Ara
Menü
1 dakikalık okuma

Rüyada öğretilen makamlar

Hz. Peygamber'den alınan telkin.

Seyyid Muhammed Nûru'l-ArabîTDV İslâm Ansiklopedisi, “Muhammed Nûrü'l-Arabî”, c. 30

Metin ve neşir kaydı

Kalıcı okuma konumu: person_insights-10683
Müellif
Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Çevirmen
Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Hazırlayan
Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Baskı / nüsha
Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Bölüm / şiir
Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Kaynak
TDV İslâm Ansiklopedisi, “Muhammed Nûrü'l-Arabî”, c. 30
Kaynak sayfası
Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Varak
Bilinmiyor / kayıt belirtilmemiş
Tamlık / kesilme
İncelenmedi; tamlık veya kesilme doğrulanmadı
Rivayet türü
Gelenek içi anlatı
Editoryal özet

Hz. Peygamber'den alınan telkin.

Düzeltilmiş okuma

Ayrı bir düzeltilmiş okuma kaydı henüz yok. Gösterilen kaynak aktarımı onaylanmış düzeltme değildir.

Özgün dijital aktarım / ham OCR

CMS’deki metin burada değiştirilmeden saklanır; etiketler ve olası OCR hataları özgün aktarımın parçasıdır. Basılı nüsha ile karşılaştırma durumu yukarıdadır.

<p><strong>Seyrüsülûk anlayışının özünü oluşturan, “fenâ makamları” olarak tanımladığı tevhîd-i ef'âl, tevhîd-i sıfât, tevhîd-i zât makamlarını 1250 (1834-35) yılında Koçana'da müderrisken rüyasında bizzat Hz. Peygamber'in kendisine öğrettiğini ve 1837'de onun elinden hırka giydiğini, 1843 yılına kadar bu üç makamı zevk etmeye çalıştığını söyler.</strong></p><p><strong>Mekke'de hac esnasında Muhammed Mekkî adlı bir meczupla karşılaşan Muhammed Nûrü'l-Arabî onun emriyle halvete girdiğini, bu sırada bekā makamları olan cem', hazretü'l-cem' ve cem'u'l-cem'in Hz. Peygamber tarafından telkin edildiğini, hac dönüşü Yenbu' mevkiinde seyrüsülûk anlayışının son makamı olan ahadiyyetü'l-cem' makamını yine Resûl-i Ekrem'in kendisini rüyasında nûrânî bir şebeke içine alıp telkin ettiğini anlatır.</strong></p><p><strong>Çerçeve.</strong> Bütün bilgilerin kaynağı şeyhin kendi hal tercümesidir (<em>Menbau'n-nûr fî rü'yeti'r-Resûl</em> — “Resûl'ü görmede nurun kaynağı”). Bu, tasavvufta <em>üveysîlik</em> denen çerçevedir: yaşayan bir mürşidden değil, doğrudan mânevî yoldan terbiye. Silsilesi Nakşî-Müceddidî'ye çıksa da öğretisini bu yolla aldığını söylemesi, kendi sistemini mevcut hiçbir tarikata borçlu saymadığını gösterir.</p>

Seyrüsülûk anlayışının özünü oluşturan, “fenâ makamları” olarak tanımladığı tevhîd-i ef'âl, tevhîd-i sıfât, tevhîd-i zât makamlarını 1250 (1834-35) yılında Koçana'da müderrisken rüyasında bizzat Hz. Peygamber'in kendisine öğrettiğini ve 1837'de onun elinden hırka giydiğini, 1843 yılına kadar bu üç makamı zevk etmeye çalıştığını söyler.

Mekke'de hac esnasında Muhammed Mekkî adlı bir meczupla karşılaşan Muhammed Nûrü'l-Arabî onun emriyle halvete girdiğini, bu sırada bekā makamları olan cem', hazretü'l-cem' ve cem'u'l-cem'in Hz. Peygamber tarafından telkin edildiğini, hac dönüşü Yenbu' mevkiinde seyrüsülûk anlayışının son makamı olan ahadiyyetü'l-cem' makamını yine Resûl-i Ekrem'in kendisini rüyasında nûrânî bir şebeke içine alıp telkin ettiğini anlatır.

Çerçeve. Bütün bilgilerin kaynağı şeyhin kendi hal tercümesidir (Menbau'n-nûr fî rü'yeti'r-Resûl — “Resûl'ü görmede nurun kaynağı”). Bu, tasavvufta üveysîlik denen çerçevedir: yaşayan bir mürşidden değil, doğrudan mânevî yoldan terbiye. Silsilesi Nakşî-Müceddidî'ye çıksa da öğretisini bu yolla aldığını söylemesi, kendi sistemini mevcut hiçbir tarikata borçlu saymadığını gösterir.

Okuma notu

Bu metin gelenek içinde aktarılan bir menkıbedir. Tarihî bir tutanak gibi değil; yolun hafızasını, değerlerini ve anlatı dilini taşıyan bir rivayet olarak okunmalıdır.