” nde karşımıza çıkız yor. Bu ayette geçen mealen, “O, a sizi çamurdan yaratan, sonra e eceli takdir edendir. ” ibaresi, t “ecel” teriminin en belirgin ifadesidir.</p><p>Bunun yanında Hz. Peygamber’in hadislerinde de bu nterim ile ilgili ifadeler yer alsmaktadır. Bunlar arasmda, “Her insanın ecelinin önceden takdir i edildiği” r üzerinde durulur.</p><p>Ehl-i sünnet. olan bilim adamları ve tıp alanmda çalışanlar ile Mu'tezile bilginleri “ecel-i tabiî” ve “ecel-i ihtirâmî” a şeklindeki bir ayıe rımı pek uygun görmemekle beeraber bazı mezhepler arasında ihtilâflar söz konusu olmuştur. Mu'tezile ve Şi'â ehli insanın iki a.</p><p>eceli olduğunu savunurken ehl-i n sünnet ise Kur’ân-ı Kerûn’deki muhkem ayetlere dayanarak inh sanların tek eceli bulunduğunu, n bunun da ölümle gerçekleşecet ğini savunmuşlardır. u,</p>

Ayrı bir düzeltilmiş okuma kaydı henüz yok. Gösterilen kaynak aktarımı onaylanmış düzeltme değildir.

CMS’deki metin burada değiştirilmeden saklanır; etiketler ve olası OCR hataları özgün aktarımın parçasıdır. Basılı nüsha ile karşılaştırma durumu yukarıdadır.

<p>ecel (II) a. [&amp;lt; Ar. ecell] Allah tarafından her yaratılmış için önceden takdir edilmiş hayat süresi, ölüm anı, hayatm sonu ölüm.</p><p>Kur’ân-ı Kerîm’de bu sö zün çok yönlü anlamları üzerin de durulmuş, pek çok ayette bu farkh anlamlar üzerinden me sajlar verilmiştir. Bunlarm te melinde, Kur’ân-ı Kerîm’de ge çen “Allah'ın öne alınamaz ve ge ri bırakılamaz takdiri. ” hükmü yatmaktadır.</p><p>Bunların yanmda sözünü ettiğimiz bu terim ile ügili en çarpıcı ayet, “En'âm su a resi” nde karşımıza çıkız yor. Bu ayette geçen mealen, “O, a sizi çamurdan yaratan, sonra e eceli takdir edendir. ” ibaresi, t “ecel” teriminin en belirgin ifadesidir.</p><p>Bunun yanında Hz. Peygamber’in hadislerinde de bu nterim ile ilgili ifadeler yer alsmaktadır. Bunlar arasmda, “Her insanın ecelinin önceden takdir i edildiği” r üzerinde durulur.</p><p>Ehl-i sünnet. olan bilim adamları ve tıp alanmda çalışanlar ile Mu'tezile bilginleri “ecel-i tabiî” ve “ecel-i ihtirâmî” a şeklindeki bir ayıe rımı pek uygun görmemekle beeraber bazı mezhepler arasında ihtilâflar söz konusu olmuştur. Mu'tezile ve Şi'â ehli insanın iki a.</p><p>eceli olduğunu savunurken ehl-i n sünnet ise Kur’ân-ı Kerûn’deki muhkem ayetlere dayanarak inh sanların tek eceli bulunduğunu, n bunun da ölümle gerçekleşecet ğini savunmuşlardır. u,</p>